第三篇 神的榮耀—回來
「我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在我身上，祂把我帶到以色列地。在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。祂帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。那人對我說：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」（結四十1-4）
「以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。以色列神的榮光從東而來。祂的聲音如同多水的聲音；地就因祂的榮耀發光。其狀如從前祂來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。我聽見有一位從殿中對我說話。有一人站在我旁邊。他對我說：人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裡住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名，就是行邪淫、在錫安的高處葬埋他們君王的屍首，……人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去作。殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。」（四三1-7、10-12）
「他又帶我由北門來到殿前。我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。耶和華對我說：人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇和聖地一切出入之處。……以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」（四四4-5、15-16）
在聖經裡面，神的榮耀是最難解說的，我們能解說神的公義、神的公義，乃是代表神自己的手段和作為，是絕對準確、絕對義的。我們也能解說神的聖潔。神的聖潔，乃是代表神自己的性情，祂是完全聖潔的。但是我們很難把神的榮耀解說出來。
神的榮耀就是神的顯現，表明神心意滿足
有人說：神的榮耀，就是神的顯現，這是不錯的。因為神是靈，從來沒有人看見神。當神向人顯現的時候，人所能看見的，乃是神的榮耀。並且每當神的榮耀向人顯現時，都會有事情發生。我們的神是創造的神，當榮耀的神，向亞伯蘭顯現，亞伯蘭就不能留在迦勒底的吾珥。從這一天開始，他要離開本地、本族，往神所指示的地方去。在亞伯蘭的生命裡，就起了極大的變化。這是神的榮耀，顯在他身上的一個開始，創始了亞伯蘭信心的生活。
弟兄姊妹！如果天向我們開啟，看見了神的榮耀，我們就不能留在原來的地方，神的榮耀呼召我們、感動我們、吸引我們，給我們看見一條又新又活的道路，是我們從來沒有走過的，要叫我們進到一個新的境地去，這是神的榮耀，顯在我們身上必然產生的結果。
神的榮耀是創始的，也是測量一切的。我們若沒有看見神的榮耀，就不可能知道自己實際的光景。當我們落在黑暗裡時，也不可能知道自己的真像，以致自己欺騙自己，也欺騙別人。但是感謝讚美神！當神的榮耀顯現的時候，就要測量我們的一切，好叫我們能披麻蒙灰、能悔改、能被糾正。這也是神的榮耀所作的事。
有人說：神的榮耀，就是表明神的心滿意足。神的心滿足了，祂的榮耀就顯現。當所羅門照著神的旨意，把聖殿建造起來時，神的榮耀就充滿了聖殿，表明說神是心滿意足了。弟兄姊妹！神的榮耀是創始的，是測量實際光景的。神的榮耀也是成終的，神的榮耀顯現，就表明神得著了祂所要得著的，神的旨意完成了，神是心滿意足了。
