第四篇 實際的豐盛生活
這是今次特會的最後一次聚會了，我常記得我們親愛的史百克弟兄所講過的話，他說：「在聖經中我們可以找到『末了』這個詞，而當我們看見這『末了』的時候，我們便會以為這就是終結了。」但是，他告訴我們：「這『末了』原文的意思是集合過去所有的帶到更高的境界。」我真希望我們最後的這次聚會，就是這樣的光景—不是一個終結，而是一個開始。
偉大的呼召，需要的回應
我們在起初的時候提過，神一直在呼召我們進入祂的豐盛。其實這就證明神是一直在呼召我們去進入祂的自己。由於我們的神就是豐盛的神，祂就絕對不能，也不會向我們作一個較祂自己渺少的呼召。神曾呼召我們去進入祂的豐盛，這就是神的愛了。而且，這呼召要帶我們到一個旨意—神自己的旨意。這呼召是祂恩典的呼召，因為唯有神的恩典能將我們帶到祂旨意的裡面，為了祂曾呼召我們，我們真要感謝和讚美祂。
對神這個呼召，我們該如何作回應呢？這問題對我們是極其重要的。神的呼召是不改變的，是不會後悔的，呼召我們的那位是信實的。然而，在我們這方面，我們就有自己的責任，對神的呼召，我們需要作出回應。你們還記得，這段經文嗎？「被召的人多，選上的人少。」對於神這叫我們進入祂的豐盛的呼召，我們該如何回應呢？
我們會有像大衛的回應嗎？雖然我們不完全明白祂的呼召（我想沒有一個能真的明白過來），但我們知道這是個偉大的呼召，神呼召我們進入祂的自己。雖然我們不能完全明白，我們卻需要有像大衛的心，我們需要到主的面前說：「主阿！你是誰？你作事本是如此，你一吩咐，全都成就。」我想，這是我們心裡應有的態度。
豐盛的異象，好的不滿足
我們提過神是無限的，而我們卻是很有限的，所以我們需要異象，除非神自己願意將祂自己啟示給我們；不然，我們就不可能去認識神，只要神向我們顯明一下祂的豐盛，就算我們只領受少許，也能叫我們得著滿足。所以，我們需要異象，我們需要有基督豐盛的異象，我們需要看見基督的偉大，我們的基督就是神本性一切的豐盛，如果我們不能想像神本性的豐盛，我們也就沒辦法去認識基督的豐盛了。況且，我們所接受和進入的，就是這個豐盛，正如歌羅西書第二章所講：「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡，你們在祂裡面也得了豐盛。」
我們也需要得著教會豐盛的異象，因為教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。換言之，教會絕不比基督的豐盛為少。這正是我們需要看見的異象。當然，神要將祂裡面的豐盛啟示給我們，祂將一種無形的飢渴放在我們裡面。你知嗎？有些時候，神先製造一種不滿足的感覺，放在我們裡面，正如翟斯（Fox）弟兄所說：「這不是一種我們耳熟能詳的，壞的不滿足—這不能幫助我們；剛剛相反，我們需要有一種聖潔的不滿足。我們不滿足於自己目前的光景，我們感到不安，不能滿足；我們又飢又渴，像是得著更多—在基督裡，我們需要更多，也就更多在基督裡尋求。祂必指引我們的路。」
奇怪的是，也是經常發生的，我們越要豐盛，我們就覺得自己是空虛；正如我們的主耶穌，祂放下所有的榮耀、身分、權能、反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，神就將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主。
要進入豐盛，就要經過虛己的路，要進入真正的生命，就要經過死亡，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一樣，若是死了，就結出許多子粒來。這是掌管神那永遠旨意的原則。
一種的生活，被召進豐富
現在，讓我們一同分享一些這豐盛實際的應用。我們將交通下面四點：（一）個人生活、（二）團體生活、（三）事奉、（四）耶穌見證的恢復。
