神的能力
“因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧啟示的靈給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。這就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”
繼續念下去，第二章第一節
“你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們以前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”
我們就念到這裡。再把主的話放在祂自己的手裡：
主啊！我們感謝讚美你，因為你是說話的神，我們感謝讚美你，因為你就是神的啟示，你既然把你的話賜給我們，我就求你借著你的靈話點活你的話，叫我們在我們心靈的深處得著你的話語，也就是你的自己。我們的主，我們感謝讚美你，今天你把我們聚集在你面前，也聚集在你話語的光中裡。我們的主，我們真是願意你的話一直在那裡帶領著我們，使我們能更深地認識你，能知道你的自己。我們的主，我們把這個時間再一次交在你的手裡。求你自己祝福。奉主耶穌的名，阿們。
神的心意，是要我們真知道祂。神要我們知道祂，因著這個緣故，祂就賜給我們聖靈，智慧和啟示的靈。我們的神是靈，憑著我們的天然，我們的肉體，憑著我們的思想，我們自己的聰明，我們可能在我們頭腦裡面能領會一點神的事情。但是真正地認識神，這是不可能的。要真正認識神，非得有啟示不可。我們記得當彼得在那裡承認主的時候，主就說“西門巴約拿，你是我的僕人，因為這個不是血肉指示你的，這個是我天上的父指示你的。”所以我們看見，要真正知道神、認識神，我們非靠聖靈不可。我們非得仰望那一位智慧和啟示的靈能賞給我們，這樣我們對神的認識，就是裡面的、實際的、有經歷的。
真正的認識神，如果你把它分析下來，你就看見有三件事，第一件事，我們已經交通過了，叫我們心中的眼睛被照明，叫我們知道他的恩召有何等指望。神呼召我們，用他的恩典來呼召我們，他呼召我做什麼呢？他呼召我們來作基督的身體。我想沒有一個呼召比這個呼召更榮耀的了。我們想到我們的主是何等榮耀的一位主，神本性所有的豐富都居住在他裡面。但是今天，神呼召我們來作基督的身體，來承受祂一切的豐富，並且來彰顯祂一切的榮耀。這個是神給我們的呼召，這是神的恩典。祂已經為我們完成了一切了。在十字架上，祂已經說“成了”。現在神說“現在你們可以做基督的身體了。”這個呼召有何等的指望，因為當這個身體長大成人的時候，我們的主就要來把這個身體娶過來作祂的新婦。
第二件事，我們也已經交通過了，神在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀。我們看見當我們信主的時候，我們不但得著基督作我們的產業，這是何等豐盛的榮耀。但是聖經告訴我們說神是要我們成為祂榮耀豐富的產業。我想這個實在是超過我們所能想像的。但是哪，這個是神的旨意，神要我們這樣的一班人作祂的產業、作祂的滿足，並且祂能指著我們來誇口，因為他那裡顯出榮耀的豐富，這是第二件事。
