第四篇 怎樣供應神的話語
「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前二1-5）
「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（提前四12-16）
禱告：主！我們實在感謝你，你帶領我們直到這最後的早晨。為著過去的那些日子，你怎樣憐憫施恩給我們，我們要俯伏敬拜。我們的主！我們讚美感謝你！因為你不但是初，你也是終，所以我們恭敬的把這最後一次聚會都放在你的手中，求你祝福你的話語。我們求你賜給我們智慧和啟示的靈，也求你對我們每一個人說話。我們仰望你，凡是你還沒有完成的工作，在我們中間能以完成，好叫你得著稱讚、得著榮耀。奉主耶穌的名。阿們！
事奉神是我們的本分，也是我們的榮耀
感謝讚美主！帶領我們一直到這次事奉特會的最後一個早晨。我們活在這世上，乃是為著敬拜神並且事奉祂，所以事奉實在是我們每一個人的本分；不但是我們的本分，也是我們最大的榮耀。我們要怎樣來事奉我們的主呢？敬拜是事奉。當我們敬拜祂的時候，主就得著我們的事奉。所以，我們要學習作一個敬拜的人。不但是在主日早晨我們聚集敬拜祂，在每天的生活上都應當是敬拜，叫祂的名得著榮耀、叫祂的心得著喜悅。
我們怎樣來事奉我們的主呢？我們要作一個禱告的人。我們禱告祂的旨意成全，我們禱告祂的國度降臨。所以禱告就是我們事奉的路；巴不得我們都作個禱告的人。
我們怎樣來事奉我們的主呢？當我們傳祂話語的時候，我們就是事奉我們的神。因為我們的神是說話的神，祂願意與祂的兒女們說話。但是祂在地上需要作祂出口的人。所以，我們如果蒙憐憫，能作祂的出口，能傳祂自己的話語，這也就是事奉我們的主。
兩種傳神話語的人—專職的和一般的
就我所知，傳神話語的人可以分為兩種：以弗所書第四章十一節說，神把四種人賜給教會：有的是使徒、有的是先知、有的是傳福音的、有的是牧師和教師；要叫他們在教會中成全聖徒。這四種人是話語的執事。他們所盡的職分，就是保羅在哥林多後書第四章所說的「這職分」。
但是除了這一種的話語執事以外，在哥林多前書第十四章裡還說：「我們應當追求愛，也要渴慕作先知講道。」那一個「作先知講道」是指著甚麼說的呢？那就是要來造就、勸勉、安慰。這乃是每一個弟兄姊妺都可以作的；這也是作話語的出口。但是這一種話語的出口，是每一個弟兄姊妺都有分的。
不錯！神能呼召一班專門的人作話語的執事，就像使徒們說：「我們要專心以祈禱傳道為事。」但這不是所有弟兄姊妹都蒙這樣的呼召，也不是所有的弟兄姊妺都答應這個呼召。然而並不因這緣故，我們在神的話語上就沒有分，而是每個人都可以說造就人，都可以說安慰人的話，也都可以說勸勉人的話。所以在教會裡面，每一位弟兄姊妺與神的話語都是發生關係的。蒙神的憐憫，我們多多少少都可以傳神的話。雖然我們這一次所講話語的職事，也許你覺得與自己沒有關係，但是這原就是與每一位都有關係的。所以這些話我們不是為別人聽的，而是主說給每一位聽的。
要在小事上忠心
如果我們在小事上忠心，也許主要把更大的事託付給我們。也許開始的時候，我們不過在神的家中說一點勸勉的話語，但是因為你忠心的緣故，神就呼召你作祂話語的執事。所以，巴不得這是神在祂兒女中作的事。
在供應神話語的事上，人比技術重要
今晨願與弟兄姊妺交通一點關乎怎樣來供應神的話語。我們應當怎樣，纔能把神的話供應給祂的兒女？我想這是一個非常實際的問題；也許這與技術有點關係。但是請弟兄姊妺記得：在傳神的話語的事上，技術幾乎是次要的，人是主要的，所以保羅對提摩太說：「你要注意你的自己和自己的教訓。」你必須注意你的自己。他說：「不可叫人小看你年輕。」這說出一個傳神話語的人，這個「人」是非常重要的。因此我們一再地強調：要作神話語的出口，技術是次要的問題，你這個「人」是最重要的。
