第二篇 約櫃與會幕的關係
「又把法版放在櫃裡，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座放在櫃上；把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了；是照耶和華所吩咐他的。」（出四十20-21）
「那人對以利說：我是從陣上來的，今日我從陣上逃回；以利說：我兒！事情怎樣。報信的回答說：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多；你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人對她說：不要怕！你生了男孩子了；她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說：榮耀離開以色列了；這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說：榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」（撒上四16-22）
「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中；分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久；過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」（撒上七1-2）
「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裡；大衛在耶和華面前，獻燔祭和平安祭。」（撒下六17）
會幕預表教會
今晚我們要談到「約櫃與會幕」的關係。約櫃是預表我們的主，會幕（或稱「帳幕」）是預表「教會」。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關係。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄制，使他們得著自由，更是有祂專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說：「我要住在你們中間。」這永遠是神的心願。神創造人、救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法賜給以色列人，一面又吩咐他們說：「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間。」
為何神不能直接住在人中間，必需藉著帳幕纔能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神，祂不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神面前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能藉著帳幕住在祂百姓中間。
會幕的建造
這「會幕」是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裡與祂的百姓相會。在出埃及記第四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裡。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間
弟兄姊妹！當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音第一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」「住在我們中間」，原文的意思是「支搭帳幕在人間」。在地上沒有聖潔之處，只有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
聖靈將我們浸成基督的身體
後來主耶穌死了、埋葬了、復活了、升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裡浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就藉著這個帳幕住在人中間。
以弗所書第二章告訴我們：教會是神的居所，是神藉著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體、不是社團、不是俱樂部，也不是一班志同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音第十八章二十節說：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」一個人不能成為教會，兩三個人是最少的數目，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
弟兄得罪你
弟兄姊妹！我們以為既是弟兄，一定是彼此相愛，和睦同居了。但主說：「若是你的弟兄得罪你。」很可惜，弟兄們也常有彼此得罪的事；因為我們是那麼親近。本來應該彼此互助、彼此相愛，因為都是一個身體上的肢體。但因為大家太接近的緣故，所以有時不免有互相得罪的事。當我年歲漸長，常會在吃飯時，牙齒把舌頭咬一下，本來牙齒與舌頭應當合作。吃東西當然用牙齒咀嚼，但若沒有舌頭把食物運來運去，食物就很難完全嚼碎。有時因吃得太快，牙齒也會把舌頭咬了。感謝主！雖然我的牙齒得罪了我的舌頭，但我的舌頭肯赦免，牙齒也肯認罪，這樣，纔能彼此和睦。我們在教會中也是這樣。
我們未信主時，覺得世界實在太汙濁，到處是「狗咬狗」（英文成語）。感謝神！我們得救了，活在教會中，應當相安無事。但我們仍是人，雖然有主的生命，但肉體一跑出來，就是一起事奉主也會發生磨擦。
用愛心挽回弟兄
所以如果你的弟兄得罪你，你怎麼辦呢？你說：弟兄得罪了我，從今以後，我不再見他的面，分開就平安了。但我們是教會，是基督身上的肢體，是無法分開的，牙齒就是把舌頭咬了一百次，舌頭還是要留在口裡，並且還要與牙齒合作，你我今天在基督身體上作肢體，也當如此，不然怎能說自己是一個肢體呢？
普通來說：若是我的弟兄得罪我，我就等他來找我，同我認罪，我纔能赦免他。但主說：你必需去找他。為甚麼呢？因為他落在黑暗裡。他得罪了你，他自己並不知道，他在神面前受了極大的虧損。你既在光明中，就有責任用愛來挽回他。你為著愛他的緣故，必得去找他。不是去與他爭論，乃是因為你愛他，你心裡已經赦免他，但為著他的益處，要去挽回他。要在愛裡去看望他，指出他的錯來，他若聽你，你就得回你的弟兄。
奉主的名聚會
弟兄姊妹！如果有兩三個人奉主的名聚會，不單是外面貌合神離的聚集，乃是兩三個人如同一人。奉主的名，不是一句口頭話，可以隨便用的。主說：「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。」因此，「奉主的名聚會」的意思，就是我們每個人都放在主的名下。好像一個女人，本來是自己的姓，自由的生活，一旦結婚了，就加上丈夫的姓，把自己完全交托給他。從今以後，你與他合而為一，讓他作一家之主，你扶持他，同建家業。
所以「奉主的名聚會」的意思，就是說：我們這兩三個人聚在一起時，都把自己的名字放下來，不求自己的利益，只遵行神的旨意。如果不是這樣，雖然只有兩個人，也會爭執起來。有三個人，就要結黨了。教會就是各人把自己的名字都放在主的名字底下，讓主的名顯在每一位身上，讓神來作主。各人沒有自己的主張和意見，只照著主的主張、主的意見。我們全都服在主的權柄之下。這種光景出現時，主說：我就在他們中間，約櫃就在帳幕裡。無論在那裡，只要有一班神的兒女，真正服在主的權柄底下，沒有一人出頭，因為主是頭，每一個都持定元首基督。在祂的權柄之下，彼此赦免、彼此相愛，互相聯絡作肢體。這樣，主的同在、神的榮耀都要顯明。這就是會幕與約櫃的關係。
甚麼是「教會」？教會不光是外表，不能說有禮拜的方式，有讀經、禱告、傳福音等活動，就算是教會了。這只是個宗教團體，不是教會。教會乃是神藉著聖靈居住的所在，是神榮耀豐盛彰顯的地方；神能自由說話，人能同心敬拜事奉神；神得著安息，人也得著滿足。這纔是真正的教會。
會幕為著約櫃
你在這裡看見會幕，乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的；因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上，神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以看重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
約櫃與會幕不能分開
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其他的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裡頭。甚麼時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹！教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，它是個很突出的東西。甚麼原因呢？因為有神在那裡，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
以色列人的墮落
但很可惜，在以色列人的歷史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裡，約櫃也在至聖所裡，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說：那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些作祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現；因為祂百姓的光景不正常。
當時作祭司作士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人的屬靈光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人的屬靈光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裡，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
約櫃被擄
