事奉的原則
今天晚上，我們一同在神的面前，看一點關乎事奉原則的事。如果我們在原則上能看得清楚，那麼，當我們去實行的時候，就比較容易一點。
【蒙拯救是為著事奉】我信弟兄姐妹都知道，神拯救我們就是要我們服事祂。當以色列百姓在埃及的時候，他們在那裡所事奉的乃是法老。法老叫他們作苦工，叫他們建造積貨城。所以，他們在那裡談不上事奉神。他們不但沒有時間來事奉神，他們也沒有身體來事奉神，因為他們乃是法老的奴隸。
所以我們看見，人在世界裡的時候，談不上事奉神的事。人在撒但的權下，也談不上事奉神的事。要事奉神，必須從罪惡裡被拯救出來，必須從世界裡被拯救出來，也必須脫離撒但的轄制。只有當人這樣蒙拯救的時候，事奉神纔是一件可能的事。
當神拯救祂百姓的時候，神在那裡一再所說的話，就是容我的百姓去，好讓他們事奉我。神在這裡所爭執的題目，就是一個事奉的題目。神在這裡說：在這裡有一班的人，他們是應當事奉我的，但是他們現在事奉了另外一個。神與撒但在那裡搶人的事奉。神創造我們人的時候，就是要我們人來事奉祂。但是撒但今天把人霸佔，搶奪了人的事奉。神得不著人的事奉，反而撒但得著了人的事奉。
所以我們看見，在神的救贖裡，神把人從罪惡中、從世界中、從撒但的權下救出來，這不是目的，不過是一個過程、一個手段，那個目的乃是要我們事奉祂。我們如果不蒙拯救，神就得不著事奉。在屬靈的原則上，所有得救的人都是為著事奉神而得救的。我們不要以為說：神今天拯救我們，就是叫我們蒙恩。常常有人說：你們這一班基督徒是全世界上最自私的人，你們得救就是要自己上天堂。
但是我們知道：這是那些不明白神的人所說的話，在我們的感覺裡面並不是如此。神拯救我們，為著我們的好處不過是附帶的，為著我們事奉祂纔是主要的。所以一個被拯救的人應當看見這一件事，他所以蒙拯救，乃是為著事奉神。如果今天一個蒙恩得救的人，不起來事奉神，那神在他身上的恩典可以說是徒然的，他浪費了神的恩典。他雖然蒙了拯救，但是沒有進到神拯救的目的裡面。
這一個我盼望所有神的兒女都能清楚的認識。在傳統的基督教裡面，事奉神是少數人的事。但是在神的話語裡面，事奉神乃是所有蒙恩得救的人的事。
這一個事奉的原則不光是指著我們得救說的，也是指著屬靈的路程上一切的事說的。一個弟兄或姐妹，如果得救了以後，還留在罪惡的裡面，這個人仍舊沒有辦法事奉神。什麼時候你落在罪惡裡面，在那個時候你就沒有辦法事奉。為著這個緣故，基督徒要對付自己的罪。請記得：我們對付自己的罪，也不是為著自己，乃是為著事奉神。因為如果罪還留在我們身上，神就得不著我們的事奉。
同樣的原則，一個基督徒也必須從世界裡出來。如果在基督徒的過程中，我們沒有脫離世界，我們就不能事奉神。正如以色列百姓雖然吃了逾越節的羊羔，塗了羊羔的血，滅命的使者已經離開了，但是他們如果仍留在埃及，就還不能事奉神。法老說：“你們就在這裡事奉神吧！”摩西說：“這件事辦不到。”不要說人在埃及不能事奉神，就是人出了埃及，如果心還在埃及，還不能事奉神，神還不能得著事奉。所以在屬靈的原則上，基督徒必須脫離世界，不但在外面要脫離世界，在裡面也要脫離世界。不然的話，這一個基督徒不能事奉神，神得不著他的事奉。
同樣，我們為什麼要脫離撒但的權柄？我們為什麼要與撒但斷絕關係？我們為什麼不讓撒但在我們身上有地位？我們每一分鐘也不能給撒但，我們在任何一件小事上都不能給它留地步，為什麼原因？還是因為我們要事奉神。只有脫離撒但權勢的人，這一個人才能事奉神。