弟兄姊妺，我自己感覺，當主給我們看見祂的恩召是何等的榮耀，當我們看見祂要在聖徒中得著豐富榮耀的基業的時候，好象我們這個人已經被提到三層天上去了。我們覺得這不是地上所有的東西，這個實在是在把我們的靈帶到那三層天上。這是一個沒有辦法描寫的一種感覺、一種心情。但是當我們回頭看看我們自己的時候，回頭來看看教會今天的光景的時候，我們真是一落千丈，我們落到地上來了，在那裡，我們一看，相當的失望與灰心。神呼召我們來作基督的身體，我們也是基督的身體。我們一再地說，如果你不是，但你要做的話，你是做不像的，並且是別的樣子，但是如果你是基督的身體，做出來很容易，並且不單是像啊！並且就是。
但是弟兄姊妺，不是因為我們做了什麼才成為基督的身體，乃是我們在這恩召裡面，他已經叫我們成為基督的身體。我們一蒙恩得救，不但是重生了，並且在一個靈裡面，浸成一個身體。不拘是猶太人，是希利尼人，我們已經是基督的身體了。應當我們來過身體的生活，是一件非常自然的事，最容易的事情。那為什麼今天我們雖是基督的身體，但是要我們來活出這個身體的生活來，我們卻覺得是那麼地艱難；活不出來？保羅在“以弗所書”第四章裡告訴我們說，我們行事為人要與蒙召的恩相稱。什麼是叫與蒙召的恩相稱呢？第一件事，就是說我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，一個身體是一個單位，雖然身體上有許多的肢體，但是這許多的肢體不是成為許多的單位，這許多肢體是合成一個身體。所以哥林多前書十二章告訴我們說，肢體雖多，身體只有一個。身子雖然是一個，卻有許多的肢體，基督也是這樣。因為我們是基督的身體，我們在身體裡是彼此做肢體的。所以要過身體的生活。第二件事，就是要保守聖靈所賜的合而為一的心，今天不是說要把我們這些各自作肢體的人，每一個肢體是一個單位，我們要把這些肢體合而為一起來成為一個身體。要這樣做的話，你就看見非常難，也不可能的。因為每一個肢體覺得他自己已經是完整的了。每一個人覺得他就是身體了。你要把這樣許多自以為是身體的肢體，要合成一個身體，合不起來的。所以聖經才說“你要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”
換一句話說，當我們信主蒙恩，成了基督的身體的時候，聖靈已經把一個合一的心賜給了我們。這一個合而為一是已經賜給我們，所以他才說“你要竭力地保守”。弟兄姊妺，我們不能保守我們所沒有的，如果我們所有的是至寶的話，我們就會竭力去保守它。我常常說，如果我口袋裡只有一分錢的話，我走在路上的時候很大方，如果有人要把我這一分錢偷去話，由他的便。如果我口袋裡有一百萬的時候，你走路的時候是不是東張西望了，很小心了，你的手恐怕也是放在那裡了?竭力保守它了。弟兄姊妺們，今天神把我們做成基督的身體的時候，不是也賜給我們一個unity
of the Spirit.聖靈裡面的那個合一，他已經賜給我們了。是憑著這個，來做基督的身體的，來過身體的生活。這一個合一的靈，已經賜給我們了，這一個合一的靈是什麼呢？就是底下所說的那七個“一”?
“一個身體”，“一個靈”，“一個指望”，這一個身體只有一個，因為基督只有一位。如果有了許多的身體的話，一個頭在許多的身體上是怪物，所以一個頭只有一個身體。但是這個身體怎麼來的呢？是在一個靈裡頭浸成一個身體。因著這個緣故，就有一個指望，那個指望就是我們所說的，這個身體長大了，我們要有資格作基督的配偶、基督的新婦。聖靈在身體裡面工作的結果，所以你就看見說，這三個“一”，是在聖靈裡面已經有了。