很可惜，今天當人在那裡訓練話語出口的時候，幾乎所有注意力都放在技術上面。他教你怎樣查考聖經，怎樣從聖經裡找出題目，他教你傳道的方法，都是注意到技術方面的事。好像說技術如果對了，你就能夠發表神的話語。但是我們知道，在屬靈的工作上不是這樣。在屬靈的工作上，人最重要，神必須在這個人身上作很嚴格的工作，把我們這個人實在變化了，叫基督能組織在我們裡面，祂的性格成為我們的性格；這樣，我們纔能傳神的話語。所以雖然今天早晨我們要談到一點關於技術方面的事，但還是盼望各位不要忘記一件事，你這個人是最重要的！
要學習從神得著話語
許多時候，我們說要傳神的話；但怎樣得著神的話呢？常聽人說：「我不知道神要我說甚麼話？我不知道應當講甚麼題目？我不知道怎樣把這個題目說出來？」記得我年輕的時候，開始在神的話語上服事神的兒女，我裡面一直有一種恐懼：我用神的話服事弟兄姊妺，若到了有一天話說完了，有一天我沒有題目可以講了，那怎麼辦呢？我想所有年輕的弟兄姊妺在學習傳神話語的時候，恐怕都有這樣的難處。所以我們要知道怎樣能從神那裡得著話？我們既是傳神的話，如果沒有從神那裡得著話，那怎麼傳話呢？即使傳了，也都是自己的話。所以第一件事，我們要學習從神那裡得著話語。
要等候在神面前
要從神那裡得著話，就必須等候在神面前。許多時候，我們沒有話，因為沒有等候。如果我們真是等候在祂面前，祂是信實的，祂既要你說話，一定會把話賜給你。詩篇一百二十三篇說：「僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼晴也照樣望耶和華我們的神，直到祂憐憫我們。」所以，我們要學習到主面前，等候在祂面前，讓祂的話能臨到我們。或者你在禱告的時候，你等候在祂面前，或者你讀聖經的時候，你等候在祂面前；就是在你日常生活中，也一直等候在祂面前，等祂的話臨到你。當祂的話臨到你的時候，你就有話了。所以在舊約聖經裡，常常看見說：「耶和華的話臨到我。」
是神的話臨到，不是去抓神的話
是神的話臨到你，不是你在那裡抓神的話。有多少時候人要講道了，怎麼辦呢？就把聖經翻來翻去，在那裡尋找神的話，結果翻到一個地方，覺得這話不錯，就認為可以去傳了。這不過是你尋找神的話，而不是神的話臨到你。如果是你尋找神的話，那你得用自己的思維來支持它。這是你在那裡用神的話，不是神的話在那裡用你；所以我們要學習等候。如果神的話沒有來，你不要隨便說話。
l. 耶利米的例子
你看先知耶利米，他是被神呼召作先知的。當神的話臨到他時，他說：「我不會說話，因為我是一個小孩子。」神說：「我要把我的話放在你的口裡。」所以我們看見，在耶利米的一生裡，當神的話臨到他的時候，他就說話；如果神的話不臨到他，他就閉口不言。當時，耶利米是處在猶太國快要滅亡之際，他們的屬靈情形實在太差了，所以神警告他們，如果不悔改，全國就要滅亡。耶利米得著了神的話，就把這些話傳給他的弟兄。他是一個流淚的先知，但在那時，人不喜歡聽他的話。
2. 憑自己幻想說話乃是假先知
另有一班先知（自命是先知），他們也在那裡說豫言，所說的都是迎合人的心理。他們說：有平安、有平安，沒有問題。許多的先知都這麼說；但耶利米說：大有問題，災難要臨到我們身上，這個國家要滅亡，你們必須悔改。在這種情形下，耶利米覺得非常為難，因他所說的話與其他先知所說的完全相反。他的話人不接受，其他先知都被人歡迎，所以在他裡面就有了極大的掙紮。他為此來到神面前。