所以親愛的弟兄姐妹！在這個大原則底下，我們就看見說：我們今天所蒙的恩典，無非是叫我們來事奉神。如果一個人蒙了神的恩典，卻不起來事奉神，那他實在是浪費了神的恩典，他就不知道他蒙拯救的原因在哪裡。所以我們盼望在教會的裡面，全體的弟兄姐妹，就是所有蒙主拯救的人，都能起來事奉神。並且為著事奉神的緣故，我們起來自潔，來脫離罪、脫離世界，也脫離撒但一切的權勢，這樣就能叫我們在神的面前好好的服事祂。
【事奉神是極大的榮耀】另外一方面，我們服事神乃是我們極大的榮耀，乃是我們無比的權利。我們今天對於事奉神這一件事，必須要看清楚，這不光是個本份的問題，是為著盡本份，並且是我們無比的榮耀、是我們極大的權利。當我們有這樣心情的時候，我們事奉神就能事奉得高。很多的時候，我們看見弟兄姐妹在那裡事奉神，不過覺得這是盡本份，不作也得作，這樣的事奉是很低的。
但是另外一方面，我們看見有的弟兄姐妹，他真是被主的愛所激勵，感覺自己本來是罪惡裡面的人、是世界裡面的人、是撒但權下的人；不但不能事奉神，並且是頂撞神的。但是今天神憐憫了他，不只赦免了他的罪，把他從世界裡救出來，從撒但的權下救出來，遷到愛子的國裡，並且對他說：你可以服事我，我願意接受你的事奉，我讓你在事奉上有份。
哦！這叫他的心何等的感激，他覺得就是在神的國裡作一個看門的人，也是榮耀的。正如施洗約翰一樣，他是婦女所生的中間最大的，但是他說：“我連替主解鞋帶都不配。”弟兄姐妹！如果今天我們能替主解鞋帶，主能讓我們作這樣一件事，我們認為這是我們無比的榮耀，是主看得起我們、看重我們、恩待我們，叫我們有機會能服事祂。
所以在我們事奉的時候，必須常常保持這樣的心情。我們必須常常到主的面前，讓主的愛來激勵我們。許多的時候，我們一直的作，逐漸就把事奉變成盡本份了，事奉的心情就下去了。所以我們需要一再回到主的面前，讓主的愛在裡面激勵我們，叫我們常常感覺說：主竟然讓我服事祂，這是何等的榮耀。我就是作一件較小的事情，也是最榮耀的。在事奉主的事情上，根本不是事情的問題，乃是主的問題。如果是事奉主，事情雖然是最小的，還是最大的。這樣的心情，在主的面前是必需的。
【神注重人過於注重事】現在我們來看幾點事奉的原則。第一，在事奉主的事上，我們這個事奉的人比我們所作的事更重要。在屬世的事上，是事情重於人，人的本身怎樣不在乎，只要把事作好就行了。但是在事奉神的事上，親愛的弟兄姐妹！神永遠重人過於重事，好像神寧可讓事情作得差一點，而不願意事奉的人差。
當我們想到事奉神這件事時，在我們天然的觀念裡，立刻就想說：我要為主作什麼。常常有基督徒問一個問題說：我可以為主作什麼？一個沒有得救的人，他不問這個問題：一個不愛主的人，也不問這個問題。當你得救了，有一點心向著主了，你馬上就問說：我可以為主作什麼？如果我奉主的名傳道，我就是事奉神了！如果我奉主的名趕鬼，我就是事奉神了！如果我奉主的名行各種的異能，我就是事奉神了！弟兄姐妹！我們是不是有這樣的觀念？你一想到事奉神，就想到那些事情了，如果沒有那些事情，你就覺得不知道怎樣來事奉神了。好像事奉神全在這些事情上，如果你這樣去作，你就是一個事奉神的人；如果你不這樣去作，你就沒有事奉神。
但是主耶穌在馬太福音第七章卻說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。”當那一天，人要對我說：“我們豈不是奉著禰的名傳道嗎？我們豈不是奉著禰的名趕鬼嗎？我們豈不是奉著禰的名行許多的異能嗎？”他們有沒有傳道？有。他們有沒有趕鬼？有。他們有沒有行異能？實在行了。這些事情都作了，但是主怎麼說？主說：“我實實在在的告訴你：我不認識你！你奉我的名傳道，但是我不認識你。你奉我的名趕鬼，但是我不認識你。你奉我的名行異能，但是我不認識你。”所有讀聖經的人都知道，在那裡的“不認識”，是指著“不稱許”說的。不是說主不認識這些人，乃是說主不稱許這些人。你們頂贊成這些事情，你們認為這些是最寶貴的，但是我不認可、我不稱許、我不稱讚、我不贊成。