聖經告訴我們：仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說：我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說：神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是甚麼事。報信的人說：以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹！你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓；因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
百姓仍到示羅的會幕獻祭
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去作禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裡也是空的，神的榮耀已不在那裡了；但他們照常在外面獻祭。祭司仍在洗擢盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅（不知擺給誰看？）、燒香（不知燒給誰聞？），他們仍然作這些事，約櫃卻隱藏在山地裡。掃羅作王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華阿！因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裡，放在大衛的帳棚中。
詩篇第七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度；反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣，因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人；甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚；又將祂的約櫃（原文作「能力」）交與人擄去，將祂的榮耀交在敵人手中。」這裡我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖晝，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
今日的基督教
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裡。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神面前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裡面沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在、神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裡，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在、有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主、得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外面的形式仍在，裡面的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦！神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裡甚麼都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裡：約櫃不在了，其他的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀、神的同在，對於他們是無所謂的。只要他們能獻祭、能燒香、能有宗教儀式、能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是甚麼光景呢？你心裡是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
喜歡外面熱鬧的人，都要到示羅的帳幕去，因為那裡非常熱鬧，還可以獻祭。但若連獻祭都辦不到，人就不會去了。這是甚麼意思呢？有人說：如果神的同在已經離開基督教，為何仍有人得救呢？感謝讚美神！雖然神的榮耀離開了，但祭壇和贖罪祭仍在那裡，所以福音仍在那裡傳，人們仍在那裡得救。又有人問，若是神的同在已經離開了，為何我們仍能在那裡追求聖潔呢？因為洗擢盆仍在，故此我們仍能追求聖潔的生活。
還有人問：若是神的榮耀已經離開了，為何我們仍能點燈，還能為主作見證呢？因為金燈台仍在，雖然我們的見證不完全，但仍有一點點。再有人問：若是神的榮耀已經離開了，我們為何仍能與主交通和彼此交通呢？因為陳設餅的桌子仍在。又有人問：若是神的榮耀已離開了，那為何我們仍能燒香、禱告、敬拜呢？因為金香爐仍在。我們的神是一位大的神，雖然祂自己已經離開了，但祂的祝福、祂的工作，都留在那裡。今日人都被這些東西迷住了。人都到那裡去獻祭、燒香、擺陳設餅，但約櫃卻無人過問。
大衛想念約櫃
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有那些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇第一百三十二篇禱告說：「神阿！求你記念大衛的痛苦！」大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裡想念神的約櫃。約櫃在甚麼地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說：我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裡，我們的心是嚮往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說：我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹！這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
約櫃在俄別以東家
大衛作王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要作祂百姓的中心。但很可惜，大衛作錯了一件事，他採取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事（主若願意，我們明天再提）。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裡，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說：這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裡面，因此家的教會就起來了。感謝神！神的祝福是在那裡，但不可忘記，家的教會只是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
約櫃在大衛的帳幕裡
感謝神！大衛作了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心，一定要從家中遷出來，遷到大衛城裡；他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕，經上說：「大衛在大衛城裡搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裡去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裡。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿作了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裡，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說：所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裡每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但只有約櫃，既沒有增加，也沒有重新作。在所羅門的聖殿裡，還是那個約櫃！這是說：將來在國度裡，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
使徒行傳第十五章是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說：外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化纔能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裡一同在主面前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來；叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主；這話是從創世以來，顯明這事的主說的。」
今日神恢復的工作
在神恢復的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。「大衛的帳幕」是甚麼意思呢？就是在這裡有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書第七章十四節說：「耶路撒冷也要被毀壞，像示羅被毀壞一樣。」但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裡建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神面前有異象，知道神為祂兒子所要的是甚麼，纔能適當且充分的準備。
今晚在我裡頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，好像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來，我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裡預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。—— 江守道《約櫃》