耶利米書第十四章十三節：「我就說：唉！主耶和華阿！那些先知常對他們說：你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。」耶利米問說：這是怎麼一回事？「耶和華對我說：那些先知託我的名說假豫言；我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們豫言的，乃是虛假的異象，和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」所以我們要看見，如果神的話沒有臨到，而我們卻要說話，那就如同那些假先知。你可以奉著祂的名說話，但是神說：我並沒有差遣你，我也沒有吩咐你，我並沒有把我的話給你，這完全是根據你自己的幻想。
所以弟兄姊妹！我們要非常小心，當我們來傳神話語的時候，必須要學習等候在祂面前。當然，等候是肉體所不能作的事。肉體都是要活動的，肉體不能等候主。但是我們如果要傳神的話語，就必須學習等候在祂的面前，直等到祂的話語臨到我們。
話語臨到的方式各不相同
那麼，神的話語是怎樣臨到我們呢？神話語臨到的方法有許多，恐怕在每一個人身上都是不同的。有的人當他安靜在神面前，讀神話語的時候，聖靈就把某一段話忽然在他裡面發亮，好像他裡面發光了；神的話就臨到他身上。有的人在禱告的時候，聖靈把一個意念放在他裡面。不是他自己想出來的，乃是聖靈放進去的；這個意念就抓住了他的心。
有的時候，甚至在你和別人說話的時候，也許那個人說了一句話，那句話摸著了你的心，好像神在那裡有話語臨到你身上。所以，神的話怎麼臨到，路是許多許多的；這一次是這樣，另一次卻是那樣。問題不在於方法，而在於你的心是不是等候在祂面前。好像一個僕人的眼睛在那裡看主人的手一樣，如果你是這樣的仰望祂，神一定會把祂的話賜給你。
要在神前講聖徒們的光景和需要
然而，如果你是服事本地的信徒，就還有另一面的講究。當你到不熟悉的地方去傳神的話，因為不知道那裡弟兄姊妹的光景，所以只有仰望神，求問祂要說甚麼話；當神的話臨到了，你去傳話，就有神的同在。但是，你若在本地服事，從聖經的教訓看，你要在神面前讀你的弟兄姊妺。
在舊約的時候，大祭司的胸前有一面胸牌，上面有十二塊寶石，每一寶石上都有一個以色列支派的名字。在這個胸牌的後面有一個袋子，裡面放了烏陵和土明。這大祭司每次到神面前去，為著以色列人求告的時候，他就帶著這個胸牌，神就藉著這決斷的牌來指示祂的旨意。神的作法是怎樣？直到今天我們都不敢確定。有人說：當大祭司帶著以色列人來到神面前的時候，這兩塊石頭就開始發光，照在這十二塊寶石上面，就把神的旨意拼出來了。
有的人說：這兩塊石頭用法如同占卜，從而告訴你神的旨意是甚麼。我們今天不知道究竟是怎麼樣，不過我們知道，這是神對祂兒女傳達祂旨意的一條路。所以，當我們要把神旨意帶給祂兒女的時候，我們心裡要先把他們帶著，直帶到神面前；我們在神面前來讀他們的情形。當我們這樣讀的時候，聖靈會光照我們，告訴我們說，照目前弟兄姊妺的情形，應當有甚麼話。
按照不同的對象，採用不同的方式
所以你看見，話語有兩種；一種是完全客觀的，乃是神的話臨到你身上，你把神的旨意告訴神的兒女，你不必管神兒女的情形，神直接給你話，你就把神的話傳給人，不管聽者的光景如何；但是另外一種話，是非常主觀的，乃是你讀了神兒女的光景，然後神的話臨到你身上，所以你所傳的話是針對神兒女的需要。
古時的先知就是這樣。他們傳神話語的時候，可以說大部分是與當時神兒女的情形發生直接關係。因為他們把神的兒女帶到神面前，他們關心神的兒女，所以神藉著他們說出來的話，都是針對當時的光景。但是也有的時候，先知在那裡說話，連他自己都不知道所說的是甚麼；因為神先把祂的旨意啟示出來，這一個旨意也許要過很久纔能實現；然而這是神的心意。
