神的見證器皿──撒迦利亞書金燈台的異象
“不是倚靠勢力，也不是倚靠纔能，乃是倚靠聖靈，方能成事。”（亞4:6）
【純金的燈台與兩棵橄欖樹】在這章聖經裡，記載先知撒迦利亞，在異象中看見了一個純金的燈檯。當時猶大餘民，從被擄之地——巴比倫，蒙神呼召歸回耶路撒冷，重新建造聖殿，遭受了許多的壓迫，經過了很多的患難，結果因著他們的軟弱，建殿的工作，因而停頓了十幾年之久。直等到神興起了兩位先知，一位是老年的“哈該”，另一位是少年的“撒迦利亞”，藉著他們的預言，來激勵所羅巴伯和祭司約書亞，率領被擄歸回的猶大餘民，再起來重新建造聖殿。
就在這樣處境之中，神給撒迦利亞看見了一個異象，就是一個純金燈檯的異象。這個金燈檯的異象，所表明的是什麼呢？金燈檯乃是神見證的一個器皿，藉著這一個器皿，把神的光，就是祂的見證，照耀在地上。重新建造聖殿，乃是為要將神的見證，重新在地上恢復起來。因此先知所看見的這一個金燈檯，也是說到見證的恢復，因為有這個純金燈檯的發光，神的見證，也就在這個地上得以恢復。
不過在這個異象裡，金燈檯的構造和出埃及記第二十五章，及啟示錄第一章所記載的有一點不同。實在說來，金燈檯只有一個。在出埃及記給我們看見的金燈檯，是有七個燈盞，並且這個燈檯，所用的材料、製造的方法、和製造出來的模式，都記載得很詳細。啟示錄所提到的，乃是七個金燈檯，而且有人子行走在其間。為什麼有這樣的不同呢？因為在出埃及記裡，是說明這個神見證的器皿的性質。啟示錄所著重的，是這個燈檯在神面前所負的責任。
在撒迦利亞書裡，所描寫的金燈檯，又是另一種樣式。先知看見一個純金的燈檯，頂上有燈盞（原文是“頂上有一隻碗”），這碗乃是盛油的。在這碗裡面有許多管子，通到七個燈盞，每盞燈都有七支管子，共有四十九支管子，都是藉著這管子來輸油。因著油的供應豐富充足，使每盞燈的光非常明亮，成為強而有力的見證。所以這裡面的重點，是在於見證的供應。神興起教會來，乃是要為主耶穌作見證。為主作見證，必須要有能力，而這能力究竟是從哪裡來的呢？
我們知道：燈是由管子所供應的油而發光，“油”是預表“聖靈”，這就叫我們看見，為主耶穌基督作見證的力量，是從聖靈而來。因此這裡說：“不是倚靠勢力，也不是倚靠纔能，乃是倚靠聖靈，方能成事。”換句話說：這見證的能力，不在乎人的這一方面，人即或有勢力、有纔能，也不能把主見證出來。如果要把主見證出來，我們必須要靠著主的靈——油。
在這裡我們要來看，這油是從什麼地方來的？碗裡滿了油，是非常的豐富，這油乃是從旁邊的兩棵橄欖樹，源源供應而來的。按著舊約記載，點燈的油是用橄欖油，橄欖油是出於橄欖樹，“樹”在聖經裡，常常是代表“人”。在福音書裡，有一個瞎眼的人求主摸他，主就醫治了他，當他的眼睛能看見時就說：“我看見人好像樹木。”所以“樹木”在聖經裡，是代表“人”的。這見證的能力乃在於聖靈，是從那兩棵橄欖樹供應而來的。
撒迦利亞問天使，這“兩棵橄欖樹”是什麼意思？天使告訴他說：“這是兩個受膏者，站立在普天下主的旁邊。”（“兩個受膏者”，原文譯作“兩個油子”，就是裡面有油的兩個人。）所以，橄欖樹是表明裡面有油的人，一面是站立在普天下主的面前，另一面是擺在人的面前。何以稱他為橄欖樹呢？因為橄欖樹能結出橄攬，經過壓榨而變成油。為什麼要有兩個呢？因為兩個是見證的數字。所以在這裡有兩個見證人，這兩個見證人，像兩棵橄欖樹一樣，他們有聖靈在裡面，而且能供應見證。
人如果不是從聖靈生的，就沒有主。每一個從聖靈生的人，不但我們的靈被更新，而且聖靈也就住在我們的靈裡，雖然我們裡面都有聖靈，但並不是說我們就是橄欖樹。橄欖樹的意思是說，不但有聖靈住在他的裡面，並且他還是作聖靈的管子，是供應聖靈的。聖靈的性格，在他的身上已經形成了，這個纔是橄欖樹。
弟兄姐妹！我們信主的人，都有聖靈在我們的裡面，但不是說因有聖靈在我們的裡面，我們就是一棵橄欖樹，就有油能叫主耶穌的見證得著供應。我們必須知道，有主的聖靈，和讓聖靈在我們身上作主掌權，是有很大的不同的。因此聖經說：“不要醉酒，因為酒能使人放蕩，倒要被聖靈充滿。”這就是讓聖靈掌權，全人要服在聖靈管理之下。
