神 的呼召
讀經：
「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常提到你們；求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞賜給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們真知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裡復活，叫祂在天上坐在自己的右邊；遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的連來世的，也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一 15-23)
禱告：
主啊！我們感謝讚美你，我們今天可以奉著你的名而聚集，主啊！我們感謝讚美你，因為你把你自己的名賜給我們，我們謝謝你因為你的名在那裡，你就在那裡，所以我們的主，我們憑著信，我們來到你的面前，我們知道你在我們中間，我們實在是站在聖地。我們要把我們的鞋脫下，我俯服在你的面前說：主啊，你有什麼吩咐，你有什麼話語？求你說，僕人靜聽，主啊！我們真是願意聖靈在這裡吹氣，吹氣在你自己的話語上面，你的話語實在是靈，是生命。主啊！巴不得你在你的兒女中間要得著你要得著的，把這個時間恭敬的交在你的面前，我們同心合意在這裡仰望你，奉主耶穌的名，阿們！
保羅他寫信給以弗所的教會，他在那裡告訴他們說我聽見你們信從主耶穌親愛眾聖徒，弟兄姊妹！這是弟兄姊妹正常的光景，我們在神面前有個正常的情形，那就是信服主耶穌親愛眾聖徒，當然我們都是信主的、我們對主是不是絕對的相信、完全的相信，我們信靠我們的主好象嬰孩的單純的信服祂，因為我們主實在是可靠的，祂的話語，祂的許都是可靠的。聖經告訴我們說，神的應許無論有多少，在基督裡都是的！都是阿們！所以今天我們對我們這位可信靠的主，我們是絕對完全的相信祂。但是這裡告訴我們是信從主耶穌，我們的中文翻譯我覺得翻得很好，因為信這個東西如果沒有“從”的話，這個信是靠不住的，這個信就是頭腦裡的一個觀念，一個認可，並不是一個真正在我們生命裡有個活的信心。如果我們對於我們的主，有一個活的信心的話，我們必定會順服祂，跟從祂，我們必定照著祂的話來做，這樣纔能證明說我們是實實在在的相信祂，許多的時候我們是信，但是我們不跟從，我們沒有照著祂的話來做，聖經告訴我們說我們信主耶穌，並且是信服(obedience faith) 就是我們還要順服我們所信的，所以我們在這所看見的，以弗所那些眾聖徒他們實在是對主有個真的信心，他們相信並且順服，這是第一方面。
另一方面，我們也看見他們親愛眾聖徒，如果今天我們信主的話我們必定愛祂，祂的愛激勵我們，如果祂的愛在我們裡面的話，自然而然我們也愛弟兄姊妹，所以約翰告訴我們說如果我們不愛看的見的弟兄，我們怎麼能說我們愛那位看不見的神？如果我們愛這位生我們的神，我們一定愛那些從神生的兒女。所以這裡告訴我們一個基督徒正常的情形，他不但是信從主耶穌，並且是親愛眾聖徒。這裡告訴我們親愛眾弟兄是沒有揀選的，不是說我愛這位弟兄，但是不愛那位弟兄，這裡告訴我們是親愛眾弟兄，換句話說是為什麼愛呢？不是因為這弟兄或姊妹有什麼可愛的地方，有什麼使你愛他的，這個愛乃是完全因為他是一個弟兄，因為他是一個屬於主的人，他是神所生的人，因著這緣固所以愛他，並不是因為任何其它的原因。