“一主”，“一洗”，“一信”，我們只有一位主，耶穌基督是我們的主。神的兒子是我們主，世界上的人可以有很多的主，有許多的神，但我們只有一位主、一位神，就是我們的耶穌基督。一位主，所有信神的人，都是這一位主。“一洗”，我們信了主之後，我們要奉主的名受洗，我們受洗就歸入這一位主，歸入基督，所以我們看見說，我們信主的人，我們都是一洗，這一洗是叫我們歸入基督。“一信”，我們所有信主的人，都有一個信心，這個信心是指著什麼說哪？是指著我們基本的信仰說的，就是我們都承認耶穌是基督，是永生神的兒子，就著他的職份來說，他是基督，神所膏的要完成救贖的工作。就著他的身份來講，他是神的兒子，這個是我們都信的。如果今天你不信耶穌是基督的話，你根本還沒有得救，也還沒有在基督的身體裡頭。如果你不承認耶穌是神的兒子的話，根本也沒有得著重生，根本也不是屬於主的。我們今天能在身體裡有份，是因為我們“一信”，我們相信是同一的，耶穌是永生神的兒子，所以這三個“一”是與聖子發生關係的。
然後你就看見說，我們只有一位神，就是我們的父。弟兄姊妺，我們的神不但是神，並且是我們的父。如果今天你光是相信說有神，但是這一位神，還沒有成為你的父的話，你還沒有蒙恩得救，你還沒有在基督的身體裡面。今天有許多的人，他相信有神，但是他與這位神沒有發生父和兒女的關係、生命上的聯繫。這樣人根本上也不是屬於神的。雖然有人在那裡說，這一位神，世界上所有的人都是他的兒女，但是聖經沒有這個說法。聖經裡頭只有那些相信主耶穌的人是從神生的，就成為神的兒女。所以所有信主的人，真正信主的人，這一位神就是我們的父神，是合一的。那這七個“一”，就是聖靈的合一。
所以弟兄姊妺，我們看見神已經把這個靈的合一，已經賜給了我們。現在我們要來過身體的生活，就要根據這七個合一，我們就是要竭力保守這個聖靈所賜的合一。換一句話說，我們彼此的交集交通是根據聖靈的合一。我們不能根據在這七個“一”之外的，來維持我們彼此的交通和交集。所以聖經才說“凡是基督所接納的，我們都要接納。”這個是最起碼來站在身體的地位上，我們學習去往前進的。但是弟兄姊妺，今天在這裡發生了很大的難處。我們看見雖然我們與基督的身體是合一的，但是今天我們看見，在神的兒女中四分五裂，根本就沒有活出這個身體來，為什麼我們四分五裂呢？因為我們沒有竭力保守聖靈所賜的合而為一的心。
你知道在以弗所書第四章的裡面，給我們看見有兩個合一，兩個“一”，Two Unity。在第三節裡頭，乃是聖靈所賜的那個合而為一的心，就是theunity of the spirit。到了第十三節裡頭，你就看到“直等到我們眾人在神的真道和認識神的兒子的合而為一，the unity of the faith and the knowledge of Son of God以弗所書給我們看見有兩個“一”。一個“一”在第三節裡，就已經賜給我們了，所以我們要竭力保守。還有一個“一”哪，是要達到的，“達到”的意思就是還沒有達到，你還要忘記背後努力向前，向著標竿直跑，達到在真道上the faith，不是one faith，是the faith，什麼是the faith哪？the faith 就是「猶大書」裡頭所說“一次交付聖徒的真道”。一次交付聖徒的 the
faith，指著所有真理所說的，指著整個神的啟示所說的，這真理就構成一個信仰 the faith，這個東西，有一天我們要達到的。