親愛的弟兄姊妹！今天我們需要神的榮耀向我們顯現。當我們感覺到好像無路可走了，似乎一生就這樣徒然的過去，每天週而復始的過著無意義無生氣的生活，好像環境也不允許我們在神的面前盡職分來事奉神。就在這樣絕望情形下，如果天向我們開啟（其實天已經向我們開了，在基督耶穌裡，天向我們是永遠開啟的）。如果能看見神的榮耀、能看見神的寶座、能看見祂的寶座還在那裡巡行、能看見祂還有祂的䣝嶋口伯（用今天的話說，祂還有祂的教會）來完成祂的旨意。弟兄姊妹！我們舉目望天，心向寶座，看見神的榮耀，就能從失望中被拯救出來，能在不正常的環境中起來被神使用，完成神要我們作的工作。神的榮耀再要創始的作工，帶領我們滿有盼望的往前。
以西結在被擄的百姓中作先知和守望者
在以西結書裡，我們要特別注意神的榮耀。先知以西結，在二十五歲的時候，就被擄到巴比倫去，他在迦勒底迦巴魯河邊作奴工，挖掘這條人工運河，經過了五年，他已經三十歲了，那正是他應當進入聖殿事奉神的時候。但是他不在耶路撒冷，他在迦勒底，他已經被擄五年之久，實在沒有盼望回到耶路撒冷聖殿裡去事奉神。我們知道以西結有一個祭司的心，雖然以後神呼召他作先知，但是他是一個作先知的祭司。我們可以想像他當時的心境，他確是絕望了。
感謝讚美神！就在他最絕望的時候，天向他開了，榮耀的神向他顯現。他在異象中，看見神的榮耀在寶座上，還有䣝嶋口伯作神榮耀寶座的座（帶著寶座巡行的器具）。當他看見這個異象的時候，神就把他從失望中拯救了出來，神叫他滿了盼望，給他看見，神的榮耀從來沒有減少，神還是在寶座的上面。而祂的寶座是巡行遍地的。表明神仍然不停息的工作。並且在祂的權下，還有䣝嶋口伯，執行祂的旨意。因此以西結就被呼召，神設立他作先知，作守望者，服事那些被擄中神的百姓。
異象裡所看見聖殿實際的光景
到了第六年，以西結在異象中，從被擄之地，在靈裡被帶回到耶路撒冷。神把耶路撒冷聖殿實際的光景給他看見。在表面上，還是耶路撒冷的聖殿，是神的居所，神的榮耀似乎還在那裡。但是在實際上，當時以色列人的那一種光景，是逼使神的榮耀離開祂自己的家。神讓先知看這一幕的景象，乃是要先知明白和神表同情。
以西結被擄第六年，他所看到聖殿的光景，已經是有名無實了。但是聖殿，並沒有在那一年就被毀滅，仍然留存了五六年之久。在那五六年的中間，雖然聖殿還存留，可是神的榮耀卻已經離開了。在那段不算太短的時間，在耶路撒冷的百姓，實在是活在欺騙的裡面。他們還以為是在那裡事奉神，其實神已經不在那裡了！
主耶穌在世時聖殿裡的光景
當主耶穌在世的時候，聖殿也是同樣的光景，猶太的遺民把耶路撒冷的聖殿重新建造，希律王也用許多時間，協助建造這個聖殿，聖殿造得輝煌非常。猶太人當時都以聖殿為誇口，甚至連主的門徒們，一直到最後還留戀這個聖殿。但是殿內實際情形，卻是大謬不然。
當主耶穌三十歲出來傳道的時候，到了耶路撒冷，看見在聖殿外院有人在賣牛、羊、鴿子；也有人在兌換銀錢。我們知道，當時猶太人分散在各處，照著摩西的律法，他們一年三次要到耶路撒冷來朝拜神，他們不能空手來，要帶著祭物和禮物來。同時他們要到聖殿來納他們的人丁稅，但是聖殿所收的稅銀，只收聖殿的舍客勒。
所以當猶太人從各地來到聖殿朝見神的時候，他們必須要兌換他們的銀錢，變成聖殿的舍客勒。同時他們要獻牛羊，作他們獻祭的祭物和禮物，他們又不能從原地牽著祭牲來耶路撒冷，他們只有就近在耶路撒冷買牛買羊，可是他們又不能隨便買，因為祭牲必要經過祭司的鑑定，要沒有殘疾的、沒有班點的，完全健康的。為著方便的緣故，祭司就在聖殿裡作起買賣來了。這些作買賣的，實在都是祭司所用的人。這些牛羊，也都經過祭司鑑定好了的，只要你去買來就可以獻祭。這些銀錢，都是聖殿的舍客勒，只要你兌換來上人丁稅，也是沒有問題的。表面上看，好像是給人方便，實際上，卻是藉機牟利。