所以這裡提到親愛眾弟兄，是沒有分別，沒有區別的，只要他是個弟兄，就愛他。愛他不只是為著他，乃是他是神所生的。因為他裡面有神的生命，有主的生命，所以就有這樣的愛在那裡，所以弟兄姊妹，我們看見以弗所的眾聖徒，他們的光景是很正常的光景，他們有很好的基礎，很好的基本的情形。因著這個緣故，保羅就替他們禱告，所以我們看見保羅這個禱告，乃是跟據以弗所的信徒，他已經有的那種情形，可以說他們有了很好的基礎，保羅為他們禱告，為他們禱告什麼呢？他在那禱告說：求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智能和啟示的靈賞賜給你們，使你們真知道他；弟兄姊妹！我們不是說這些信徒不是信從主耶穌嗎？如果他們已經信從主耶穌了，我們怎能說他們不能知道神呢？他們是因著知道神而信從主耶穌的，他們已經有親愛眾弟兄的表現，我們怎麼說他們不知道神呢？當然他們是知道神的，但是保羅在這裡為他們禱告，說要他們能真知道神，這個真知道神，在原文中乃是說要他們進入神滿豐的旨意裡面(In the full knowledge of God)這裡的知識不光是那一點知識，這裡的知識乃是豐滿的知識，並且這裡這個知識abknosis，豐滿的知識，並且是完全，而且是可以經歷的，所以我們看見保羅為著這一班親愛的弟兄姊妹他有一個負擔，他為了他們既然有了這美好的根基就盼望他們進入更深的裡面去，叫他們能真正的認識神，叫他們能進入那神豐滿的知識裡面，也能經歷神豐滿的知識。
那知識是什麼呢？就是神的奧秘，所以保羅在以弗所三章那告訴我們這個奧秘是曆世歷代隱藏的奧秘，何為奧秘呢？奧秘並不是一種神秘不可摸的事情，奧秘乃是一個秘密，我們知道我們的神有一個秘密，在創世以前，神的心裡頭就有一個秘密，但是這個秘密是這麼榮耀，那麼豐富，需要很多的時間把這奧秘啟示出來，我們看舊約的時候，神未創造天地的時候，祂的心裡已有了一個意念，一個旨意，祂定規了祂要什麼，祂有一個中心的意念在祂心裡頭，祂也是因著這永遠的旨意創造萬有，但是祂雖然創造了，祂卻沒有告訴人，祂創造萬有的目的已經在那裡。在整個舊約時代，我們看見神有許多的暗示，有的在這裡，有的在那裡，有時有預表，有時祂用預言，祂要用各種方式來暗示，但是這個奧秘始終是隱藏的，為什麼呢？因為時間沒有滿足，神需要許多的時間來準備人，為了這個奧秘，所以一直等到我們的主耶穌來到世上，祂成功了救贖的工作，聖靈降下來，然後這奧秘就向眾聖徒和先知啟示出來，換句話說，這奧秘就揭開來了，我們今天可以知道了。
但是這豐富的知識，神的那個榮耀豐富的旨意是需要啟示的靈，讓我們能夠明白，昨天晚上我們的弟兄已經提到啟示的需要，我們知道在屬靈的事情上，我們需要有啟示，不錯，神所有的啟示已經全部留在祂的話語之上，今天我們不能在神的話語之外有新的、新奇的、聖經之外，還有什麼新的啟示？不能！如果今天有人說，我有一個新的亮光、新的啟示，而這個聖經所沒有的，那我們知道這是異端，神所有的啟示已經完成了，在所有的聖經裡面，神已經把所有的啟示給了我們。在古時神藉眾先知多次多方曉諭列祖，到了這末後的日子，祂在祂的兒子裡面把它顯明出來，所以我們知道，聖經是神的啟示，啟示已經完成了，這個真道已經一次交付了聖徒，我們不能在聖經之外有什麼新的啟示、新的亮光，但是這並不是說今天我們不需要啟示，我們就不需要亮光，這很清楚，在屬靈的事上，我們的天然是沒有辦法，如果我們今天要憑著我們天然的頭腦，天然的纔能來探討屬靈的事情，你要看到我們是完全隔在門外，我們可以在頭腦裡面領會，好象懂得這些道理或這些東西，但是如果沒有聖靈把祂的話語點活在我們每一個人的心靈上面，弟兄姊妹，這些就只是一些外面的道理，我們還沒有摸著，我們需要聖靈來啟示我們，聖靈一次所要說的話，成了我們今天的聖經，我們需要聖靈再一次對你我個人把祂曾今說過的話再說一遍，那時在我們的靈裡頭就得著了。我們就真知道神，真認識祂了。