不僅如此，底下主還有一句話叫你非常希奇。主說：“我不稱許你們，你們這些作惡的人，離開我吧！”奉主的名傳道，這是作惡嗎？奉主的名趕鬼，這是作惡嗎？奉主的名行異能，這是作惡嗎？我們說：這是最好的事，這是事奉神的事情；如果傳道不是事奉神，那什麼是事奉神呢？如果趕鬼不是事奉神，那什麼是事奉神呢？如果行異能不是事奉神，那什麼事情是事奉神呢？但是主在那裡說：“你們是作惡的人。”不錯，傳道、趕鬼、行異能，都是好事情，似乎是事奉神的事，但是，因為人不對，所以事情也不蒙悅納。
哦！弟兄姐妹！什麼叫作“遵行天父的旨意”呢？這就是摸到人的問題。所以你要看見說：在事奉神的事上，主注意我們這一個人，過於注意我們所作的事。事情可以很好、可以很對，但是如果人在主面前不對的話，我們就變成一個作惡的人。我們在那裡傳道的時候，好像是在那裡犯罪；我們在那裡趕鬼行異能的時候，好像是在那裡作惡。這是希奇的事，但這是主自己的話。
所以親愛的弟兄姐妹！我們盼望所有事奉主的人，都能記得這一點，在事奉主的道路上，我們這個人蒙神的悅納、討神的喜悅，過於我們所作的事。為著這個緣故，在羅馬書第十二章裡，當使徒還沒有說到我們這一班蒙恩得救的人，該怎麼在身體裡面配搭事奉神以先，就先提到奉獻這件事：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。”在你還沒有在事情上事奉神以前，在你還沒有在恩賜上事奉神以前，在你還沒有在肢體的地位上事奉神以前，你先需要作一個事奉神的人，你先得把自己獻給主。當我們這個人對了的時候，聖經就說：“這個叫作事奉。你們如此事奉，乃是理所當然的。”這一個是事奉的根基。
所以親愛的弟兄姐妹！當我們一同在這裡事奉主的時候，我們常常要在神的面前檢查自己，我們這個人在神的面前到底對不對。我現在要去傳福音了，但是我這個人在神的面前如何？我現在要去探望了，但是我這個人在神的面前如何？我現在要去與弟兄姐妹交通了，但是我這個人在神的面前如何？我現在要去為主說話了，但是我這個人在神的面前如何？弟兄姐妹！最要緊的一件事，就是我們這個人在神面前的光景。
你看保羅在哥林多後書第四章怎麼說呢？他說：“我既然從主受了這職份，我就把一切暗昧可恥的事都棄絕了。我盡力把我自己潔淨，叫我自己能薦給別人的良心，好叫基督榮耀福音的光不至於被掩蔽。”所以弟兄姐妹！在我們開始事奉以前，我們先得在神的面前，把一切暗昧可恥的事都棄絕，把一切攔阻事奉的事統統對付。我們要問自己，我這個人在這個時候，與主中間有沒有難處？是不是和諧的？是不是活在神所給我的亮光中？有沒有明知的罪惡還沒有對付？有沒有暗昧的事還沒有棄絕？
弟兄姐妹！在事奉神的事上，這一件事是最重要的。每一次我們去摸事情的時候，讓我們先在神的面前把自己重新奉獻給神，讓我們先作一個絕對向著主的人。若是這樣，那些事奉的事就要蒙神悅納。
【事奉要照靈的新鮮】第二件事，保羅在羅馬書第七章告訴我們：“我們既然蒙了拯救，從今以後服事主是照著心靈的新樣，不是照著儀文的舊樣。”什麼叫作“按著心靈的新樣”呢？意思就是說：我們服事主不是光在外面作事。如果光在外面作事，這就變成儀文了、變成字句了。如果在字句裡作，自然而然就變成陳舊。我們今天在那裡作，明天也在那裡作，後天還在那裡作，慢慢的裡頭就很陳舊了。但是反過來說：如果我們不是光在外面作，光為著盡本份，而是在我們心靈的裡面，用靈來事奉神、用樂意的心來作，結果就一直是新的，永遠不是舊的。