主耶穌看見這個光景，祂的心實在難過，約翰福音第二章記載：祂就拿繩子做成鞭子，把牛羊趕出殿去，推翻兌換銀錢之人的桌子，對賣鴿子的人說：「把這些東西拿出去，不可將我父的殿當作買賣的地方。」猶太人這樣的把神的殿，變成作買賣的地方，他們竟然毫無感覺，因為他們落在黑暗的裡面。我們的主，祂是活在神榮耀的裡面，當祂看到這種光景時，祂心裡焦急如同火燒。祂就潔淨聖殿；好叫神的榮耀還能留存。經過了三年多之久，主耶穌最末後一次進耶路撒冷，祂又來到聖殿，祂看見聖殿裡買賣牛、羊、鴿子，和兌換銀錢，還是和三年多以前一樣，並沒有改變。所以我們的主再一次來潔淨聖殿。祂說：「你們把萬國禱告的殿變成賊窩了。」因此觸怒了猶太人，引發他們的忌恨，竟棄絕主耶穌，把祂釘在十字架上，這是因為他們全然在黑暗裡，並不知道神的榮耀已經離開了他們。
神的榮耀測量一切
親愛的弟兄姊妹！神的榮耀實在是測量一切的。在神的榮耀裡，能顯出甚麼是神所喜悅的；甚麼是神所棄絕的。在神的榮耀裡，神也要審判一切。感謝神！在審判裡，祂仍然有憐憫，為的是要挽回。先知以西結被擄第六年的時候，他在異象中，看見神的榮耀離開了聖殿。在那幾年中間，聖殿不過是一個空有外表的房屋，神的榮耀已經不在那裡。到了時候，神就應許巴比倫人來把城毀了，連聖殿也完全拆毀了。實在說來，聖殿被拆毀，比聖殿留在那裡更好。因為聖殿若是還存在，人還會受欺騙，聖殿被拆毀反而能促使他們清醒過來，好在神面前悔改蒙恩。
神的榮耀回來
以西結被擄二十五年，耶路撒冷被攻破後第十四年，耶和華的靈降臨到他身上，神把他帶到以色列地去。以西結在被擄之地，已經二十五年了，他是在二十五歲被擄的，現在已經五十歲了。我們知道一個利未人，二十五歲的時候，就要進聖殿學習。到了三十歲就正式事奉，到了五十歲就退休了。如果這一個條例，能運用在祭司的身上，那麼祭司以西結已到了退休的時候，他這一生是再沒有機會在聖殿盡他祭司的職分了。所以當他五十歲的時候，我們可以想像，他裡面感觸之深，是難以形容的。
但是，神安慰他的心，就在他退休的那一年，神在異象中向他顯現，這時耶路撒冷的聖殿，已經被毀有十四年之久。神眷顧祂的祭司和祂的先知，祂在異象中，把以西結提到以色列地去，這次，他所看見的與前一次—在第六年的時候，大不相同。在第六年的時候，他所看見聖殿裡的光景，是叫他心裡十分悲哀和傷痛，他看見神的榮耀離開了聖殿。但是，這一次他在異象裡面回到耶路撒冷，他看見一個榮耀的聖殿，建立在至高的山上。並且神的榮耀，回到聖殿的裡面，充滿了聖殿。
異象中的聖殿並非猶大遺民回去所建的聖殿
以西結在異象裡所看見的聖殿，是不是被擄七十年之後，猶大遺民回到耶路撒冷所重建的聖殿呢？我們知道，猶大人被擄七十年之後，神在祂的憐憫中眷顧他們，給他們機會回到耶路撒冷，重新建造神的殿，再為神的名留一個見證。但是非常可惜，大部份的猶大人，都仍然被留在被擄之地，他們已經在那地成家立業，他們不再拜偶像。由於沒有聖殿，他們就創設了會堂的制度。在會堂裡，他們可以禱告、唱詩、讀摩西和先知的書，彼此勉勵。只是他們不能獻祭，因為獻祭必須要在耶路撒冷聖殿的裡面。許多猶大人，以為他們在被擄之地，既已成家立業，生活安定，又有會堂，也能禮拜事奉。又何必回到耶路撒冷去呢？他們勉強求得良心平安，卻不顧念神榮耀的名和祂的見證。
但是感謝神！凡被耶和華的靈所感動的，他們仍要起來，雖然必須經過許多的艱難，還是要回到耶路撒冷去。那個時候的耶路撒冷，已是一片的荒場，但是他們願意回去。不是為著自己，乃是為著耶和華的名和祂的見證要重建聖殿。這些遺民，在萬分艱難和神的眷顧中，把聖殿重新建造了起來。