所以當我們傳神話語的時候，這兩種話都有；可能針對神兒女需要的話多一點。有時我們裡面有神的話，就不顧弟兄姊妺的情形，把這些話傳出來；但是許多時候，神給我們的話，要我們顧到弟兄姊妺的情形，這就是按時分糧。
按時分糧的要訣
1. 要有神的話語
所以第一、我們要等候在神的面前，從祂那裡得著話語；話語乃是心意的發表。神有心意，祂對眾兒女有祂的心意；我們從神那裡有了話，知道神的心意在甚麼地方，知道神要說甚麼話。
2. 要有負擔
那麼，第二步我們要有負擔。負擔從那裡來的呢？負擔就是接受神的話。當神的話臨到你的時候，你接受它，你在神面前揣摩，在神面前禱告，使這負擔在你裡面愈來愈清楚、愈來愈沉重。
在舊約裡，有一個希伯來文名詞，我們可以將之翻作「瑪沙」（Marsa）。這「瑪沙」在舊約裡面有兩個用法。在摩西五經裡，這個字都翻作「重擔」、或「挑擔」；但在先知書裡，這個字都翻作「默示」（Revelation）。比方說：在摩西五經裡，在民數記中，這些利未人都要擔會幕，那裡所用的字就是這個「重擔」，中文是說把它擔起來。
在申命記第一章十二節，摩西說：這百姓問題許多，我一個人擔當不起，所以就設立了許多人共同擔負，也是用這一個字。這是「擔子」、「重擔」的意思。在先知書裡，如以賽亞書第十三章一節：「亞摩斯的兒子以賽亞得默示論巴比倫。」
瑪拉基書第一章一節：「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。」這「默示」的意思是說：當神的話臨到時，你裡面就有了一個負擔。這個負擔在你裡面好像重擔壓著你，而且愈過愈重，只有話語能把它卸出去。如果你有這個負擔，而你不說話，這在你裡面好像要把你壓住了；但是當你把話說出去，這個負擔就卸脫了。
所以今天我們傳神的話，必須有負擔。如果我們說話，裡面沒有負擔，我們的話就很輕，就沒有力量。但是如果我們說話的時候，裡面是有負擔的，我們的話就很重，並且有能力。所以我們知道，負擔是非常重要的。許多時候我們傳神的話，裡面沒有負擔，這樣，我們不過是講一篇道而已，不是藉著話語把壓在你裡面的負擔傳出去。
（1）舊約的例子
所以在古時，比方說以西結，神呼召他作先知，神對他說：「人子阿！要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話？他對我說：人子阿！當吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。於是我開口，他就使我吃這書卷。又對我說：人子阿！要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹；我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」（結二8至三3）
在這裡我們看見，那書卷裡好像是神的話，你不是讀一讀、看一看就算了，乃是要把它吃進去。吃進去的時候，在口裡必覺其甜如蜜；但是在肚腹裡卻非常的苦。你有了這個負擔，你與神同情了，你整個人與這個話就發生關係；這就是負擔。如果你講的話與你這個人不發生關係，就表明你裡頭沒有負擔。
（2）新約的例子
耶利米也是這樣說（耶利米書二十章），他因為說了責備猶大國的話而受淩辱，所以他定意不再說話了。但是他一不說話，裡面就如同火燒，逼得他不能不開口。這個就是有負擔。所以，凡要傳神的話，裡面必須有負擔。你接了從神那裡來的話，這話在你裡面就成了負擔。在舊約時候是如此，在新約時候也是一樣。