甚麼是「基督徒的生活」呢？究竟神呼召我們去過怎樣的生活呢？神在創世以前預定我們所過的生活是怎樣的呢？如果你認真的去讀神的話，你會發覺神只預定我們過一種的生活，一種的生活方式。不錯，在聖經中，我們可以找出好些不正常的生活，譬如，在哥林多前書第十章，我們知道這是指著以色列人說的，他們都從埃及出來，他們都受洗歸了摩西，並且都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨著他們的靈磐石，也吃一樣的靈糧—嗎哪，從天上降下來的。但聖經告訴我們：他們是神不喜歡的，儘管他們從埃及出來，他們知道神要將祂自己作為他們的生命，但他們卻是追求享樂的、發怨言的、拜偶像的。
他們沒有活出神呼召他們去過的那種生活，相反，他們活在自己裡面，就是憑著自己的肉體活著，為這緣故，他們都在曠野中跌倒，使徒保羅就以此來勸告，警戒哥林多的信徒。為甚麼？因為這正是哥林多信徒們當時的光景。他們蒙基督拯救了，但是，他們卻不長大，他們以自己為中心，靠著肉身過生活。這些話是給我們警戒、勸告我們：我們該過的生活不是這樣的。假若我們過這樣的生活，就不能討神的喜悅。如果我們是過這樣的生活，我們就是沒有明白神所賜給我們的，也不知道神為我們預備了些甚麼。其實，神確實為我們預備好了，只不過我們不懂得去支取而已。
永生的真義，主彰顯生命
所以親愛的弟兄姊妹們！就我們個人的生活來說：我們都是被召來過一種的生活，就是豐盛的生活。神從不呼召，從不定意我們去過不豐盛的生活。現在，讓我們思想一下神所賜的生命，你知道當我們相信主耶穌的時候，我們就接受了一個新生命，而這新生命就叫作「永生」。
甚麼是「永生」呢？我希望每一位都清楚你已經有了永生，因為你相信了主耶穌—就是那生命之子。我們相信主耶穌的，就有永遠的生命在我們裡頭，這生命是神所賜的。
或許我們會以為永生是超越了時間的，不受時間所限制的，就是我們死後仍然繼續的存在。但是親愛的弟兄姊妹！永生不單針對時間；不錯，永生是不受時間所限制，是沒有終結的。永生也不只是講究質量的，換言之，永生就是第一質量的生命，豐盛的生命。
當主在地上過生活的時候，就將這生活顯明給我們。我們發覺在祂裡面的生命，是豐盛的生命、得勝的生命、順服的生命、和諧的生命—與神相和，也就是榮耀的生命。然而，住在我們這班信徒裡面的生命，就是這生命。弟兄姊妹！你是否知道現在住在我們裡面的生命—永遠的生命—正是主在地上活了三十三年的那生命呢？而且，主在地上所過的三十三年的那生命，正是今日住在你、我裡頭的生命，我們也是靠這生命來過生活的。
我相信我們都發覺靠自己是不能過基督徒的生活，自從我們相信主耶穌以後，我們都作過嘗試，嘗試去過一種生活，像基督所過的生活一樣。但是，力不從心，我們發覺這是不可能的。
父神的豐盛，全居基督裡
我們需要異象，我們需要啟示，需要看見基督為我們活著。換言之，我們已經與基督同死了。當基督死在十字架上的時候，神不單只將基督放在十字架上，神更將你和我放在基督裡，與基督一起放在十字架上，因為神說：我們是不好的，祂不能進到我們裡面，神又說：祂為我們作成了，所以在基督裡，我們死了，當基督死的時候，我們也死了。所以今天我們活著的這班人，是靠著那為我們活著的而活。
親愛的弟兄姊妹們！請你們記得是基督在我們裡面活著，祂是我們的生命，正因為祂就是我們的生命，你能否想像一下，祂現在過的是截然不同的生活—比二千多年前更低微、更貧窮、更軟弱呢？這是不可能的。我們要看見基督是活在我們裡面。倘若我們相信祂活在我們裡面，又肯讓祂活在我們裡面，我們的生活就是豐盛的生活。
「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。」（西二9）你知道這樣的話，在歌羅西書裡提到兩次。「父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。」（一11）然後就是第二章九節：「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。」我不知道我們能否這樣來作個分別。在第一章，要討神喜歡，豐盛就當居住在基督裡。也許，這是指著永遠說的。換句話說：從永遠到永遠，神本性的豐盛都居住在祂兒子裡面，祂就是神本性的豐盛，從未間斷。就永遠而言，這是對的，在過去的永遠，神本性的豐盛就居住在祂裡面，在未來的永遠，神本性的豐盛仍居住在祂裡面，神本性的豐盛要在祂裡面建成永遠的居所，從未間斷過。