一個蒙恩得救的人，有主的靈在裡面，若是我們沒有倚靠祂，沒有讓聖靈在我們身上執政掌權，還是憑著我們自己的肉體行事，自己作主掌權，像這一種的光景，我們對主耶穌的見證，就不可能有供應。如果我們真是蒙恩，真是肯把自己降服在聖靈權柄的底下，讓祂來管理我們、讓祂來充滿我們，使耶穌基督的性格，在我們的身上見證出來。還得要像那橄欖一樣，必須經過壓榨，纔能變成油，也就是說要經歷與主耶穌死的聯合，天天讓耶穌的死，在他的身上發動，好叫耶穌的生，在別人身上發動。
保羅在哥林多後書第四章，就提到這件事，我們如果要供應教會，要供應這個見證，一方面，我們裡面必須要有橄欖油，另外一面，我們還得肯讓耶穌的死，在我們身上發動。為著主耶穌，我們肯交於死地、肯傾倒自己、肯被人踐踏、肯為主破碎，這樣你就要看見耶穌的死，在我們身上發動，主耶穌的生，就會在別人身上發動。如果我們不肯破碎，還是要顧全自己，因著自私叫神的恩典被扣住，留在我們自己的裡面，就要使見證受虧損。今天主的見證，需要油的供應，需要一班人真肯把自己交付給主、被破碎、被熬煉，使基督的性格，在他身上有建立，結出聖靈的果子，就要像橄欖樹一樣供應見證。
但是弟兄姐妹！先知撒迦利亞所看見的那個異象，從橄欖樹裡流出來的不是油，而是金子。在我們中文聖經，“金色油”的“油”字旁邊，有幾個小點（4:12），表明原文沒有那一個“油”字，譯者為了怕讀經的人不能領會，從兩根橄欖樹枝裡怎會流出金子來？因此譯作“金色油”，原文實在就是“金子”。“金子”在聖經裡是代表“神的生命”，所以一個被聖靈充滿，受聖靈管治的人，從他裡面流露出來的，乃是神的生命，正如兩根橄欖枝子裡流出金子一樣。將基督的生命供應出來，就是流出金子來。但是這金子到了碗裡，經過管子通到燈裡去的時候，就變成了油。信徒在神面前，如果肯受聖靈的管治，基督的生命，就在裡面豐富長大，當基督生命從人裡流露出來的時候，就是生命油，真正能成為見證的供應。
聖經記載有兩棵橄欖樹，繼續不斷的供應生命油。意思就是說，當神要恢復耶穌基督見證的時候，這個恢復與得勝者發生直接的關係。什麼是“得勝者”呢？並不是說他們比其他一般神的兒女更特殊一些，乃是說他們是活在神的面前，當神的話語臨到的時候，他們肯降卑下來、肯順服神、專心仰望神，願意讓主在他的身上掌權。這樣的人，要成為橄欖樹，成為恢復見證供應的人。
弟兄姐妹！我們相信主耶穌，今天在祂的教會中，要做恢復的工作。要恢復耶穌基督的見證，就必須要用油，不是倚靠勢力、不是倚靠纔能，乃是倚靠主的靈，必須是聖靈自己來作工。但是聖靈怎樣作呢？我們要知道，聖靈的工作，並不是所謂超脫的、抽象的。聖靈的工作是藉著人來作，但不是人作的，而是藉著人作。因為這靈，乃是從人裡面供應出來的，正如這油是從橄欖樹裡流出金子來供應燈檯一樣；是神的生命從人裡面流露出來，供應耶穌基督的見證。
弟兄姐妹！當這個末後的世代，教會荒涼，主的見證遭受虧損的時候，主的心願，是要恢復祂自己的見證，巴不得我們在主的面前也有這樣的心願。如果我們真的以基督耶穌的心為心，你就要看見，這恢復的工作，是主的靈作，我們不能作什麼。但是另一面，我們也不能消極的坐著等待，應該把自己放在主的手裡，讓聖靈來管治，要在日常生活裡隨從聖靈，住在聖靈裡、活在聖靈裡，為著神的見證，願意傾倒自己，使神的見證得以早日恢復。
【願恩惠歸與這殿】這個工作是怎樣作法呢？第七節說：“大山哪！你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必為平地，他必搬出一塊石頭，安在殿頂上，人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿！”所羅巴伯是當時猶大餘民歸回時的首領，是他把這些遺民帶回來的。他所遇到的艱難，像大山一樣，不但四圍的仇敵攻擊他們、控告他們、威嚇他們，並且當時瑪代波斯的王，不明白神的旨意，用勢力強逼他們停止建殿的工程。他們所遭遇的艱難，正像大山一樣擺在他們面前，但是主說：“大山哪！你算什麼？”