我們看見使徒約翰，他在拔摩海島上說豫言：「我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說：你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來；我就走到天使那裡，對他說：請你把小書卷給我；他對我說：你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了；在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。天使對我說：你必指著多民多國多方多王再說豫言。」（啟十8-ll）這就是把神的話吃到裡面去，在你裡面就成了一個負擔，然後這負擔再藉著話說出去。
3. 要求神賜發表的話
第三、有了負擔，就得求神賜給發表的話。從神那裡所領受的話是啟示，而要把負擔卸出去的話是口才（Utterance）。
（1）不用天然的口才
這不是我們平常所說的口才（Eloquence）。保羅說：我到你們中間沒有用高言大智來傳神的話（林前二1）。保羅是一個有口才的人、是一個有智慧的人，又是一個有學問的人。但是他說：我到你們中間立定了一個主意，我不傳別的，只傳耶穌基督並祂釘十字架；並且我傳講的時候，也不是用智慧委婉的言語，乃是靠著聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人，乃在乎神（林前二2-4）。
哥林多人都喜歡講智慧，他們認為自己是有智慧的；但保羅不用人的智慧和口才去說服他們；因為藉著人的智慧和口才，不過是從人的頭腦達到他的頭腦。但是我們傳神的話是生死的問題，乃是要把基督的生命傳給人，所以不能憑著天然的智慧和口才。然而這並不是說就沒有發表（按：即
Utterance口才）；如果沒有發表的話，你裡面有負擔，別人怎麼知道？怎能把它傳給人？所以當你裡面有負擔時，你必須在神面前求給你口才（Utterance發表）。保羅甚至要歌羅西的信徒為他禱告（西四4），求神給他有這個口才，把基督與福音的奧秘傳得完全，因為這是超過我們自己所能作的。
（2）靈裡看見，還要心思明白，纔能發表出來
所以我們要到神面前求祂給我們話，能解說神給我們的啟示。這就是保羅在以弗所書第一章十七至十八節的禱告：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂……。」我們怎麼能認識神呢？我們需要智慧和啟示的靈；神的靈把祂的旨意啟示在我們裡面。這是在我們靈裡面的經歷。
但是我們靈裡面接受了這啟示以後，保羅按著說：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望！祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀！」這裡說要照明心中的眼睛；心中的眼睛就是心思，在我們的心思裡能以明白。靈裡有啟示，就是裡面有了東西，裡面看見了，但是如果心思不明白，不能把靈裡所看見的翻譯出來，也就沒有辦法把它傳給人。有時我們從神那裡領受了一點啟示，我們裡面看見了，真是快樂，但是沒有辦法跟人講，講不出來；裡面是看見了，外面講不出來。這時需要神給我們Utterance，這樣纔能服事我們的弟兄姊妹。
（3）如同拍照的膠片，映了影像，還得沖洗出來
我常用一個比喻，這好像拍照一樣。當快門按下時，影像就映在膠片（Film）上；但是，雖然已經映上了，如果沒有沖洗出來，別人就看不見這照片；如果沖洗出來，就可以向人展示了。同樣的，當神的靈光照在我們靈裡的時候，好像軟片上映了一個影像，自己看見了，但是還需要心思把它翻譯出來；我們需要有話把它發表出來。因此，我們要在主面前禱告，求主給我們話語。