今天我們來到主的面前，來摸屬靈的事情，一個基本的條件，我們必需仰望主的靈，把祂的旨意啟示在我們身上、在靈裡頭，你知道我們的靈好象拍照裡頭的膠捲一樣，需要神的靈在我們裡頭點一下、照一下，這樣我們的靈裡頭就有所看見，當我們靈裡有所看見時，這是真正的看見，這是真正的認識神，但是許多時侯我們靈裡頭好象有看見，可是我們解說不出來。好象我們得救一樣，當我們得救的時侯，這一天神把祂的兒子啟示在我們心裡頭，當我們得著這啟示的時侯，我們恍然大悟，我們知道耶穌是基督，是神的兒子，我們相信祂、我們重生、我們得救，但是弟兄姊妹，我們重生、我們得救在我們靈裡頭，已經發生了一個變化，但是我們若想與我們的朋友分享，要講出來的話，你要發現我們好象知其然，但不知其所以然，好象你講不清楚，講不出來。你裡面非常清楚，但是外面卻講不清楚，所以聖經告訴我們，並且照明你們心中的眼睛，這個照明心中的眼睛，指著甚麼呢？是指著我們的悟性說的，指著心思說的，換句話說，聖靈先在我們的靈裡頭啟示，從我們靈裡得著啟示之後，這個光就繼續照在我們的悟性上面，教我們明白，究竟在我們靈裡面所看見所發生的怎麼一回事，所以保羅在這裡禱告說，照明你們心中的眼睛，叫你們知道。
好象一個光照在三棱鏡上，把光分散了。把光顯出不同的顏色，所以此處所講的就是如此，先是在我們的靈裡頭得著啟示，神把祂的話點在我們靈裡頭，讓我們在靈裡頭看見，然後這光照在悟性上，使我知道究竟所看見的是什麼，我們真知道神的什麼？知道神作了什麼事？知道神所要得著的是什麼？所以有接下來告訴我們三件事，真知道神就發生三件事。第一件事，就知道祂的恩召有何等指望，第二件事，就知道祂在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀，第三件事，就知道祂的大能在信的人身上是何等浩大。所以弟兄姊妹，主若願意我們這三個早晨就交通這三件事，因為在這三件事上，我們可以真正知道神。今天早晨我們交通第一件事：知道祂的恩召有何等指望。
弟兄姊妹，我想我們每一個人對於我們的呼召是非常注意的，當我們未信主之時，我們也在那裡考慮呼召的問題，實在“呼召”是什麼呢？就是說我今天在這世界上我究竟要作什麼？我的目的在那裡，也可說呼召是我們的旨意，我究竟將來要作什麼事情？我想這是每一個人在那裡所考慮的。我們未信主的時侯，就根據我們心裡的傾向來決定我們的呼召，來決定我們的將來的前途、方向。我們究竟要把我們的時間，我們的精力放在那一件事情上來完成我們心中的意念，這就是世上所有的人考慮的事情。每一個人都有他特別的呼召，乃是根據他心中的傾向和意念，並且每一個人的呼召都是不同的，但是弟兄姊妹，我們有沒有考慮到神的呼召。這裡不是在講我們的呼召有何等的指望，這裡乃是講到神的呼召有何等指望。
我不知道，弟兄姊妹們，你有沒有考慮過這個問題，當我們一相信主的時侯，神的呼召就臨到我們身上，因為神在我們身上有祂的旨意，今天神造我們，今天主救我們，不是完全為著我們的緣故，很多的時侯，我們把我們自己當做是宇宙的中心，連神也是圍繞我們，主也是為著我。感謝主！我們的神愛我們，我們的主是為我們舍己，為我們捨身。沒有問題，祂的目的是要拯救我們，要叫我們蒙恩，但是我們知道，這不是救贖的目的，神今天在那拯救我們，主在那拯救我們，祂有祂的旨意在我們身上，這是神的呼召，所以每一個蒙恩得救的人，在他身上都有一個神的呼召，神都呼召了你，我們常以為一個人要得著呼召，那是指出來傳道的人才須呼召，如果我不是出來傳道，我有什麼呼召呢？如果我是個工程師，這是我的職業，我是個醫生，這是我的職業，如果我是家庭主婦，這是我的職業，這裡那談的上呼召呢？那些全時間事奉主的人，他們才需搞清楚呼召的問題，像我們這樣一般的弟兄姊妹，根本談不上所謂的呼召，但是弟兄姊妹我們搞錯了，我們需看見每一個蒙恩的弟兄姊妹在我們身上都有一個呼召，這個呼召不是出於我們自己心中的傾向，乃是神在那裡呼召我們。