所以說到了有一天，我們對真理旳認識完全合一，不是你有你的看法，我有我的看法，你有你的解法，我有我的解法。有一天，我們對於真道的看見要完全的合一。今天沒有達到，這個是需要達到的，在認識神兒子上同歸于一。這個認識神的兒子在原文裡頭是Abinosis，那個真正認識神的兒子，在經歷裡頭認識神的兒子。所以今天我們看見說，有的人在這方面經歷神的兒子，有的人經歷主耶穌在另一方面，各人屬靈的經歷都是參差不齊的，各人都有各人的經歷。但是到了有一天，我們要經歷神的兒子完全合一了。凡是你所經歷的，我也經歷；我所經歷的，你也有份了。我們在認識神的兒子上面，在經歷基督耶穌上面，我們要完全的合而為一了。當我們達到那一天的時候，我們這個身體，就長大成人了，滿有基督長成的身量了。弟兄姊妺，這一個還在將來，是我們要竭力去達到它的。
但是今天很可惜的，在神的兒女中間把這個次序完全顛倒了。我們把認識神的兒子和真理的合一放在前頭，而把聖靈所賜的合一放在後面。所以當我們碰到弟兄姊妺的時候，我們第一句話是說“你有沒有信主耶穌？”他說“我是信主耶穌的?”如果這樣的話，立刻我們感覺我們是合一的。因為聖靈已經賜給我們那個靈裡頭的合一了。只可惜，今天我們不滿足，我們碰到一個人的時候，第一句話“你是不是耶穌的兒子？”他說“我是”，“感謝主！馬上你連下去第二句話“你有沒有受過聖靈的洗？你對被提怎麼看法？”等到你這麼一問哪，發現說看法不同、經歷也不同，沒有交通，你是你，我是我，我們沒有辦法交通。弟兄姊妺，這樣是不是把基督的身體就四分五裂了呢？
我講一點我自己經歷的事，多年前我到一處去看弟兄姊妹們，他們非常愛主，他們在那裡工作，我有三個星期的時間與他們住在一起，一部分的時間坐在小船上。在亞馬遜河我們就是往一個小山村、一個山村去看望聖徒，還有一部分時間就坐在車子上面，去高山裡面看望弟兄姊妺。那等我快要離開的時候，他們在所住的地方約魯馬圭，他們要開一個特會。這個地方去啊，要坐飛機進去的，因為沒有路的，都是森林。但是當地的弟兄姊妺從各地走路，從森林裡走路聚在一起有幾百人。那麼因為我第二天就要走了，所以啊，那位弟兄就說“晚上第一堂啊，就是你講。”我說“好”，但是當聚會還沒有開始，在另外一個鄉村裡面有一個 missionay從英國來的，他也來參加這個特會。就跑到這個弟兄家裡頭。我們還沒有吃晚飯呢，他就開始在那裡，就審問我了。他在那裡要知道我究竟是怎麼一回事。他不以我是一個神旳兒女為滿足，他一個問題接一個問題，一個問題接一個問題來問我。我心裡很有數，因為我知道他的背景，我知道他要問的是什麼，但是呢，我就覺得他的問題越來越緊了。等到問道，他說“你對於被提有什麼看法？”那麼我想我知道他的看法囉，那麼我想避免衝突囉，所以我說我相信全體都要被提了。他不滿意，他說“這個被提是一次的呢？還是多次的呢？”我就對他說“照著我今天所能領會的，我是這樣看法的，如果有一天神讓我看見，我這個看法是錯的，我一定改過來。”你知道他說什麼，他說“你不信聖經，”我說“弟兄，我信聖經像你信聖經一樣。我們對於聖經的解說可以不同，但是我相信聖經完全與你一樣。”他說“你不相信聖經。”吃完飯，我們就走到會場上，他對我講，他說“如果你講，我就不講；如果你講，我就不講。”啊呀！我心裡真是作難，他是就在鄰近的村莊裡頭的，我是明天就要走的，如果我講，他就不講，這個將來不曉得要成為什麼情形了？我就對那一位接待我的弟兄說我不講。所以那一天我就不講。我第二天走了，當地的弟兄們就開會，要查問我什麼不講，但是感謝神，我已經走掉了。