那麼，以西結在異象裡所看見的聖殿，是不是就是猶大的遺民，回去所建造的這個聖殿呢？讀經的人，都認為不是。因為猶大的遺民，回去所建造的聖殿，並沒有照著以西結所看見的模樣來建造。以西結所看見的聖殿，是一個很大的殿，但是遺民所建的聖殿，卻是小而簡單的殿。以西結在異象裡所看見的聖殿，是建立在山上，神的榮耀充滿在殿裡。但是猶大遣民，回去重建的聖殿，連約櫃都沒有，至聖所是空的。祭司也沒有烏陵和土明，他們獻殿的時候，聖經沒有記載有火從天上降下，沒有神的榮耀充滿。可以說這個聖殿，是殘缺不全的，並不是以西結在異象中所看見的。
關於聖殿重建的各種說法
有人說：以西結所看見的聖殿，乃是在主耶穌第二次降臨之前，在耶路撒冷猶太人所要建造的聖殿。現在我們都聽說：猶太人要重新建造聖殿。但是我們知道，聖殿原來的根基，是在摩利亞的山上，如今已經有回教寺建在那裡，若是要把那個回教寺拆掉，來建造神的殿，在國際上就要引起許多的艱難。猶太人雖然有意要建立一個大會堂，卻並不在聖殿原來的根基上。如此看來，以西結在異象裡所看見的聖殿，也不是主再來之前，猶太人所要重建的聖殿。
又有人以為但以理書所說：「你們要看見，那可憎的站在聖地，那個聖地就是聖殿。」要應驗這個預言，所以聖殿必須重新建造。還有人說：這裡以西結在異象中所看見的殿，乃是在千年國度的時候，以色列要成為萬國之首，成為一個祭司的國度，照著神所應許的，他們要教導列國敬拜神，要恢復獻祭的制度。所以那時猶太人，在耶路撒冷要建造一個偉大的聖殿。以上幾種說法，都沒有完整的考據，我們不敢輕下斷語。
只有屬靈的實際存到永遠
神要我們注重的，是屬靈的實際。物質的描寫，只是說明、是影兒，等候本物的真像來到，影兒就過去了。例如舊約所記的祭物，預表主耶穌，祂是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。聖殿所預表的，是神所要的家、神所要的居所、神所要的榮耀教會。如今主耶穌已經來了，救贖已經完成了，教會已經建立了，怎麼還要回到影兒裡去呢？以西結有祭司的心，神把這個聖殿啟示給他，要叫他知道神的心意，藉著殿的異象，要屬祂的子民知道神那永遠的家、祂的寶座、祂的腳凳、神榮耀所在的地方。所有屬於物質的都要過去，只有那屬靈的實際，是存到永永遠遠。
神給先知以西結所看見的，是神當初的心意，為要住在祂的百姓的中間，神要以祂的百姓為祂永遠的居所。神的榮耀被逼依依不捨的離開，卻又是何等期望，回到祂百姓的中間。但是要神的榮耀回來，神的殿必須要重新建立。今天神的百姓，行了可憎的事，有了許多偶像，因此叫神的榮耀離開了祂的殿，神的家也變成荒涼。
但是感謝讚美神！神的心永遠在祂百姓的中間，神的榮耀，還是逼切等著回到祂自己的家中，因此神也就不斷的工作，一直作到祂自己的家被建立起來。我們的主耶穌曾說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰府的權勢不能勝過她。」主又說：「我父作事直到如今，我也作事。」在希伯來書又告訴我們說：「亞伯拉罕所仰望的，那一座有根基的城，是神自己所經營所建造的。」
親愛的弟兄姊妹！事情誠然是這樣，當我們參與建造的時候，往往會把神的殿弄壞，甚至拆毀了。但是感謝神！主說：是祂建造，因為這是祂的教會，惟有祂所建造在這磐石上的教會，陰府的權勢，不能勝過她。請注意：以西結在異象裡所看見的神的殿，是已經被建立的，而不是正在建造中的。並且神的榮耀已進到聖殿的裡面。這表明說神已經心滿意足了，已得著了祂所要得著的。
親愛的弟兄姊妹！神沒有時間和空間的限制，祂所要的殿、所要的家、所要建造的教會、所要的那一座有根基的城，是已經完成了。神的榮耀已經居住在那裡了。但是按著受時間和空間限制的我們來說，神正在建造我們。神的殿、神的家，仍正在被建造中。今天雖然看見有人的手，把神的殿建造得七零八落，不知道建造成甚麼樣式。