弟兄姐妹！在恢復神見證的事上，如果我們今天用肉體的眼睛，四圍看一看，那實在都像大山一樣，又高又大的阻擋著，照人看是沒有辦法勝過的。但是感謝主！祂說：“大山哪！你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。”並且說：他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。從前建造殿，有一塊房角石，那是最重要的，有人說：房角石實在是指著殿頂上的那一塊石頭說的，好像建造金字塔一樣，將石塊從四周往上砌，砌到最後到了頂端，將一塊石頭從頂尖上罩下，整體都聯絡起來了，全部的工程也就完成了。這見證是怎樣恢復呢？是要搬出一塊大石頭，把它安放在殿頂上，這塊大石頭放在殿頂上的時候，人就要大聲歡呼說：“願恩惠恩惠歸與這石頭！”
弟兄姐妹！我們都知道這塊石頭，就是我們的主耶穌（彼前2:6~7），所以見證的恢復，是恢復主耶穌在神兒子的地位上，乃是指著神的兒子，要在凡事上居首位。因為神的旨意，都在祂兒子的裡面。主耶穌基督，就是這一塊房角石——殿頂上的那一塊大石頭，祂是元首、祂是首先的、祂是末後的、祂是存活的、祂曾死過、又從死裡復活、祂拿著死亡和陰間的鑰匙，祂就是神所立的根基，祂就是這一塊房角石，祂也是殿的頂，祂是一切的一切。
所以弟兄姐妹們！在恢復見證的過程上，重點乃是高舉主耶穌基督。把這一塊大石頭搬出來，要不見一人，只見耶穌。不是一般的道理，也不是普通的教訓，不是一種的方法，也不是一些的組織，甚至也不是只注意到殿，乃是要把房角石搬出來，高舉我們的主耶穌，聖靈在我們裡面，就是要求榮耀主耶穌。所以，如果我們今天靠著主的靈，能讓聖靈在我們裡面作主掌權，大家同心合意，把這一塊大石頭搬出來，並且放在祂應該有的地位上，讓主耶穌居首位，祂得著祂當有的地位時，我們就要歡喜快樂，可以呼喊說：願恩惠恩惠都歸與這塊大石頭！我們常以為恩惠是歸與人，其實就是我們所蒙的恩惠，凡事謝恩，這些的恩惠，還是要歸與主，因為一切都是出於祂、倚靠祂、也當歸給祂。
【誰藐視這日的事為小】當主的話臨到所羅巴伯，他們就起來修建聖殿，在他們修建的時候，裡面卻是非常的作難。他們一面修建，一面灰心，因為他們覺得，無論怎樣盡力去修建，也不能與所羅門時代的聖殿相比，所羅門建殿的時候，他動員了多少的人，他用了多少的材料，所羅門是多麼的富有，所建造出來的聖殿，是何等的宏偉輝煌。而我們這班餘民，作了七十多年的奴隸，現在回來時，手裡只有一點財物，人手也非常有限，全部的人口，也沒有所羅門召集的工人那樣多。他們實在沒有這個力量，雖然他們是在建聖殿，但是在他們的感覺裡，覺得太微小了，想到神是那樣的偉大，而我們今天為神所建的殿，卻是這樣的小。
所以他們一面建殿，一面又是灰心，總覺得什麼都不如當年，既然如此，又何苦去建呢？因此神就藉著先知向他們說：“誰藐視這日的事為小呢？”（4:14）意思說：“你們不要藐視這一件事情。”不錯，在人的眼光中，包括這班遺民自己看來，認為這殿太大了，既然沒有辦法把殿恢復到當年那樣的光景，那又何必枉費力氣呢？神就在這時安慰祂的百姓說：不要藐視這日的事為小！
弟兄姐妹！我們今天是不是也像那些遺民一樣，認為主的見證，既然不可能恢復到使徒行傳第二至四章的光景，而灰心氣餒，也同樣的藐視為小呢？要知道末後的日子，真正屬於神的，往往是小的，大的反而不是神所注意的。金、銀、寶石的工作總是小的，草木禾秸的工作，都是很大的。若用草木禾秸來建一個很大的工程，既很便宜，也很輕鬆。若要用金、銀、寶石來作一個大的東西，根本就是不可能的。因為金、銀、寶石都是很小的，雖然很小，卻是神所注視的。第十節下半所說這七眼，是耶和華的眼睛，祂遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈，祂就喜歡。
所以弟兄姐妹！今天不是看大小的問題，只有經過神測量過的才算數。我們的眼光，如果注意大小，就很容易受迷惑、被欺騙。在這末後的時候，在神恢復的路上，恐怕只有小事，雖然是小，卻是真實的，正像金、銀、寶石一樣，是主的眼睛所察驗的。
弟兄姐妹！只要主能喜歡就夠了，人雖然說這算得什麼，與從前那個時候不能相比，但聖經卻說：“在末後所作的，要比先前的更大。”因為神所注意的，是裡面的實際，不是外面的龐大。盼望大家共同勉勵，神要恢復祂兒子耶穌基督的見證，必須要有一些人，肯把自己放在聖靈權柄底下，願意為主破碎，像五餅二魚一樣，讓主使用，流露生命，供應教會，叫這個燈檯，輝煌的照耀在這個地上。
一九八○年十一月所釋放的信息
—— 江守道《神子民的恢復》