有分這豐盛，忘掉己光景
但是，當我們來到第二章第九節時：「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡。」現在我懷疑，究竟這是否包括了主耶穌在地上的日子呢？若果是的話，你會發覺當祂在地上的時候，取了人子的形像，放下了榮耀、尊貴……，神本性一切的豐盛仍是有形有體的居住在耶穌的裡面，祂就是神本性豐盛的實際。現在，神本性的豐盛都有形有體地彰顯出來，我們都可以聽得著，觸摸得著，不單這樣，我們現在還可以去支取神本性的豐盛。因為我們的主耶穌來了，祂曾死了、被埋葬了，且從死裡復活了。所以今天神本性的豐盛不單只在祂裡面，更是與我們有分。神本性的豐盛居住在祂裡面，但現在，神本性的豐盛更向我們打開，為了這個緣故，保羅說：「你們在祂裡面也得了豐盛。」現在，不單祂是豐盛的，我們這班被造的人，也就有分於這豐盛了。
這是我們必須要有的啟示，弟兄姊妹們！讓我們先忘記自己的光景。你知道許多時候，我們都被自己所困，正如中國成語所講，我們是坐井觀天，曰天小者。你知嗎？有時我們就是太去注意自己的光景，因此我們的眼界就狹窄了，我們只能看見很少的面積，而沒有遠大的眼界。弟兄姊妹們！要得著異象唯一的途徑，就是暫時忘記自己，暫不想自己的光景，卻去仰望神為我們所成就的。
神本性一切的豐盛都居住在基督裡，祂是有形有體的—是我們見過、聽過、思想過、親手摸過的。不單如此，這裡有一個人，在祂裡面不單居住了神本性的豐盛，祂還將這豐盛完完全全的顯明出來。祂藉那永遠的救贖—祂自己所成功的—將這豐盛賜給我們；因著祂的死和復活，這豐盛我們也都有分了，如果你去讀歌羅西書第二章：「你們在祂裡面也得了豐盛。」神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，這句一點問題也沒有。但是接著就說：「你們在祂裡面也得著了豐盛。」聖經並不是說：「你們在祂裡面也得著了豐盛。」或者說：「你們將會得著豐盛。」不！聖經說：「你們在祂裡面也得了豐盛。」換言之，神已經為我們準備好了，叫我們去過豐盛的生活。「你們在祂裡面也得了豐盛」，這話是屬於我們的，在神那方面，這事已經作成了。
對主有飢渴，萬事作糞土
然而，對我們來說：就需有主觀的一面，用客觀的話來說：藉著我們主耶穌那完全和復活的生命，祂已將豐盛賜了給我們，所以我們在祂裡面得了豐盛，神已經作成了，那住在我們裡面的聖靈就要帶我們到這豐盛，或將那豐盛帶給我們。於是這就變成我們主觀的經歷。親愛的弟兄姊妹們！這就需要時間了，神在基督裡面所作的，是為了萬物，也是一次作成的，而且完全到一個地步，再沒有一樣東西需要加添上去，這是屬於我們的，是賜予我們的。
但親愛的弟兄姊妹們！就主觀的經歷來說：我們需要摸索、我們需要前進、我們需要用我們雙腳去走每步路，我們的腳所跨過的每一步都是屬於我們的，聖靈能夠作的，就是基督已經完成了的，祂要將基督所作成的供應給我們。祂將神在基督裡所賜的傳給我們，於是，我們才能進入、才能經歷這豐盛。
弟兄姊妹們！所以你發覺使徒保羅，在腓立比書第三章。（這正是我們今天心中應存的態度，這裡你看見一個人，一個法利賽人，他滿了猶太教的思想，他也以此為榮；但是，在大馬色的路上，當主遇見他的時候，啟示就臨到他。）你發覺他說甚麼？他說：「我將萬事當作有損的，因我認識我主基督耶穌為至寶。」主耶穌叫他得一個異象，使他裡面覺得飢渴，這是主作在他裡面的，是對主耶穌的飢渴，他就願意將萬事當作糞土，願意捨棄自己，願意放棄一切，為了得著基督。「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦、效法祂的死。」弟兄姊妹們！這裡你看見保羅，他有基督豐盛的異象，他竭力的追求，而然，這也是作在他裡頭的願望，他只有一個願望就是要認識基督。