但是親愛的弟兄姊妹！在另一方面，我們看見我們的主，祂的靈還是在祂百姓中間，繼續不斷在那裡作建造的工作，祂的建造，是毫無玷污、沒有斑點、沒有縐紋，是聖潔沒有瑕疵，完全無可指摘的。我們應當在神的面前有充足的信心，不要因為看見人的手，把神的殿建造得好像拆毀了。要看見神自己的手，仍是不停的照著祂當初的心意在建造。這個建造是毫無問題的，是必定完滿成功的，也是榮耀的。
神把聖殿給以西結看見的意義
一、叫以色列人慚愧悔改
不過神把這個殿給先知以西結看見是為甚麼呢？神說：「我把你帶到這裡來，你要留心的看，你要留心的聽，你要把你所看見的、所聽見的，告訴以色列人，叫他們為過去所行的可憎之事感覺慚愧。同時也給他們鼓勵，叫他們照著所看見的模型和樣式，起來遵行。」
親愛的弟兄姊妹！除非我們瞎眼，完全落在黑暗裡；一般說來，我們對於消極的、反面的—殿裡發生那些不正常情形和許多可憎的事，以及神的榮耀離開等等，總是比較容易看見，因而也容易與神表同情。但是，要叫我們看見正面的、積極的，甚麼是神要建造的？甚麼是神旨意所滿意的？就不大容易了。如果我們今天所看見的不過是反面的、消極的，只有叫我們沮喪，停滯不前，甚至批評論斷，不是建造，反而是拆毀。所以我們須要看見正面的、積極的，我們才能與神同工，作建造的工作。
二、叫以色列人能照著樣式去行
神把殿的模型給先知以西結看見，要他留心的看、留心的聽。換一句話說，不要走樣，要照著神所給他看見的，傳給以色列家。一方面叫神的百姓看見，他們距離神的心意何等遙遠，而覺得慚愧，需要悔改。一方面叫他們看見了，受引導能照著那個樣子去行。今天神在我們中間，也要作同樣的工。我們需要看見神所要建造的殿，就是祂寶座的地方。是神居首位、是神掌權，神要與祂的子民同住。
親愛的弟兄姊妹！這豈不是教會的意義嗎？神的旨意要基督為教會作萬有之首，教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。教會是神的寶座所設立的地方。我們要自問今天神的寶座，有沒有設立在祂百姓的中間？今天神的寶座，有沒有設立在我們每一個人的心裡面？誰在寶座上？是我們自己呢？還是我們的神？是別的人事物呢？或是我們的神？教會不但是祂的寶座所在，也是祂踏腳的地方，甚麼叫作踏腳的地方呢？表明這一個地方，是遵行祂的旨意。一切都伏在祂的腳下，在祂權柄底下遵行祂的旨意。親愛的弟兄姊妹！今天我們是不是尊主為元首？實在作祂踏腳的地方？伏在祂的腳下？讓祂的旨意能通行在我們的身上？讓神能說：這是我居住的所在。
從聖殿的形狀規模上看屬靈的實際
親愛的弟兄姊妹！我們願意在聖殿的形狀規模上，看一點屬靈的實際，在這裡提出幾點來：
一、是完全屬天屬靈的
神把以西結帶到以色列地，一個最高的山上，他看到一座彷彿像城一樣的，建立在這個山頂上。我們知道這一座像城一樣的，就是那一個聖殿。那一座聖殿大得像城一樣。所羅門建造的聖殿，是建造在摩利亞山上，摩利亞是一個山頭，但是並不太高。以西結在異象裡所看見的聖殿，是建造在最高的山上。在啟示錄第二十一章，神把使徒約翰帶到一個高山之上，他看見聖城新耶路撒冷從天而降，降在那高山的上面。屬靈的意義表明神所要的殿，是屬天的、是屬靈的、是有屬靈的高度的、是天掌權的。不是這個世界的樣式，不是屬地的層次的。神的殿是完全屬靈的。
親愛的弟兄姊妹！我們的主耶穌從天降下，仍舊在天。我們的主耶穌，在地上行走的時候，雖然祂與地接觸，但是祂從來沒有沾染地的污穢。祂雖然在地上作人，祂卻帶著天的樣式。人都看見祂與眾人不同，因為祂是屬天的，其他的人都是屬地的。無論祂作甚麼，都帶著天的形像。祂是活在天的境界裡。