所以弟兄姊妺，你在這裡看見，如果今天我們把次序顛倒了，我們不竭力保守聖靈所賜的合一，不要讓其它的經歷，其它的解說來攔阻我們的交通。我們在基督的身體裡頭是一個，就彼此交通，可以有不同的感覺，可以有不同的看法，可以有不同的經歷。但是哪，我們交通。感謝主，我在一身體裡面，有許多的不同，但是交通、交通、交通就通了。如果不交通，永遠不會通的。如果交通，就會相通。當我們交通的時候，存著一顆謙卑的靈，一面不堅持，一面肯開啟接受。弟兄姊妺，這就是以弗所書第四節讓我們看見的，我們怎樣過身體的生活。弟兄姊妺，我們已經是身體了，聖靈的合一已經給了我們。怎麼我們還在那裡不靠著神已經給我們的，就來過基督的生活？如果靠著主給我們的聖靈合而為一的心，來活出基督的身體來，不是很自然嗎？很容易嗎？為什麼我們把它弄得那麼複雜哪，那麼困難呢？弟兄姊妺，我們今天是基督的身體。但是可惜的，我們每個人都要做身體，不肯做肢體，認為自己太小了。因著這個緣故，我們不肯放下我們這個單獨個體?我們以為自己就已經滿足了。我們沒有看見，我們需要弟兄姊妺。因著這個緣故，我們活不出基督的身體來。所以這是我們今天在地上的現象。
說到我們是神的基業，是何等豐盛的榮耀，但是弟兄姊妺，看看我們個人不太像，基業是基業，不過是一片荒土。如果光是一片荒土還可以，還有許多荊棘，荊棘是什麼呢？本來是要長果子的，但是呢，它沒有長成果子，就變了荊棘了。今天聖靈在我們裡面要結出果子來，但是因著我們不順從聖靈，順從肉體，就長出荊棘來了。這是我們旳光景。你看到教會的光景呢？榮耀不榮耀呢？豐富不豐富呢？今天雖然我們能像老底嘉教會一樣說“我們樣樣都有，一也不缺，非常的豐富。”但是主說“你是可憐的、你是赤身的、你是瞎眼的、你是貧窮的。”所以，今天的問題是在這裡，我們怎麼能答應完成這個呼召。我們怎麼能成為神那個榮耀的豐富的產業。我們怎麼能？所以你在這裡就看見第三件事情。
這第三件事就是說，又知道神的能力在信的人身上是何等的浩大。弟兄姊妺，我們要來完成作這個恩召，我們要來成為神榮耀的產業，就要能力?但是我們要看見說，這個能力不是人的能力。我們人盡我們所能的，還不能完成這個恩召，叫這個恩召能有指望，叫這個指望能實現。我們用盡了人的能力，也不能把神的基業變得那樣完美，那樣豐盛榮耀，這個絕對不可能的。能力是出於神的，所以在這裡，我們看見神的能力。神的能力就是來完成這個恩召和基業的，一切都是神自己做的。
弟兄姊妺，今天我們在基督教的這個世界裡面，恐怕我們可以稱它為一個能力的時代。大家都在那裡講能力，我們覺得說如果我們有能力的話，我們就能為神做一番大事，我們如果得著了聖靈的澆灌，得著了能力了，我們就可以醫病趕鬼，行神跡，幹一番大事業。我想這是今天許多人所羡慕的。但是我們在那裡追求能力是為什麼？我們在那裡追求能力，是為著得著能力，我們就可以做一番事業了，我們追求能力的物件是做事情，我們追求能力是為什麼？為著我自己。叫我們得著能力，能做許多的事。越做我們越大，弟兄姊妺，這不是神的能力所彰顯的地方，這裡告欣我們說，神的能力這個能力啊，不是為著行異能，做一番大事業，也不是為著叫我們能被高舉起來，我們看見神的大能，它要運行在我們身上，把我們模成他兒子的形像，叫我們能答應他的呼召，要我們能成為他榮耀豐富的產業。這是能力的方向，這是能力的目標?