有的弟兄姐妹說：一件事情如果常常這樣作，就變成舊的了。譬如以擘餅來說：我們每主日聚集在一起，擘餅紀念主，頭一次作的時候很新鮮，裡頭有感動，甚至流淚；但是第二個禮拜又來了，第三個禮拜又來了，一年到頭的來，一直這樣作，我們就說這個東西舊了。所以有的人說：我們事奉神，要常常出新花樣。這一段時間這樣來事奉神，下一次就換一個的新花樣。我們如果花樣常翻的話，那就是新樣了、那就是新鮮了、那就是活潑了。
弟兄姐妹！不錯，當你換一個新花樣的時候，好像新了一下，但是這個新是不會太長久的，這個新不是聖經裡所說的新。這個新不過是外面的新，是靠不住的，過了不久又變舊了。聖經裡所說的新，乃是常新的、是永遠新鮮的，一直新鮮的。為什麼原因呢？因為是從靈裡頭出來的。如果是從靈裡頭出來的，就是不換新花樣，還是新鮮的、還是活潑的。
所以要叫事奉的感覺新鮮，只在外面換花樣不是路。我們人的頭腦究竟有限，換來換去就是這些。就像我們的衣服一樣，今年這個花樣時髦，明年又換一個花樣，後年再換一個花樣，換來換去又翻到從前的樣式去。我們的新花樣是很有限的，所以不要倚靠新花樣。所有的新花樣都不過是外面的事，永遠不能脫去陳舊。我們所需要的，乃是用我們的心靈來事奉神。如果我們的心在裡頭，我們的靈在裡頭，我們是在與主交通的裡面，就是天天作同樣的事，一點都不陳舊，裡面還是新鮮的、還是活潑的。所以不在於外面的變，乃在於裡面的心與靈。
所以弟兄姐妹！我們在事奉上要特別注意心靈的新樣。我們必須在靈裡頭服事主，絕不能在本份裡面服事主，絕不能在外面服事主。不是因為你常常傳福音，所以福音就傳得舊了。不是因為你常常探望，所以探望就變舊了。不是因為你常常禱告，所以禱告就變舊了。不是因為你常常擘餅，擘餅就變舊了。哦！沒有這件事。如果你的心靈在裡頭的話，這些都是常新的。
另外一方面，如果我們按著心靈的新樣來事奉神，這也不是說：一切外面的安排，就是不對的。我在美國的時候，曾要求一些年青的弟兄姐妹讀聖經，安排他們每天花一定的時間，有一定的讀法，他們不大願意作。他們說：如果我們這樣作，那不是落在字句裡嗎？這樣我們就不能屬靈了。他們屬靈的觀念是什麼？他們屬靈的觀念就是自由。他們屬靈的觀念乃是說：我想怎麼作，就怎麼作。我今天不覺得要禱告就不禱告，因為勉強的禱告沒有用。我今天不覺得要讀聖經就不要讀聖經，因為勉強的讀聖經就是字句，就不屬靈。聖靈臨到我就像風一樣，祂今天要吹就吹了，祂吹到哪裡就是哪裡。哎呀！這樣的基督徒是最屬靈的，要事奉神就得這樣的事奉，這個纔是屬靈的事奉，這個纔是心靈的新樣。
弟兄姐妹！這樣的話表面上很有道理，但是在實際上是大錯特錯。靈的新樣與神的安排沒有衝突。你如果讀哥林多前書第十二章，你在那裡看見神有安排，那裡就用“安排”這兩個字。神照著祂的旨意，安排各肢體在身體的裡面，神並沒有讓他們自由。神並沒有讓我們屬靈到一個地步，在身體裡喜歡作什麼肢體，就作什麼肢體，今天覺得要作頭就作頭了，明天覺得要作嘴就作嘴了，再後天要作手就作手了。如果這樣，那這個身體不曉得變成了什麼東西。哦！神是照著祂的旨意，安排各個肢體在身體的裡面。神有安排，神有設立。
那麼這一個與聖靈的運行是不是衝突呢？我們知道不是衝突。因為在同一章聖經裡，也給我們看見聖靈隨著祂自己的意思，將不同的恩賜賜給各人。聖靈的運行和神的安排有極密切的關係；神的安排，不但不打岔聖靈的運行，並且給聖靈的運行開了路。當膏油在那裡塗抹的時候，如果一個肢體不照神所安排的，站在他的地位上，他反而得不著膏油了。