（4）要有靈感，還要「出汗」
不但這樣，在這個時候，乃是我們需要出汗的時候（按：意指盡力求告並尋思），今天在神兒女中間，有兩個極端：一是講道不用預備，只憑靈感，到了時候就憑靈感站起來，馬上就能講，不用預備；認為一預備了，那就是人工。因此有人講道是不預備的，完全憑著靈感。我是相信靈感的。
但是我不知道你的靈是多敏銳的；我怕有時不是靈感，而是魂感，是你自己裡面出來的，是你自己的感觸；你憑著感觸說了一番話。如果昨天有位弟兄得罪了你，今天你有機會講道，那麼你的魂感就來了，你就藉詞說話，你說這是靈感嗎？許多人都是這樣作的。但是另有一些人，他們不相信靈感，而相信出汗；在講一篇道以前，他出了許多汗。他在那裡東找西找、東想西想，想得頭都痛了，晚上不能睡覺，努力地把一篇道想出來。那實在是苦阿！所以許多人到週六就要關在房裡，不能見人了；如果有人來打岔，他第二天就沒有話講。
但弟兄姊妹！這是兩個極端，都偏了。真正傳神的話語，一面是需要靈感，另外一面需要出汗。我們若有了神的啟示，神的話已經來了，但這也許只有一個字或一句話，你不能站起來只說一個字就完了。你懂了，但是別人不懂；你要用許多的話來解釋這句話。
所以你得在神面前求給你Utterance，你需要神賜給你一些話，你需要去默想、你需要禱告、你需要查考聖經，從聖經裡看看有沒有甚麼榜樣，有沒有甚麼例子，聖經的這節和那節是不是相對的；並且你要把這些話都排得整整齊齊，叫你的話說出去時，人能跟著你的思路。有人講道的時候，一下講東、一下講西，講到最後，沒有人知道他是講東或是講西，模糊不清；所以我們需要在這一方面下工夫。你要出汗，要好好的默想，把神的話語放得整整齊齊；但是裡面還是有靈感的。所以，這兩方面都是需要的。
（5）要運用記憶，或筆記大綱
現在你裡面已有神的話、有負擔了，你也在神面前得著了發表的話，那是否就可以傳神的話了呢？也許這是過去一週你在神面前的故事，現在臨到要講的時候，你麼怎麼辦？就憑著記憶力，把你所記得的發表出來；如果自知記性不好，先把它寫下來，到時候照著誦讀。我們是這樣傳神的話嗎？也不是！
當然，我不是說不可以寫下來。我且公開一件我的秘密：我年輕的時候，講道是不寫大綱的，神憐憫我，叫我在思想裡能記得每一點，並且能邊講邊在神面前默想，循著思路發展下去。但是現在不行了，現在如果不先寫下的話，講的時候思想常接不來。所以當我事先默想時，必定隨手記下。我的字沒有人能識，有時連自己都看不出來，但無論如何，我需要把它寫出來；但這不表示我講的時候要照著誦讀。我帶著簿子，但它是合起來的；雖然有時要打開來，因為我可能會忘記一些要點。
（6）發表時，話要新鮮、活潑
所以你要看見，你傳講的時候，記憶是需要的；但你需要求神叫你在記憶裡發表的時候，話語能新鮮、能活潑。因為當你在神面前默想時，那話是活的；但是當你傳講時，那已是昨天的事，所以說出來的話已經不活了。故此你必須求神讓這話在你的記憶裡面復活過來；叫你傳的時候，這話是活的、有負擔的；那啟示還在裡面，如同當時接受的時候一樣。我想這也是很重要的一點。有的人神真是給他啟示，他實在有負擔，並且他在神面前默想時也得著話語，但這是昨天的事；當他站起來的時候，完全憑著記憶來講，就像背書一樣，那仍舊是死的。所以我們要求神在我們的記憶裡，把這一切都點活過來。
4. 要有能力—在膏油底下說話
但是比這個更重要的，當你傳講的時候，你需要有主的能力，你需要在膏油的底下說話。在舊約時候，所有事奉神的人都必須受膏。今天我們也一樣。你看當時的使徒們，主升天的時候，有五百個弟兄看見祂，有一百二十個人回到耶路撒冷。在這裡有一個問題，這一班人都看見過主！都看見主的死、都看見主的埋葬、都看見主的復活，也都看見主的升天。他們有了這一切經歷，應該馬上可以到地極去為主作見證；因為見證是把所看見所聽見的證明出來。那麼他們看見了、他們聽見了，他們應可以出去；但是主說：不！你們要回到耶路撒冷，等候那從天上來的能力，然後你們要去，從耶路撒冷、猶太全地，撒瑪利亞直到地極作我的見證。