能力不是為著叫我做什麼，能力是叫我們成為所是的，我們的神是全能的神，“All mighty God”?這是祂的名字，我們的神是無所不能的，祂說有就有?我們的神沒有難成的事，我們神的膀臂並不縮短，祂能做祂一切所要的。這個能力已經在耶穌基督的身上表明出來了，就是說，這個能力不是只是個理想的，這個能力是已經在地上實現的，在耶穌基督的身上已經彰顯出來了，彰顯出來的是什麼呢？神叫我們的主耶穌從死裡復活，又升上高天，坐在祂的右邊，遠超過一切執政掌權的、有名的、主治的、今世的和來世的，萬有都伏在祂的腳下。弟兄姊妺，這裡就可以叫我們看見神的能力。
神的能力是什麼能力呢？復活的大能。神的能力是什麼能力呢？是升天的大能。這個是神的能力所彰顯的地方。我們知道在世界上最大的能力就是死亡。原子彈不是最大的能力，最大的能力是死亡。沒有一個人，無論你多麼有才幹、有地位，逃不了這個死亡。當死來的時候，你沒有辦法叫他等一等的，並且死把你吞滅了，出不來了，世界上最大的能力就是死。因著這個緣故，我們都是一生怕死的人。希伯來書第二章告訴我們說，因為我們有血肉之體，所以我們的主也取了血肉之體，祂要借著死敗壞掌死權的惡魔，把我們這一班貪生怕死的人拯救出來。祂要這樣做，祂自己，神的能力在祂身上先顯現。所以我們看見說，世界上沒有一個人進入死而能出來的。唯有我們的主耶穌，他自動地進入死，祂把死的權柄從撒但手中拿出來，他從死裡復活，並且今天祂手裡頭，拿著死亡和陰間的鑰匙。
弟兄姊妺，在五旬節那一天，彼得站起來傳福音的時候，這麼說，神已經把死的捆綁從耶穌身上解脫了，因為死來不能拘禁祂。我們的主是神，是神的兒子，死不能拘禁祂，祂進入死是為了要完成救贖的工作。祂進入死是為著要敗壞死的權勢，祂進入死，是要把死亡的鑰匙拿過來。所以今天，這個大能已經在主耶穌的身上顯示出來了，神的大能在基督身上已經顯示出來了。而今天，這個能力要顯在我們身上，所以到了以弗所書第二章的時候，我們看見，當我們死在罪惡過犯中的時候，神憐憫了我們?祂的大愛愛了我們，祂叫我們活過來。“你們得救是本乎恩，也因著信”，不但活過來，並且與基督一同復活。
感謝讚美主，我們今天信主的人與基督一同復活?所以聖徒的死是稱為睡覺，因為死的毒鉤已經除掉了，死的恐懼也已經除掉了。有一天，我們這個身體還要復活過來，成一個靈體與主同在。弟兄姊妺，這個不光是將來對身體說的，既使是今天，我們也天天可以經歷神的大能。主耶穌說“我是復活、我是生命。”當馬大在那裡說“主啊，你若早一點來，我的弟弟就不會死了。但是我相信，你無論向神求什麼，神一定要聽的。”我不知道當主聽到馬大說這話的時候，她是指著什麼什麼說的。主耶穌告訴她說“你的弟弟必定要復活。”馬大她說“我知道當末日復活的時候，他要復活的。”主說“我就是復活、我就是生命，信我的永遠不死，死了信我的人也必復活。”馬大說“主啊，我信，你是基督，永生神的兒子。”答不對問。弟兄姊妺，我們所信的主是復活，今天我們怎麼能在地上天天生活呢？我們怎麼能過基督徒的生活呢？如果不是靠基督復活的大能的話，沒有一天我們活的過去的。我們有沒有看見這個東西呢？我們今天還是在那裡想說，靠自己來做基督徒。是不是你越做越苦，越做越不像呢？但是感謝神，神已經把基督復活的大能放在我們裡面了。你要做基督徒，得靠著祂復活的能力，靠著祂復活的生命。如果你這樣來活，很簡單，你也不必太緊張。做基督的身體也是一樣，如果要憑著我們自己的能力，想要聯絡眾聖徒，好難喏！但是如果我們憑著這個復活的生命，來與眾弟兄姊妺相合，挺自然。感謝主，很多的時候，祂把我們放在死的地位上，你知道拉撒路死了?主所愛的人死了，但是主聽見這個消息，祂在河的另一邊留了兩天?因為什麼？主要他死透了?如果不死透就復活的話，有毛病?那是一半活，一半死。