神在我們身上有一個目的，有一個方向，有一條道路擺在我們身上，並且這個呼召，不是你有你的呼召，我有我的呼召，這一個神的呼召是我們一同被呼召，是相同的，神是這樣呼召你，也是這樣呼召我，這個呼召乃是全體性的，不是個人性的。在希伯來書三章一節，寫書的人告訴我們“同蒙天召聖潔的弟兄啊，你們要思想，我們所認為使者為大祭司的耶穌。”這裡所說“同蒙天召的聖潔弟兄”我們是一同蒙呼召的，而這個呼召乃是天召，是屬天的，所以整個希伯來書是讓我們知道，我們這群蒙恩的人都被呼召走天路。今天我們雖在地上，但是我們的心在天上，我們是在地上，是寄居、是客旅，然而我們雖在地上，我們卻是天上的人，我們雖行走在地上，好象我們的主當時在地上一樣，祂雖在地上行走，祂仍在天上。祂是從天降下，但是祂仍舊在天。我們今天是從地生出來的，但是我們蒙了天召，所以我們雖在地上行走，但是我們的心是在天上，我們思念天上的事，我們受天的管制，不受地的管制，所以整個希伯來書使我們看見我們是在地上做寄居、客旅的日子。我們是已經蒙了天召的人。
好象亞伯拉罕一樣，當時他在迦勒底的吾珥地，榮耀的神向他顯現，就告訴他說你要離開本地本族往我要指示你的地去。亞伯拉罕就因著信就離開，就往神要指示他的地方去了。那時他還不知道神要帶他往那裡去，但他因著信就出去了，並且因著信他在應許之地作寄居、作客旅，因為這個緣故，他是仰望那有根基的城，是神自己經營和建造的，所以弟兄姊妹，每一個蒙恩的人，不管你蒙恩多久，就說你昨天得救，五分鐘前得救，在你的身上就有了一個呼召，神已經呼召你了，我們都是被召的，沒有一個是被丟棄的，神召我們走屬天的道路。
保羅寫信給提摩太，在提摩太后書一章九節“神救了我們並且以聖召召我們”這一個聖召不是根據我們的行為，乃是根據祂的旨意和恩典，這個恩典乃是祂在創世以前在基督裡面賜給我們的，所以在提摩太后書說這個呼召的性質是聖潔的。呼召何為聖潔呢？公義的對面就是罪，聖潔的對面是平常(Common)所以聖潔的意思是分別出來，你從世界裡頭分別出來，不再是屬世界那種平平俗俗的光景，你是分別出來完全歸給神，是聖別了，不同於以前，聖經用Peculiar People，雖我們不喜歡 peculiar，然而這裡是指得是extaordinary，不是平常的，乃是非常的，神已把我們分別出來，要我們過一個聖別的生活，與世界不相同，人看我們古怪(peculiar)，但是我們在神面前是非凡的(extraordinary)完全是特殊的，這是神給我們的聖召，不是根據我們的行為，是根據祂的旨意和恩典，祂的恩典把我們帶到這個地步，這恩典在創世以前在基督耶穌已經賜給我們。
到了腓立比三章十四節，保羅告訴我們忘記背後努力面前的，向著標竿直跑要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。換句話說，這個呼召是on highcalling，至高的上面的呼召，神在那呼召我們叫我們不要在地上好象爬而已，祂要我們往上面去，保羅所說往上面去是往那去？他所說的獎賞是什麼呢？就是要得著基督，他輕看萬世當做糞土，惟以認識主耶穌為至寶。弟兄姊妹，這是我們的呼召，我們是被召忘記背後努力向前，向著標竿直跑，得著上面來的呼召，神呼召我們得著祂的兒子，更多得著祂，好象祂得著我們，這是保羅在神面前的心志，因此他就極力追趕，他不敢在那停止下來。他一直到了寫腓立比書的時侯，他在監牢中，他還在說我要極力的追求，保羅說我不是說我已得著了，我還是未得著，我還是往前，要得著神要在基督裡所得著我的。
弟兄姊妹，這是一個上頭的呼召，感謝主！今天我們知道我們都是被召的人，神召我們這個呼召實在是榮耀、實在是聖潔、實在是個恩召，神這樣的呼召我們，不管今天神呼召你完全事奉神，所謂全時間事奉神，不管你今天帶著任何的職業來事奉神，我們知道今天所有屬於主的人，我們只有一個職業，我們的職業就是事奉神，其它的都是副業，不是vocation 是avocation，借著我們的副業，我們也來事奉神。我們的正業是事奉神，所以我們知道神呼召我們不管我們今天在地上帶著怎樣的副業，我們感謝神，祂對我們的呼召都是相同的，同一的呼召，究竟這個呼召是怎樣一回事呢？我想這個是我們在神面前都應清楚的，因為我們如果不清楚這個東西的話，我們對於認識神的事上，就有極大的缺欠。我常覺得我們不清楚神那個完全的旨意。所以當我們來尋求主的時候，在我們身上某件事上的旨意的時候，就覺得非常困難，常常年輕的弟兄姊妹來問究竟這件事我可不可以做？那裡我可不可以去？我究竟應當做什麼？我不知我禱告主聽不聽，我也不清楚神的旨意是什麼？弟兄姊妹，我們常常發生這樣的事。為什麼？是因神不願意將祂的旨意告訴我們呢？故意為難我們？決對不是，因為我們對神那完全的旨意沒有搞清楚。