渴望的產生，竭力的追求
親愛的弟兄姊妹們！我們都有這願望在我們裡面嗎？這裡有一個人，他的名字叫「新生鐸夫」（Zinzendorf），也許在教會的歷史裡有他更多的事蹟，他出生於一個貴族，但當他還是個小孩，我想那時他大概是四歲或六歲（我不大記得清楚），他是很認真地去認識神，他愛主，他時常坐在他堡壘的窗前，很想為主作一些事，但一個小孩能作甚麼呢？所以，他經常寫「耶穌愛你」這類字句，他就是這樣向神表示他的愛。
當他大學畢業之後，他去歐洲旅行，這是當時所有貴族的習慣。和他年紀相若的到了巴黎之後，都沉迷在那裡，但新生鐸夫說：「這不過都是糞土。」後來他來到丟塞鐸夫（Dozendoff），有一次，他看見一幅畫上主耶穌的圖畫，是一個藝術家所畫的，他看見圖畫的下面寫著：「為你，我作一切；為我，你作如何。」他就呆站在那裡，直至到那看守博物館的守衛拍他的膊頭，告訴他已是關門的時候了，他才跑回酒店的房間，他將自己奉獻給神，神就用他，神藉祂的靈興起了一個非常大的運動—摩利維亞差會。而新生鐸夫說我只有一個渴望，就是耶穌。
哦！弟兄姊妹們！我們渴望基督嗎？如果我們真正尋求祂，祂就更多將那渴望作在我們裡面，叫我們更渴望基督，而這渴望正是你在使徒保羅身上所找到的那渴望。保羅晚年在獄中，寫信給腓立比的信徒說：「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」親愛的弟兄姊妹們！主當然得著你們，但是，你曾否得著主，正如祂得著你一樣呢？你是否自以為滿足呢？以為知道一切，擁有一切呢？你是否停留在這裡，不思進取，不需要得著更多基督呢？
哦！親愛的弟兄姊妹們！保羅說：「我忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來的獎賞。」這是基督的豐盛，保羅說：「我們中間，凡是完全人，總要存這樣的心。若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們，然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」所以，弟兄姊妹們！讓我們記得基督的豐盛，不是一條道理叫我們觀看，基督的豐盛就是神呼召我們去過的生活。噢！我們需要努力向前，向著基督、向著祂的豐盛，而且這是個無止境的追求，我想這樣無止境地追求祂，也就是真的愛。
完全聯於祂，努力加恩典
也許，你們許多曾聽過蓋恩夫人，這位女士非常的愛主，而她的生命也非常美麗，她寫了一本書名叫《屬靈點》（Spiritual
Point），這書不容易讀，但是賓路易師母回顧了這書然後再寫了一本名叫《由死亡得生命》（Life out
of Death），這位姊妹實在認識我們主觀的這方面，就是在生活中追求基督的豐盛，讓我將一些摘要讀給你們聽：「當我們在基督裡站在信的地位上，我們都被改變。」「當魂回轉向著神，所有的罪就被洗乾淨了，魂本能，直覺地渴望能夠完全與祂聯合。」
弟兄姊妹們！當我們蒙拯救，罪得赦免時，我們就在信裡面，我們本能地，自然而然地渴望能得以完全聯於祂。我想：這是在我們裡面自然產生出來的渴望。換言之，神的豐盛在呼召我們，我們聽見的呼召，而且在我們裡面有一個回應這呼召的生命，我們要想完全地聯於祂。這就好像河流向著海洋—他們的神—奔流一樣。
現在，她嘗試描寫一個正在尋求神豐盛的魂，「第一個階段，有些向前是緩慢的，恐懼的向著祂前來，他們有很多外面的生活，倚靠著外來的幫助，他們好像泵一樣—開動時，才有水的供應，他們有很大的志願，希望能時常作工，他們充滿了計劃—如何尋求神及繼續活在祂的面前。但所有這些都靠他們自己的努力，再加上恩典。然而，這卻說明因何許多神兒女們會有高低起伏的經歷，及自己間歇地工作。」這是多麼真實，有些神的兒女們，他們真是神的兒女，但是他們對神的動向是緩慢、恐懼的，他們有各樣的計劃，他們信賴外面的事物，他們的經歷有起有落，而且主要是他們自己的工作。