所以弟兄姊妺，我們今天的難處是死不透。所以聖靈就用各種各樣的環境要帶我們到死地裡頭去。哥林多後書第四章，說我們有這個寶貝，是放在瓦器裡面，要顯明這麼大的能力是出於神，不是出於我們。我們四圍仇敵，四面被仇敵圍起來，卻不被困住?受逼迫，卻不至死亡，打倒了，卻不至於完了。我很喜歡Philip的 translation，他那裡說“Knocked down but not
knocked out.”好象打拳一樣，你可以被knocked down，但是沒有knocked out。弟兄姊妺，是不是很多時候，聖靈就借著一切的環境，人、事、物來帶我們進到死地去?我們不肯死，我們掙扎、反抗。但是弟兄姊妺，雖然今天，我們四圍都圍住了，我們上面還有一條路。我們是被帶到死地了。主啊，我沒有辦法了。我的忍耐到此止了、我的愛心到為止、我的剛強到此為止，我實在抵擋不住了，沒有辦法了，但是當你被帶到這個時候的時候，你抬起頭來，發現說基督復活的能力在你裡面，把你帶過去了。
所以我們要看見說，今天我們信主的人，我們天天在經歷神的大能，神的能力怎樣運行在基督身上，我們與基督一同復活?我們今天是活在復活的地位上，天天來享受他復活的大能。所以保羅在腓立比書第三章說，“我要認識基督，曉得祂復活的大能。”弟兄姊妺，你能曉得祂復活的大能，你就真的知道祂了?是不是呢？你認識祂，祂在你身上是活活潑潑的?不但是這樣，那裡告訴我們說，神的大能把基督升到高天之上，超過一切執政掌權的，有位的、主治的、有名的、不但是今世的，連來世的也要超，把萬有在祂的腳下，這個是指今天我們主的地位。神已經把祂升高為至高，給祂一個超乎萬民之上的名，叫天上、地下，因著祂的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督是主。今天我們的主是高高在上，一切都在祂的腳下，祂有權柄，祂說天上，地下所有的權柄都已經賜給我了，祂是超越一切的。聖經告訴我們說，神把萬有伏在祂的腳下，叫祂為教會做萬有之首，教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的，所以我們不但與基督一同復活也一同升天?所以我們是在天上，所有的一切都在我們的腳下。
我想要解說這個，最好用一個例子，教會對於約瑟的故事都很熟悉，在約瑟一生的裡面，你就看見這個升天做王的生命。你把約瑟無論放在那一個環境裡頭，你就看見他不受環境的控制，他控制環境，他在家裡頭是父親所愛的，並且父親的這個愛有明顯的表示，他穿上彩衣，所以他的弟兄就恨他，非常恨他，不理他，沒有好話。但是他在這樣的環境裡頭，你看他對他的兄弟，沒有顧忌、防備，還是非常開啟、自由。當父親差他去看兄弟的時候，他就去了。他並不覺得說，如果去，恐怕有難處。他在那個環境裡頭做王，升天了。當約瑟被賣到埃及做奴僕，他沒有辦法，那只好做事?所有的奴僕都是在主人的眼前做，在主人背後就不做了?這不是甘心的，但是我們看見他在那樣環境中，他升天了。他超越這個環境，他在那裡殷勤的服事，直等到波提乏把全家所有的事情都放在他的手中?當他受冤枉，被關在監牢裡頭。但是你看見，雖然他被關在監牢裡頭，不久監獄長把整個監獄的事情都交在他手裡頭，又做王了?這是升天，這是做王的生命。
弟兄姊妺，今天神的大能就是現在這件事情上。今天我們在地上，常常抱怨我們的環境，我們常常就是說因為環境不好，所以我們也沒有辦法。但是弟兄姊妺，聖經給我們看見說，今天主放在我們裡面那個升天的生命、做王的生命，這個能力是讓我們在任何的環境裡頭，對任何的人、事、物，我們可以超脫。不但能超脫，並且可以管理。馬太福音第十八章有這樣的話“凡你們在地上所捆綁的，在天上也必要捆綁?凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。”這是什麼東西？這個就是升天、掌權的意思。今天教會是屬天的，沒有什麼能把教會放在底下的，我們在歷史上也看見，不論怎麼逼迫，你就看見教會在上面，世界在下面，是勝過死亡、勝過環境，遠超過執政掌權及空中惡魔的，這是世來的全能。