所以你要看見，心靈的新樣和神的安排並不是衝突的，不但不衝突，並且因著有神的安排，聖靈纔能自由的流通。因為今天我們事奉神不是單獨的問題，如果只有你一個人在那裡事奉，那就用不著安排了，你要怎樣就怎樣。但是如果我們在一起配搭事奉神，在身體裡面事奉神，肢體的安排就很重要了，這種肢體的安排，反而能帶進聖靈的流通。
所以今天如果有弟兄姐妹說：我不能接受教會的安排，因為這是人為的，這是人工的；我是屬於主的人，我今天直接向主負責，我要自己服事主。我覺得要去探望了，我就去探望；我覺得要傳福音了，我就傳福音。我覺得要這樣作了，我就這樣作；要那樣作了，我就那樣作；我是不受人的支配的。這話表面上好像很屬靈，但是這話就顯出他的不屬靈來，顯出他這個人乃是在肉體裡面。一個真正屬靈的人，定規接受神在教會中的安排。
或者有人說：教會在那裡安排我，如果安排錯了怎麼辦？不是攔阻了聖靈的交通嗎？我們不敢說，教會的安排沒有錯。所以當我們安排的時候，第一總是需要透切的交通，不是硬性安排。第二，有的時候也許安排上有了問題了，被安排的人感覺好像聖靈的膏油不在裡頭，去作的時候，順服的時候，好像聖靈的祝福不在了，這時他可以與教會負責的弟兄姐妹再交通，在交通的裡面改正這件事。所以你要看見，因為我們是人，自然有錯的可能，但是在原則上卻沒有抵觸。如果弟兄姐妹都能在這樣的情形中，用心靈來事奉神，你就是在教會安排的事上常常作那件事，每一次裡面仍是新鮮的，一點不覺得是安排的。
如果今天教會安排我傳福音，而我的心不在裡頭，那我不是為神傳福音，我是為著安排傳福音，這樣的傳福音沒有用。但是如果教會安排我去傳福音，是因為弟兄們在那裡觀察我，覺得我有傳福音的恩賜；他們要鼓勵我，給我機會，讓這恩賜能顯出來，因此安排我去傳福音；結果我去了。我的心擺在裡頭，我的靈在神的面前，我與主交通，我從主接受福音的負擔、福音的話語。若是這樣，我傳福音就一點不覺得是人的安排，只知道是神差遣我去。
哦！弟兄姐妹！當我們在教會中事奉的時候，我們必須有這樣的感覺。不論是不是教會的安排，我們必須要在神的面前有一個感覺，是神叫我這樣作、是神差派我去作。我是按著心靈的新樣來事奉神，我不是按著儀文的舊樣來事奉神。
【事奉要忠心】第三，在事奉神的事上，有一件事是非常要緊的，就是忠心。保羅在哥林多前書第四章說：“人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”弟兄姐妹！在服事神的路上，聰明不是最要緊，忠心纔是最重要。在世界的事情上，如果你聰明就好了，但是在服事神的事情上，聰明沒有用，反而有時因為你太聰明了，就不太忠心。有的人天然就很會講話，所以傳福音就不大預備了。因為這樣的緣故，他就不忠心了，事奉得不好了。
弟兄姐妹！今天我們一同在這裡事奉神，我們必須要忠心。就是在一件最小的事情上，我們也得忠心。比方教會安排我們去看望一個人，我們不要馬馬虎虎的不當一回事。哎呀！今天天氣太熱了不能去；明天下雨了，又不能去。這個禮拜不能去，不要緊，還有下禮拜哩！這就是不忠心。我們今天在事奉主的事情上，一定要殷勤、不懶惰、心裡火熱、常常服事主。在神託付我們的事情上，我們要常常覺得，恐怕主今天就要來了。你知道在馬太福音裡頭主說：當主人離開的時候，那個忠心的僕人怎樣呢？他是按時分糧給主人家裡的人。為什麼他按時去作呢？就因為他不知道主什麼時候回來。也許主今天回來，如果我這件事還沒有作好，那怎麼辦呢？
所以你要看見，忠心就是殷勤；忠心就是按時；忠心就是不懶惰；忠心就是天天等候主回來；忠心就是對於主所託付的事，不敢拖、不敢拉，規規矩矩的把它作好。但願我們在事奉神的事上，學習作個忠心的僕人；我們如果在小事上忠心，主就要將更大的事託付給我們。
—— 江守道