今天神所要建造的殿，也是完全屬天的，雖然我們這一些被建造的人，還在這個世界的裡面。但是主清楚的告訴我們：我們不屬於這個世界。我們雖然在地上，我們卻是在天上。我們的生命與基督一同藏在神的裡面。我們今天的地位，是一個屬天的地位，我們今天的舉止行為，言語態度，待人接物，以及一切在地上的生活，都應當帶著天的樣式。因為我們是天上的國民，我們在地上，不過是寄居的客旅。所以親愛的弟兄姊妹！神所要建造的永遠的家，乃是完全屬天、完全屬靈的。凡是一切屬地，一切屬人的，必須要經過十字架的除去，要完全活在屬天的境界裡，受天的管治。
二、必需經過主耶穌的測量
以西結在異象裡看見有一個人，形狀像銅一樣，「銅」就是「審判」的意思。手裡拿了麻繩和量度的竿，站在門口，這個人手拿麻繩，是量長的距離。度量的竿，是量短的距離的，這一個形狀像銅的人，他就要把整個殿的尺寸，都要量一量，在聖城新耶路撒冷，我們看見也有同樣的光景。有一位好像人子，祂拿著金的葦子量城門城牆，要來測量聖城新耶路撒冷。這是同樣的原則，意思就是說，神所要建造的那個永遠的家，是神把你我建造起來的。但是神所要建造的，必須都要經過祂來測量，那個測量的人是誰呢？就是我們的主耶穌。祂所測量的竿、葦子、麻繩是甚麼呢？就是祂的自己，我們的主，祂要用祂的自己，來測量我們的尺寸。
到了那一天，你要看見所有被測量的，都有滿足的尺寸。這個就是聖經所說的，我們要長成，滿有基督長成的身量。今天我們這些蒙恩得救的人，很多都還像嬰孩一樣。
但是感謝讚美神！祂的聖靈在我們的裡面，繼續不斷的作工。祂不但在我們個人的身上作工，祂也在我們彼此的關係裡作工。祂一直在那裡工作，等到有一天，我們要達到在真道上，和認識神兒子上同歸於一。我們要長大為成人，不再作小孩子，我們要滿有基督長成的身量。到了那一天，基督長成的身量，就在祂的教會中，要完全彰顯出來。所以弟兄姊妹！巴不得今天我們還在地上的時候，常常受祂審判臺前亮光的測量。天天被測量，凡不是祂的，都被除去。凡是祂的，都被增加，在愛中建立長大成人。
三、有三道圍牆—完全分別為聖
這一個聖殿有三道的圍牆，第一道圍牆，把聖殿和俗地分開。第二道圍牆，圍著外院。第三道圍牆，圍著內院。我們都知道當初在伊甸園裡，所以出了事情，乃是因為沒有圍牆。於是撒但就溜了進來，引起了許多的問題。
感謝讚美神！在以西結所看見的異象裡，這一個是神的家，有一道、兩道、三道的圍牆，重重的保護起來。屬靈的意思，就是完全分別為聖。聖殿的四境，都是至聖的。甚麼叫作「聖」呢？聖的反面並不是罪。公義的反面才是罪，罪就是不義，凡不公義的都是罪。但聖的反面，乃是俗，或者說是平凡。我們的神是至聖的，至聖的意思就是完全不同的，是特出的、特有的、與眾不同的。神所要的、神所建造的殿，乃是至聖的。裡面沒有一點是庸俗的，沒有一點是平凡的，完全是特出的，是特有的，完全是出於神的。
啟示錄第二十一章說：「以前的事都過去了，我將一切都更新了。」這就是聖的意思。我們承認，今天在我們的身上，不但有許多的不義，需要主的寶血來潔淨。也有許多的不聖，有許多的庸俗，雖然不是罪，卻是不聖的。神所要的教會，是聖潔的，無有瑕疵的，完全是出於神的；所以我們務要追求聖別。
四、有門—進入神的家並彼此有交通
這殿有三道圍牆，三方面都是門，而那個門，敘述起來是很複雜的，有門檻、有門廊、有門洞、有柱子、有衛房。這個門是甚麼意思呢？主耶穌在約翰福音第十章裡說：「我就是門，凡從我進來的，都必得救，並且出入得草吃。」我們的主耶穌，就是那一個門。祂的死，祂的復活，就叫我們能進到神的家。我們可以出入得草吃。換一句話說：我們能進入神的家、能彼此有交通、能彼此得幫助，完全是根據主的死和祂的復活。如果沒有門，我們不能進去、不能出入，就是沒有交通。所以凡信主的人，都是進入神家的人，應該彼此交通。交通的根據是基督。凡是相信主是死而復活的，都是我們的弟兄姊妹，都是基督所接納的，我們也應當接納，應當有交通。我們不能關閉，築起圍牆，像沒有門一樣。若是這樣，我們的交通就受了阻礙，生命不能交流。