你把神完全的旨意搞清楚的時候，這些零零碎碎的就很容易解決，很多的時候，我們一提到呼召的時候，我們就想到做什麼？我們對於呼召的觀念的物件是事情。神呼召我們做什麼呢？神呼召我們做傳道？神呼召我們做家庭主婦？神呼召我們做律師？神究竟呼召我做什麼？我要做什麼？所以我們看見一提呼召的問題就立刻想到做什麼、什麼事情？但是弟兄姊妹我們要看見神的呼召在我們身上第一不是要你做什麼，神在我們身上的呼召不是針對什麼事而說，神的呼召乃是對於人說是什麼，不是do什麼，是 being什麼，神的呼召是呼召你是什麼，因為你是什麼你纔能做什麼，如果你不是什麼，卻要去做什麼，怎麼作都作不成。
感謝讚美神，神的呼召是根據基督已成的工作，基督已經把這件事做成了，然後祂呼召你，說你是這一個，現在你可以作這個了，弟兄姊妹，這個不是針對事，是針對人。我不知道我這樣講弟兄姊妹能不能領會，如果你不清楚，我再講，今天我們蒙的召奇妙的就在這裡，所以稱它叫恩召，何為恩召？恩召就是說恩典的呼召，恩典的呼召和律法的呼召不同，律法的呼召是說，你可以你不可以，那麼做的話要你去做，但是恩典的呼召，是神說我來做，你只要肯合作就行了，你只要肯讓神作就行了，這是恩典，所以今天神呼召我們，這個呼召是個大的呼召，是一個天召。讓我們答應這呼召的話，我們都答應不來的，我們沒有辦法，許多地上的事我們都解決不了，要我們答應那個天召、聖召、至高的召，我們實在沒法答應，但感謝神，神已經替我們完成了，主耶穌在十字架上都成了，這是成了，就是把這呼召神所召我們的都作出來了，現在你就是那一個了。因為你是那一個，所以你現在可以做那個了。
當我們讀馬太五六七章的時候，所謂登山寶訓，你在讀的時候，我想每個人都有這樣的感覺“不行了”“做不成的”這個要求太高了，我怎可能做的來這樣的事情，你越想去做，越不像，是不是如此？因為這個要求太高了，沒有一個人能做成功，但是弟兄姊妹，這是主對祂的門徒的要求，但是這個要求不是人所能辦到的，但是在人所不能的，在神凡事都能。並且祂已經做了，所以換句話說，登山寶訓是不是要你憑著你老舊的生命去努力去遵行的，外面去遵行的，這登山寶訓是說你生命裡頭，生命就是如此，只要你讓主的生命在你裡頭活出來，就是這個樣子。這是登山寶訓，這就是我們今天所蒙的呼召是個恩召，神已在基督裡完成了。
那個呼召是什麼？當然我們看見這個包括很多，聖經有不同的方法來解釋這個呼召，但是根據以弗所的話，今天我們只能限於以弗所，也可說以弗所給我們看見的是，是那個呼召裡主要的成份，根據保羅在為以弗所的禱告，盼望神賜給我們智慧啟示的靈，叫我們真知道祂，並且照明我們心中的眼睛，叫我們知道祂的恩召有何等指望。這個恩召在以弗所特別是指著說，如果我們讀第一章到22節那23節時，這個東西就出來了，神叫萬有都伏在基督的腳下，使基督為教會做萬有之首，教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。這裡讓我們看見，以弗所書所講的呼召是呼召我們是基督的身體，到了第四章說你們行事為人就當與蒙召的恩相稱，當你讀下去的時候“與蒙召的恩相稱”是指著你既是身體的話就當活出身體的樣子來，所以弟兄姊妹當你信主的時候，主在你身上有個呼召，這個呼召就是說，你今天已經蒙恩得救了，你今天是基督的身體。