整個魂安息，脫去那外衣
跟著第二階段，「有些卻迅速果斷地向前，他們走在光和愛的路上，他們羨慕其他的人，因為神好像將恩賜、恩典、光、異象、啟示作為他們的恩賜，又叫他們勝過狂亂和引誘，靠著能力也就不介意試煉了，他們的心志被擴大了，他們欣然地為神犧牲自己的魂。」
當你進入第二階段，你發覺你是時刻的向著神，你過的就是這種生活，你好像得了很大的啟示，好像正在為神作大工，你又開始羨慕他人，但是，這不過是第二階段。
跟著還有第三階段：「有些在信心的路上是堅定不移，一直向前的，若非到達目的地，他們是不會休息，基督啟示在他們裡面，他們的魂被那說不出的榮光和喜樂制服了，在最開始的時候，在很大程度上是用情感的生命去彰顯神。後來，屬靈的豐盛都全被脫光，直至整個魂都安息在神裡面，首先脫去我們的飾物—恩賜和恩典，跟著脫去我們的外衣—帶有能力的事奉，日後連我們的美麗也被脫去—進入屬天實際的能力，自己所愛，死抱不放的每件事物都要—失去，在神裡面聯與基督就是讓魂消失了，之後魂就得以恢復。」
弟兄姊妹們！我們在基督裡都得了豐盛，但是，我們需要去支取，神的靈一直在我們裡面作工，引領我們，使我們進入神的豐盛，而且，不讓我們停留在其他地方。所以，在我們個人生活上，我們需要去經歷基督的豐盛。
基督的身體，團體的呼召
第二方面，讓我們來看一下團體的生活，在以弗所書第一章第二十二至二十三節：「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」這是一個啟示。保羅求神賞給他們智慧和啟示的靈，使他們真知道神，那真知道神的啟示是甚麼呢？啟示其中一部分就是身體，教會就是基督的身體，那甚麼是身體呢？身體就是充滿萬有者所充滿的，這就是啟示，這啟示也是一個呼召，我們都蒙召成為基督的身體，你知嗎？如果你讀以弗所書，你會發覺神的呼召是團體的呼召。許多時候，我們以為呼召不過是個人的事，但你會發覺，呼召是團體的，神呼召我們成為—不是去作—基督的身體，我真不能想到有其他的呼召比這還高了。
用和平聯絡，保守合一的心
試想一下，神呼召我們成為基督的身體，甚麼是「基督的身體」？基督的身體就是基督的豐盛，為這個緣故，你會發覺使徒保羅為何有時在「基督」，這英文字前面加上冠詞「The」了。「身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，『這基督』也是這樣。」這身子就是基督的豐盛，是那充滿萬有者所充滿的。換言之，在這身體內，除了基督，你不可能找到別的，這身子不是一個空殼，這身子不是載滿了你和我，不是載滿了亞當跟我們的肉體。你發覺這是個健康的身子，是個純潔的身子。在這身子裡你只能找到基督，是那充滿萬有者所充滿的，這就是異象，是教會的啟示。
既然我們得了這啟示，我們該怎樣作呢？當你來到以弗所書第四章那裡說：「行事為人就當與蒙召的恩相稱。」弟兄姊妹們！我們是蒙召成為基督的身體，現在，行事為人就當與此相稱了。在那一方面？就是用和平彼此聯絡竭力保守聖靈所賜合而為一的心，因為我們都是蒙召成為基督的身體，而身子只有一個，我們行事為人不應當與蒙召的恩相稱嗎？那我們該如何才能與蒙召的恩相稱呢？就是用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
這就是說：神將我們都放在一個身體內，因為我們彼此都是作肢體的，所以我們就不能被分開了。基督是分開的麼？若果基督不是分開的，教會就不是分開的，我們需要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。聖靈已經將這合而為一的心賜給我們，我們同有一靈、一主、一父—就是我們的神，我們需要在這根基上站穩，因為我們都是在這根基上彼此交通的。
氣質各不同，個性也各異