五、有祭壇—十字架是我們的中心與普及
在聖殿的異象裡，有外院、有內院、有聖所、有至聖所。還特別題起兩個物件，就是祭壇和主的桌子。我們要特別注意，祭壇所代表的是十字架，它在整個聖殿的環境裡，是站在中心的地位上。耶穌基督並祂釘十字架，是一切的中心。十字架是我們的開始、延續和普及。我們要看見，神的家必須要接受十字架。惟有十字架才產生神的教會。要教會達到豐滿，也必須經歷十字架，所以祭壇是整個聖殿的中心。
六、有桌子—與主交通並在主面前事奉
有祭壇還有主的桌子。這一個主的桌子，也就是香壇，是祭司燒香的地方，是香壇又是桌子。意思說：一面與主有交通；一面在主的面前有事奉。這是我們在殿裡該有的光景。當神將這個異象啟示給先知以西結之後，神的榮耀就進到殿裡。並聽見有聲音說：人子阿！這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裡住在以色列人中，直到永永遠遠。主得著了照著祂心意所建造的殿，神的榮耀就來居住在這殿裡，表明祂是心滿意足了。
所以弟兄姊妹！今天我們需要看見這個異象，這是關乎神的家的屬靈實際，叫我們一面為著過去的失敗而慚愧。一面也叫我們起來，遵行神的旨意。主所要的，是屬天的、屬靈的、聖別的，一切以祂和十字架為交通的中心。我們享受祂、事奉祂、接受十字架的造就，使我們得以長大成人，能完全歸與祂。這樣，神的榮耀，就要充滿在祂的教會中。
神榮耀的恢復
一、恢復聖殿
到了第四十四章，神又帶以西結從北門來到殿前，觀看耶和華的榮光充滿耶和華的殿，他就俯伏在地。在第四十三章所看見的聖殿的規模，已經完成了，神的榮耀，進去充滿那個地方。但是到了第四十四章，好像另起一個頭；神又對先知說：要留心的聽、留心的看，為要告訴以色列人。那並不是重複，是要給我們看見，神的榮耀要充滿聖殿，並且祂還要恢復祭
二、恢復祭司的職分
在啟示錄第一章五節六節說：「祂愛我們，用自己的血，使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司，但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。」到了第五章九節十節：「他們唱新歌說：你配拿書卷、配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血，從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」
親愛的弟兄姊妹！主愛我們，祂用祂的寶血買了我們，拯救我們脫離罪惡，是叫我們成為國民，這個「國民」可以譯成「國度」，也可以譯成「君王」。我們要知道神拯救我們，是要叫我們
今天在神的家中，只有極少數蒙神憐憫的人，還在盡祭司的職分，大多數神的兒女都不盡職，都沒有盡功用。即或有人盡祭司的職分，也是多有殘缺，因為那些所謂的事奉，不過是事奉百姓，不是事奉神。在第四十四章裡記載，當以色列人犯罪拜偶像時，連利未人也去事奉偶像。因此等到聖殿恢復，利未人就不能盡祭司的職分。他們只能事奉殿，看守殿宇，辦理殿中一切的事，不能事奉神。他們只能事奉神的百姓，幫助他們殺牛宰羊，他們在祭司獻祭的職分上，卻永遠無分。
親愛的弟兄姊妹！這是何等嚴肅的事，我們務要警惕，當神的百姓軟弱失敗的時候，如果我們也跟著軟弱失敗，我們的結果，雖然在神的憐憫中還能事奉神的殿，還能服事我們的弟兄姊妹，但是我們卻無分於事奉神的自己。當以色列人遠離神的時候，只有祭司撒督的子孫，他們能忠心的事奉神。所以神說：「撒督的後裔，他們必親近我、事奉我、並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我，這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」我們應當有撒督子孫一樣的態度專心跟隨主，不受他人的影響，遵照神的吩咐來事奉神自己。