我想沒有一個呼召比這個呼召更榮耀、更尊貴。你想一想，神本性所有的豐富都有形有體的居住在基督裡，有什麼人能測度基督的豐富呢？你能想到神的，關於神的：祂的愛、祂的公義、祂的聖潔、祂的光明、祂的能力、祂的知識、祂的無所不在、祂的榮耀，你無論想到神的那一方面，神本性所有的豐富，凡你能想到神的，這些都有形有體的居住在基督裡面，換句話說，你要在基督之外找神，你找不到，你要在基督之外找神的愛，你找不到，你要基督之外找神的公義，你找不到，聖潔找不到，大能找不到，一切都在基督裡面，而基督成為教會的頭，教會是祂的身體，弟兄姊妹你們想一想，今天我們竟然能蒙召到一個地步與基督聯合為一，因為頭與身體分不開，與基督合而為一，不單與基督合而為一，我們在基督裡也合而為一，這是一件人從沒聽見過也沒有想到過，而神竟然為祂所愛的人所預備的，祂叫我們這些人做基督的身體，與基督永遠相聯不能分開，沒有什麼能叫我們與基督分開，祂是頭，我們是身體，這是我們的呼召，你看見這呼召是全體性的，所有蒙恩得救的人，古今中外的聖徒，我們都在一個身體裡，一個頭一個身體，而頭與身體是合一，不可分開。
當掃羅大發熱心，逼迫信服主耶穌的人，他以為這樣是事奉神，因為他沒有啟示，他是根據最好的遺傳，猶太教最好的遺傳，他要來服事神但是他的那個服事不是服事神，並且是抵擋神，你說他的純心，他的純心是對的，但是因為沒有啟示，他在黑暗中，所以他那樣的服事完全是得罪神，當他拿了大祭司文士的檔，要到外邦的城市大馬色要去抓信奉主耶穌的人，把他們帶到耶路撒冷，要除名定案，神讓他走，神的愛是長的，所以神讓他走，走到差不多到大馬色了，天上的光照下來，比日頭還亮，他抵不住這光他撲倒在地上，他聽見有聲音說：”掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我，你用腳踢刺是難的。”你看主的話還是帶著溫柔慈愛，主是體貼掃羅，你知道嗎？我們每個人生下來，神在我們身上都有旨意，但我們好象一條牛一樣，我們的主人用我們耕他的田。並且我們是個野牛，我們在走自己的道路，所以主人就用刺在牛的身上輕輕碰一下，讓他知道有主人在那裡，但是牛很頑固，不但不覺悟，他還要踢這個刺，當他踢刺的時候就受傷了，這非主人的意思，主人不過用刺提醒他而已，但他不懂他就踢刺，踢就痛了，所以主說你踢刺是難的，不要踢了，你要乖乖的服下來，主說：”掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我。”掃羅回答說：“主啊！你是誰？”，主說：“我就是你所逼迫的耶穌”，你知道嗎？掃羅是受了猶太人、法利賽人的訓練，法利賽人是會講理論的，但是掃羅這時沒有對主說：“我那裡逼迫你？我根本沒碰到你。你在天上，我在地下，我根本搭不上你。”但掃羅沒這樣說，他在那時就得了啟示，他看見他在那裡摸基督的身體任何一部分的時候，就是摸了基督，因為基督是頭，教會是祂的身體，掃羅他在大馬色的路上得了這個亮光，你看到保羅一生的執事，就是他在那裡看見的啟示，他特別重在基督的身體。
這給我們也看到所有蒙恩得救的人，當你蒙恩得救的時候，你就進入一個身體了，我們今天一個人能重生得救是怎麼得救的？怎麼重生的？在約翰福音這樣說：從靈生的就是靈。我們從前從肉身生的，就是肉身，現在我們重生了，從靈生的。這個靈是聖靈，從靈生的就是靈，這個靈是人的靈，本來我們的靈是死在罪惡過犯之中的，現在這靈活過來了，更新了，變成一個新的靈，感謝讚美主，每一個重生得救的人裡面有一個新的靈，這個靈也是我們與神的靈來相交，並且聖靈還進來住在裡頭，祂隨時隨地在那教導我們，帶領我們進入基督的裡面去。