不錯，我們都各有不同，不只氣質不同，多謝神，是神造我們的氣質，我常講，氣質就是我們魂的形狀，你知道神造我們時，就外貌而言，每個人都是不同的，這就是受造之物的美麗，每個人是不同的，千萬不要嘗試去作別人，不單就外表而言，就我們的魂而言，神造我們各人的魂的形狀都是不同，這也就是我們的氣質，我們各有不同的氣質，氣質今天卻成為教會很大的難處。
但是，它實在不應當是難處的，我們對未來都有不同的見解、有不同的膚色；而且，在成長、文化、種族上都有不同的背景，我們是充滿不同的。儘管在我們之間存在著種種的分別，我們需要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，就在這根基上，我們彼此交通，我們不排斥對方，我們每個都緊密相連，我們都不嘗試要對方具有自己的性格，但我們彼此都是敞開的、都是相愛的，我們彼此分享、彼此鼓勵、彼此建造。若果我們這樣作，正如聖經所說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子。」
用水藉著道，把教會洗淨
弟兄姊妹們！我們需要在行事為人上與蒙召的恩相稱，就是要與那召我們作基督身體的恩相稱，我們要竭力保守合而為一的心，要學習彼此分享基督存放在我們裡面的，我們就能彼此供應、彼此建造，最後我們就能在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。為甚麼？因為神定意叫教會得著基督的豐盛。弟兄姊妹們！我們每個不過是那身子裡其中的一個肢體，我們每個人都有一個有限的量度，基督豐滿到一個地步，要我們所有的人去裝載祂、去彰顯祂，所以我們彼此需要對方，我們是不能單獨的，我們必須要與他人發生關係。
不錯，在身體裡我們是非常親密的，而彼此緊密就容易產生很多問題，但是，感謝神！只要有愛，愛就能將我們黏貼在一起，所以我們就得以長大成人，滿有基督長成的身量。當你看見以弗所書第五章，你發覺這正是主所作的，祂愛教會，為教會捨己，祂叫教會出生了。但是，主是否會叫教會生下來就任由他自生自滅呢？絕對不是！你發覺那叫教會出生的，「祂要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」
弟兄姊妹們！主耶穌在作工，我們的弟兄說：祂正在建造祂的教會，祂在工作，祂要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。祂要選擇適合的道，而水則代表祂的生命，祂的生命加上祂的話，就把教會所有的玷污皺紋等類的病潔淨了，於是成為榮耀的教會，可以獻給自己。弟兄姊妹們！教會不該是處於貧乏的，該是榮耀的，這是主要求的；祂在自己的教會裡尋找豐盛，我們沒有時間—去讀保羅寫給教會的頭七封信—告訴我們神定意的教會是怎樣的，跟著在啟示錄二、三章的七封信，你看見基督，祂在這些教會中行走、找尋。祂在找尋甚麼呢？你發覺在這七個教會中，他們有很多東西可以獻給主，但是主都不要那些，祂卻在找尋祂的自己，祂在找尋祂的豐盛，因為這正是祂將教會生下來的目的，若果祂看不見祂的豐盛在教會中得著彰顯，祂就永得不著滿足。
事奉的目的，進入那豐盛
第三方面—事奉，弟兄姊妹！甚麼叫作「事奉」，事奉的目的是甚麼呢？換句話說：我們為甚麼要事奉呢？我們想在事奉中作些甚麼呢？如果我們讀歌羅西書，你發覺保羅他講得非常清楚—事奉的目的，就是進入豐盛。譬如在第一章二十四節；「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠，我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。」這「全備」的意思，是去完成神所有的工。「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了，神願意叫他們知道這奧祕在外邦人中，有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望，我們傳揚祂，是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前，我也為此勞苦、照著祂在我裡面運用的大能，盡心竭力。」