不錯！我們有了神的話，這話是真的，我們可以見證，但是如果不是在聖靈的大能底下，你要看見，這話還是沒有力量；所以需要聖靈把這話帶出去。保羅說：「我傳揚基督耶穌並祂釘十字架，並不是用高言大智，而是用聖靈大能作明證。」
所以，我們傳主的話要仰望主的聖靈。感謝讚美主！當主升天的時候，神就膏了祂，立祂為主為基督。今天，膏油在主的頭上，要流到祂的鬍鬚，一直流到祂的衣襟。這是甚麼圖畫呢？因著主的升天，祂受膏為主為基督，現在聖靈就降下來。不知道這鬍鬚是不是指著使徒說的，或指著那一百二十個人說的，但是這個膏油是一直流下來的。據說：古時大祭司受膏的時候，不是用一點點膏油在他頭上點幾點，乃是把滿罐膏油澆在他頭上；所以這膏油能一直流到他全身，直到衣襟。換句話說：他整個人都被膏油塗抹了。在那膏油底下，他纔能事奉神。
神已經立我們的主為主為基督了。在五旬節那天，膏油已經澆下來了。聖靈今天在地上，祂塗抹基督的身體。如果你今天是基督身體上的一個肢體，如果你今天是服在基督元首的底下，這膏油就是你的福分、是你的產業；因為它一直流到衣襟。也許你不過是一個衣襟，但是這膏油已經塗了你。
親愛的弟兄姊妺！我們是基督徒。甚麼叫「基督徒」？「基督」就是「受膏者」的意思，基督徒都是受膏的，我們都是受了膏油的。現在我們要在這能力底下來傳祂的福音。每一次當我們傳神話語的時候，我們要把自己服在元首的底下，倚靠聖靈的大能，這樣神的話就能出去。因為不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是靠著主的靈纔能成事。我們必須在膏油的底下。
5. 要有禱告配合
最後，我們不單需要有膏油的塗抹，還需要用禱告來配合傳神的話。許多時候我們傳神的話，但是背後沒有禱告，話語就打了很大的折扣。不但在尋求神話語的時候需要禱告，就是在傳話的時候也要禱告，並且傳話完了以後還要禱告，叫神的話語在人的裡面能發生工效。許多時候，在我們預備神話語的時候有禱告，但是傳話的時候就沒有禱告了；有的時候傳過話就完了，好像我的責任完了。我們的責任沒有完，我們還得把所傳的話帶到神前，還要禱告，求神祝福祂的話語，叫祂的話語能夠結果歸榮耀給神。
因為我們知道，傳神的話語，其中帶著屬靈的爭戰，要開人的心眼，把他從黑暗裡拯救出來，歸到光明；叫他的罪得赦免，與聖徒同得天上的基業。你知道這是仇敵不甘心的事，所以在此就有了屬靈的爭戰。禱告是我們的兵器；我們需要多方的禱告。我們能把神的旨意執行在這地上，能把神的國度帶到地上來，所以需要多多的禱告。甚麼時候你有多的禱告，就是話語軟弱，神還能工作；但是甚麼時候話語好像很剛強，如果背後沒有禱告的支持，許多的話要被仇敵吃掉。所以求神憐憫我們，叫我們真是多有禱告。不但傳話的人要禱告，聽話的人也要禱告；否則，飛鳥在空中就把這話奪去。
我們要學習作話語的出口。巴不得在神的教會中，神興起許多弟兄姊妹，都能替祂說話！
禱告：我們的神，我們讚美你！是你的憐憫帶領我們過了這個大會。為著你一切的恩典我們要榮耀你！一切都是你作的，如果有甚麼是我們的，求你用寶血洗淨。
我們仰望你，在這末後的時代，在你兒女的中間找到真正敬拜你的人，你能興起一班禱告的守望者，求你也興起許多能替你說話的人，好叫你的教會得著建立。奉主耶穌的名。阿們！—— 江守道《話語職事》
一九九一年二月第五屆事奉特會所釋放的信息