當我們蒙恩得救的時候，不但靈做了這個工作，聖靈同時還做了另一個工作，這是我們不認識的，祂做了什麼工作呢？在林前十二章 12-13節裡你可以看見“我們在一個靈裡面被浸入一個身體，不論是猶太人、希利尼人，並且飲於同一個聖靈，當我們蒙恩得救的那一天，聖靈重生我們，在我們裡面做了工作，並且也住在我們裡面，同時聖靈在我們外面也做了一個工作，祂把我們這班蒙恩得救的人在一個靈裡頭(in one spirit)，在聖靈的裡頭我們一同被浸入一個身體，成了身體裡的一個肢體，不論是猶太人、希利尼人，並且都飲於這一位聖靈，我想在這方面在教會中非常紛亂，所謂聖靈的浸(baptism in the holy spirit)這個觀念不清楚，其實什麼是五旬節？在五旬節的那一天，聖靈做了什麼事情？我們今天看到五旬節的時候，就是那陣風，就看見那火焰的舌頭。我們所注意的是(sound and sign)聲音與光景，但是這不是五旬節真正的意思。聖靈在五旬節做了什麼事呢？祂把一百二十個聖徒單獨的浸成一個身體，這是基督的身體在地上的開始。
當基督活在地上的時候，祂從瑪利亞取了一個身體，在那個身體裡祂活了33年多，說話、行事。當祂升天之後祂在地上又取了一個身體，一個奧秘的身體，就是我們這般信主的人，所以你要看見五旬節是不能重複的，在聖經裡只有兩次，你會說兩次是重複。不是這樣。這是指著兩方面而說，一次是耶路撒冷，五旬節那天，一次是哥尼流家裡，只有在這兩處我們看見聖經提到聖靈的洗，除了這兩個地方，沒有這個名詞，有聖靈充滿，但沒有聖靈的洗這詞。這個就是應驗在耶路撒冷和哥尼流的家裡，因為耶路撒冷是猶太人，哥尼流的家是外邦人，所以在一個靈裡頭我們浸成一個身體。所以每一個弟兄姊妹都是受了聖靈的浸，我們已被浸入一個身體。
我想這個很容易解說，當你信主的時候，是不是在你裡頭有個開啟？你與神之間就有了很親密的關係，從前提到神的時候，神好象在千萬裡之外，但當你一蒙恩得救，你與神之間發生了父子的關係，是不是如此？這就證明你蒙恩得救了，重生了，如果你還沒有這樣的關係，那麼恐怕你的相信只是頭腦的，當你真正相信了，你就與神發生一個生命上的關係，你就有這個感覺，你就呼喊“阿爸父！”同樣的，當你蒙恩得救了，你碰到另一個信主的人，雖然第一次碰到他，你一知道他信主好象你裡面就有一個你就覺得有一個關係在那裡，請問你這個關係，這個感覺從那來？如果你不是浸入一個身體的話，你怎會有如此感覺，這就是證明你被浸入一個身體裡面。
所以弟兄姊妹，感謝讚美主！當我們蒙恩得救的時候，我們都被呼召了，呼召什麼呢？呼召是基督的身體，這是一件了不得的事，還不是一個罪人的罪得赦免和將來上天堂問題而已，感謝主！當然這個上天堂已經對我們是夠大了，可以了，就好象有人說只要我兩隻腳搭入天堂就可以了，但是對神來說祂不滿意，祂是榮耀的神，祂不把我們帶入榮耀裡祂不滿意，所以祂的呼召是個榮耀的呼召，祂的恩典叫我們做基督的身體，弟兄姊妹！不管你是什麼人，是大的也好，是小的也好，也許我是一個小指頭，你是個大姆指，但是感謝神，我們都在基督的身體裡頭，你不是單獨的，你是在基督的身子裡頭，你看這個恩典何等大！
身體與頭是合一的，頭所有的豐富都藏在身體的裡面，所以歌羅西二章九節“神本性所有的豐富都有形有體的居住在基督裡面，你們也在祂裡面得以完全。”也是說基督是神的充滿，是祂充滿在祂的身體，凡是基督裡的，今天都是身體的，都是身體所享受的，這個恩典不知道多大？我們今天都在這個身體裡享受這頭的豐富，所以在以弗所一章三節這樣說“感謝神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”我們今天在基督的身體裡面得著一切的豐富，沒有任何缺乏，並承受祂的豐富。身體是什麼？身體是彰顯頭的榮耀，借著身體，頭就把他的榮耀彰顯出來，把祂要說的話說出來，把祂要做的事做出來，叫祂得榮耀，所以弟兄姊妹，我們想一想我們今天的身份是怎樣的身份，世界上的人小看我們，我們自己不要小看自己，因為我們是一同做基督的身體的，我們是領受基督豐富，我們也是被使用彰顯基督的榮耀，這是了不起的事情，這是我們的呼召。