換句話說：你會發覺事奉的結果就是豐盛，藉著事奉就把各人在基督裡完完全全的引到神面前，如果你讀到歌羅西書最後一章的時候，你會發覺以巴弗作同樣的事情，他在禱告中，常為他們竭力的祈求，願他們在基督裡得以完全。這就是事奉的目標，任何事奉不符合這目標的，就是不完全的事奉。
將基督傳開，先認識基督
那甚麼是「事奉」呢？事奉就是將基督傳開，事奉不是去傳你的自己，你的學識、你的聰明；事奉乃是將基督傳開，為這個緣故，我們這班事奉的，就必須先來認識基督的豐盛了。我們不單要知道基督的豐盛，我們更要成為一個器皿來裝載這豐盛，我們更需要被摔破，讓這豐盛流到我們所事奉的人們那裡。正如保羅所說的：「我身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在你們身上。」這就是事奉。
奇妙的啟示，抓緊信的心
耶穌見證的豐盛，我將一段史百克弟兄的話，慢慢讀給你們聽，我希望神的靈真在我們心裡動工，叫我們心靈誠實在祂面前。下面就是他所講的：「我看過保羅晚年所寫的一些書信，那時候的基督教比起原先的美麗和榮耀，真是不可同日而語。」我們都知道這些書信是那些，我發覺在使徒行傳首幾章所描述的光景已經改變了，那純淨的，屬天的東西已失去了。
在保羅晚年的時候，教會變到很醜陋，在這些情況底下，他寫了這些書信，無人能夠假裝說這些書信就是一種妥協，作為容許那種情況的發展。完全相反，這些書信卻是奇妙而又完全的啟示—啟示了屬天的思想、意念和地位，重要在那裡呢？在這幾封書信裡，神豈不是刻意地安排了各種時代的墮落嗎？祂說：「每當墮落進來，萬事就都失了它們的純淨，然而，這是為你所預備的，是我為你帶來的。」各樣事都定規遇上這樣的環境，我們不是失了指引且被棄置，也不是在黑暗中找不到光，而遭受棄絕，我們可以抓緊這幾封書信說：「興起發光，因為你的光已經來到。」黑暗來了，遮蓋大地，人都在黑暗裡成長，但是，我們的光在這裡。神絕不會置身於那環境說：「讓我們在這樣的事情上作到最好，我們只要得著少許就可以滿足了。」祂將以弗所書、腓立比書、歌羅西書、提摩太（前後）書賜給我們，就是明明預先的否定了。
人的信實怎樣了？我們都是不信實的，完全不信實的。如果我們要有一個好的態度—各樣事情都是錯了的，今天沒有一樣東西能代表它的原來—我們就該將自己放在那環境上面。過去有段很長的時間，這些書信是失去了它們在教會裡的真正價值。只在最近這些日子，保羅這些書信的價值才回到基督徒的家裡，它們曾是太深奧、太抽象、太過屬天的！以往有很長的時間，福音就是教會的一切。後來馬丁路德看見羅馬書真正的意義，就有了轉變！跟著神又讓教會看見以弗所書屬靈的預表，而再有突破。我們必須認識保羅書信的重要，也要看見它們原先有的地位，這地位我們是可以藉著神的恩典去支取和保守的，我們所需要作的，就是在這墮落的世代抓緊我們的信心。
壞事作好工，神從不妥協
很不幸，弟兄姊妹們！我們都生活在墮落的世代，事情都不是它們原先的樣子，不是神原來命定它們的樣子。但是，神是否為此而放棄呢？神說：「讓我在這些壞的事上作件最好的工，然後看看我能否與它一同過活呢？」抑或我們放棄，說：「噢！沒有再好的了，我們就這樣的過生活—容忍、妥協。」神永不改變祂的旨意，神的旨意就是要看見祂的豐盛從地上的人身上彰顯出來，神從沒有改變過。你知道當保羅寫最後幾封信時，他就在這環境中。
但是，從神而來的那啟示卻是最起初的。神從不妥協，祂仍要在祂百姓中尋找豐盛，如果真是如此，倘若我們輕易放棄和妥協，我們就是不信實的了，哦！願主幫助我們，叫我們的心滿了這豐盛—就是祂要祂的百姓們彰顯出來的，靠著神的恩典—我們都在那裡，這是困難的，但是可以達到的，並且也是持久的，這不是理論，在這末世的日子，耶穌的見證必須被恢復，而且也必會被恢復。阿們！—— 江守道《達到豐盛的道路》
美國家庭特別聚會所釋放的信息