我們如果有兩個人在地上同心地禱告，無論求什麼，主在天上就應允?這是什麼？這是升天的權柄。在我們個人身上，在我們教會身上，我們都可以經歷這個大能，許多時候，教會碰到事情，我們不知道應當怎樣解決，當我們同心禱告，運用神所給的權柄，事情就解決了。許多的時候，我們走頭無路，我們仰望神。我記得有一個故事，是George Muller 就是那個憑著信心養活幾千孤兒的那個弟兄。有一次他被人約到某一個地方去講道，在某一個時間，他必須到那個地方，所以他就坐了一艘船，往那個方向開。但是忽然呢，有大霧，所以船沒有辦法開。那麼Muller 就問那個船主 ，這個船主也是一個基督徒，就問他在某一個時間我們能不能到某一個地方。他說“如果這個霧不散開的話，看樣子不可能的。”Muller說“好，我們一同來禱告。”這個船主心裡想，這個禱告有什麼用處呢？這個霧那麼濃，不知道什麼時候這個霧纔能解開。但是因為他也是基督徒，所以就跟著 Muller一同禱告?Muller 禱告說，他說“神哪！是你的旨意，讓我在某日某時為你說話。求你叫這個霧打開，叫這個船按時到達。”他禱告完之後，這個船長也要接著禱告，他拍拍他說“不必禱告了。”因為他知道他沒有這個信心?他說“現在我們可以上去了。”跑上去，霧開了。Muller就準時到達了。
弟兄姊妺，這是升天的能力?我們不要以為說這樣的事，在古代可以有，在現代不可能了?神的能力沒有改變，但是問題在這裡，神的能力在什麼人的身上顯得何等浩大？在信的人身上。我們的難處就是在這裡?神的能力一直在那裡！復活的大能，升天的大能，一直在那裡！但是因為我們不信。如果我們信的話，這個能力要在我們身上顯出何等的浩大。信是什麼？“信”這個東西非常奇妙，你在那裡要製造這個“信”啊，造不出來的。很多的時候，我們在那裡禱告，“主啊，我信，我信，我信，我信，我信..”我們要在那裡催眠自己啊！催眠到一個地步，“好，我信了。”沒有用，神的大能不顯出來。“信”從那裡來的？希伯來書第十二章第二節“仰望那一位為我們信心創始成終的耶穌。”換一句話說，“信”不是從我們裡面自己生出來的?“信”是當們仰望耶穌的時候，“信心”在我們裡面就產生了。祂是信心的創始者。
所以今天我們要怎樣纔能有信心呢？不要看環境、不要看別人、也不要看自己，單單地看耶穌。“Look off
onto Jesus.”我們把什麼都不看了，我們只看耶穌，看主耶穌，信心就自然出來了。你就能信，而這個信心，就把你所信的變成事實。所以弟兄姊妺，我們在這裡看見，一切都是主的?你信的也是主，你這個信心也是主，一切都是主、一切都是恩典。是祂恩召我們、是祂把我們當作祂的產業、是祂給我們能力來完成祂的恩召。來完成祂的產業，變成榮耀的產業。弟兄姊妺，是不是一切都是恩典。
感謝讚美主，我們低頭禱告：
我們的神，你的愛沒有辦法可以測度，我們的主，你的恩典實在是超過我們所能想像。我的主，我們感謝讚美你，是你要我們真正認識你，是因著愛的緣故。主啊！我們也為著你愛激勵我們的緣故，我們要知道你，主啊！求你照明我們心中的眼睛，叫我們越來越明亮，叫我們看見你的恩召有何等的指望，看見你在聖徒中所得的基業，有何等豐盛的榮耀，也看見你的大能在信的人身上顯出來的有何等浩大。但願寶貝在這瓦器裡能顯出來，我們這些瓦器願意被破碎，好叫你的能力能顯出來，好叫你自己能得著榮耀。我們謝謝你給我們有這樣的時間，在一起讀你的話語，但願你的話在我們裡面成為我們一生的力量，叫我們借著你的話來跟隨你，榮耀尊貴都歸給你。奉主耶穌的名，阿們。
—— 江守道《神的呼召、產業和能力》