頭永遠在上面，身體永遠在下面，做頭的是基督，順服的是教會，所以我們要清楚，我們既然是做基督的身體，我們要清楚基督是頭，祂永遠是頭，也是唯一的頭，除了基督之外，我們沒有頭，從前我做我的頭，你做你的頭，現在我們這個頭都沒了，我們奉獻了，現在基督做我們的頭，所以個人來說，從今起我們讓基督做我們的頭，主意要祂出，定規是祂定規，我們不敢自己做主，因為我們是屬祂的，不是屬自己的，團體的來說，教會來說也是這樣，在教會中沒有人做頭，基督是頭，在凡事上我們持定元首基督，如果我們持定元首基督的話，全身就聯絡的合適，各體各按其節，又互相聯絡，我們要讓神在我們裡面長大了，這裡我們要看見，既然祂呼召我們，是呼召我們做基督的身體。
現在我們要怎麼做呢？因為我們是基督的身體，所以我們來做基督的身體，我們來持定元首，如果我們能持定元首，全體就聯絡起來，今天在教會有許多的混亂就是因為我們不持定元首，持定元首則全體聯絡的合適，筋節就互相供應，互相聯絡，神就在我們裡面生長，所以我們要看見教會永遠是站在服從的地位，這是一面，另一方面，我們既然是基督的身體，我們就不能單獨，我們不能做一個單獨的基督徒，不能關著門做基督徒，我自修就可以了，我用不著我的弟兄姊妹，所以有人說這樣的話：“我主與我，沒有別人。”這個話好象很屬靈，但是這個屬靈是虛假的，因為我們是呼召做基督的身體，那裡有一個身體上的肢體可以獨立的？那裡有一個肢體說我就是身體，我用不著其它的肢體，眼睛不能對耳朵說我用不著你，手也不能對腳說我用不著你，肢體各有它的一份，需要配搭，同心合一，在那遵行神的旨意。
所以今天我們既然是基督的身體，在這裡有一個很大的要求，就是我們的個人主義要在十字架的死裡頭，Individualism
要致於死地，這不是說把個人主義致死，你就沒有個格了，不是說你放下Individualism個人主義，你就沒有Individual了(個格)Individuality，失去了個格，聖經說“你們是基督的身子，各自做肢體。”這裡提的不是一塊肉而已，一團肉在那裡都是一樣的，今天有人卻把教會搞成這樣，就是完全要uniformity，像塊肉，不是身體，身體就有肢體的，每一個肢體都不同，感謝讚美主！我們每個個體Individuality是永遠在那裡，一直到永世還在那裡，到了新耶路撒冷的時候有12個寶石根基就看見是12個不同的寶石。彼得還是彼得，約翰還是約翰，不過彰顯的都還是基督，內容都是基督。
弟兄姊妹！你要看見我們是基督的身體，因著是，我們就要來做，怎麼做？我們要極力保守聖靈所賜合而為一的心，我們不能見外，不能說用不著你，要看見每一個肢體在神面前都看為寶貝，沒有這個肢體身體就缺失，因此我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心。這樣的話，身體得以增長、成熟，滿有基督長成的身量，在經上說：“我們要知道祂的恩召有何等指望。”這裡有個指望，一個hope這個hope是那麼榮耀，保羅沒有辦法形容它，他用“何等的指望”就是他無法形容，我們今天是基督的身體我們今天的指望是什麼？我們有一個身體的指望，不是你有什麼指望，我有什麼指望，好象雅各約翰他們的指望是主得國的時候他們一個坐在左邊一個坐在右邊，不是這樣的指望，這個是身體的指望，我們今天是基督的身體，我們指望什麼？聖經給我們看的很清楚，今天我們是基督的身體，等到這身體長大成人，滿有基督長成的身量，基督就要來接這個身體，來做他祂的新婦，所以身體的指望是新婦，有一天我們要做祂的新婦，與祂永遠結合，一同享受榮耀，這個是我們何等的指望，這個當你摸著了、看見了，你的悟性對這個開啟了，你要看見這個是真正的知道神，所以願神恩待我們，我們低頭禱告：
我們的神，我們承認我們微小，我們承認我們軟弱、不夠。主啊！你所做的、你所完成的、你所呼召的，實在是太榮耀無比。我們的主，我們承認我們自己連悟性上都趕不上，但是感謝讚美你，因為你樂意啟示在我們裡面。是你光照我們，叫我們能不但明白、能看見，看見你在我們身上所已經完成的是什麼，好叫我們與你合作，讓你在我們身上能夠彰顯出來。主啊！你所給我們的指望是何等的榮耀，主啊！我們感謝你，一切都是恩典，我們要把榮耀歸給你，奉主耶穌的名，阿們！
—— 江守道《神的呼召、產業和能力》