甚麼叫做「事奉神」呢？事奉神就是侍立在祂的面前。這是不簡單的事，是我們的肉體受不了的。我們的肉體好動，總是忙忙碌碌，東奔西跑，常活躍在人面前，最多叫人得著一點點幫助，卻算不得事奉神自己。先知以利亞對亞哈王說：「我指著永生的神起誓，就是我侍立在祂面前的神起誓。」以利亞是侍立在神面前的人。事奉神是侍立在神面前。也許有人批評說，這個人沒有行動，毫無作為，還能作甚麼呢？
但是親愛的弟兄姊妹！事奉神的人，第一件事，是侍立在神的面前。不是消極、不是被動，他侍立在神的面前，乃是等候神的聲音、尋求神的心意、等候神的命令。使徒行傳第十三章那五個先知和教師，當他們事奉主的時候，是禁食禱告，等候主的吩咐。撒督的子孫，他們盡祭司的職分，把脂油和血獻給神，叫神有滿足的享受。你記得在逾越節的那一天，這血乃是塗在門楣和門框上，不是給裡面的人看，乃是給神看，血是為著滿足神的公義。脂油不是給人吃的，而是給神享受，乃是滿足神的聖潔。所以一個真正事奉神的人，他能把他所認識所經歷的基督，當作一個祭物獻給神事奉神，來盡他祭司的職分。
不但如此，他一直在桌子面前事奉，這個桌子，不只是享受陳設餅，這個桌子也是香壇，他為神作見證，並且照著神的旨意，在神的面前禱告，把神的旨意帶到地上來，叫神的旨意成就。
三、恢復君王的職分
親愛的弟兄姊妹！當我們讀到第四十五章的時候，我們看見神還要恢復君王的職分。中文譯作「君王」，應該譯作「王子」（因為神是王，王子是代表我們的主耶穌，眾王子是代表我們這一班信主的人）。到了那個時候，這個王子和眾王子，不是壓逼他們的百姓，不是轄制所管理的人民，而是把義分給以色列十二個支派。按著公義正直，審判以色列人。他們負責在月朔、在節期的日子，把這些祭物帶到神的面前。
弟兄姊妹！甚麼叫盡君王的責任呢？在主的門徒中間，常常爭論誰為大，因為他們對作君王還是屬世的觀念，如果能得到一個高超的地位，就可以發號施令，叫弟兄姊妹都聽他們、服事他們。但是主耶穌說：在你們中間，卻不是這樣，你們中間大的要服事小的，你們作首領的要服從眾人，好像我在你們中間一樣。我來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。這才是作君王。
親愛的弟兄姊妹！神要恢復祭司的職分；神也要恢復君王的職分；我們有君王的生命，並且有君王的功用，我們能服事神的百姓，把神的應許分給祂的百姓，帶領神的百姓來事奉神、來敬拜神。這是因為我們自己學習了公義和正直，知道用神的法則來教導神的百姓。凡是這樣服事神百姓的人，是在那裡替神作君王，來管理神自己的國度。親愛的弟兄姊妹！神的榮耀，要充滿在殿的裡面，這與祭
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因為你的榮耀是何等盼望能回到你自己百姓的中間，你願意建立你的寶座在你的百姓中間；你願意將你的百姓，當作你踏腳的凳子；你願意住在你百姓的中間。我們的主！我們真是在你面前，願意因著你的話語把我們自己獻上，在我們身上一切不聖、一切不義；一切屬地、一切配不上你的。主阿！求你在我們身上用十字架給我們除去！
主阿！凡是出於你自己的；我們求你作在我們的裡面，好叫我們真是被你建造成為你自己的聖殿，好叫你的榮耀能以安息在你百姓的中間。我們的主阿！也求你恢復祭司的職分，叫我們不但在這裡事奉人，叫我們能事奉你自己。主阿！求你也恢復君王的職分；叫我們不在這裡壓逼你的百姓，叫我們在這裡能替你服事你的百姓，將你的百姓帶到你的面前。哦！我們的主！我們實在願意你的榮耀回來，回到你百姓的中間，奉主耶穌的名。阿們！——
江守道《以西結的異象》