第二篇 神的榮耀—離開
「第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裡主耶和華的靈降在我身上。我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。神對我說：人子啊，你舉目向北觀看。我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；又對我說：人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了麼？你還要看見另有大可憎的事。祂領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。祂對我說：人子啊，你要挖牆。我一挖牆，見有一門。祂說：你進去，看他們在這裡所行可憎的惡事。我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。祂對我說：人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了麼？他們常說：耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。祂又說：你還要看見他們另外行大可憎的事。祂領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。祂對我說：人子啊，你看見了麼？你還要看見比這更可憎的事。祂又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。祂對我說：人子啊，你看見了麼？猶大家在此行這可憎的事還算為小麼？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」（八1-18）
「耶和華的榮耀從䣝嶋口伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。䣝嶋口伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。……耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在䣝嶋口伯以上。䣝嶋口伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。」（十4-5、18-19）
「於是，䣝嶋口伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們以上有以色列神的榮耀。耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。」（十一22-23）
得見神的榮耀是基督徒應有的權利和福分
我們知道神的榮耀，乃是最基本，也是最高的一件事。如果我們沒有看見神的榮耀，我們就無從認識神。看見了神的榮耀，就開始認識神。在出埃及記第三十三章裡，當神的僕人摩西，在耶和華面前蒙恩的時候，他向神有一個禱告說：「如果我在你面前蒙恩，求你將你的榮耀向我顯現。」摩西所要求的、所盼望的，就是要看見神的榮耀。感謝讚美主！神就把祂的榮耀向他顯現，不過在那個時候，摩西只能看見耶和華的背，不能看見耶和華的面。
親愛的弟兄姊妹！今天我們這一班蒙恩得救的人，因著主耶穌在十字架上為我們所成功的救法，殿裡的幔子，已經從上到下裂為兩半，䣝嶋口伯已經裂開；至聖所的門已經開啟。所以我們有一個權利，就是可以活在一個敞開的天底下，我們能看見神的榮耀。而我們所看見的神的榮耀，並不是祂的背，乃是祂的面。哥林多後書第四章告訴我們說：「神的榮光顯在祂兒子耶穌基督的面上。當我們來到主的面前，可以敞著臉，觀看主的榮光；就被主的靈所變化，榮上加榮。」這是新約時代，每一個信徒在主面前已得著而該有的福分。
許多的時候，因為我們看環境、看地上一切的事物，沒有活在敞開的天的底下，我們就失去了信心，不能看見天上的異象。如果我們學習舉目望天，憑著信心來到神的面前，每一個人都可以看見天向我們開了，要看見神的異象、要看見神的榮耀。今天我們所需要的，就是看見神的榮耀。如果榮耀的神向我們顯現，所有的難處就解決了。我們的失望、絕望，就要變為榮耀的盼望。我們在絕路、無路可走時，我們就看見神為我們開了一條又新又活的道路。雖然在地上的事物千變萬化，我們所遭受的一切境遇，也常常改遷，但是我們知道，神的榮耀永遠不變，我們看見祂，就得享安息並蒙保守在神裡面。
世事的激動，環境的演變，許多出乎我們的想像使人震驚的情形，常會影響神的兒女屬靈的光景，以致迷惑失望。但是在神異象裡，有一位形狀像人子的，坐在寶座上。這寶座是䣝嶋口伯所托住的，並且䣝嶋口伯帶著這個寶座，往各處巡行。這就給我們看見，神的寶座安定在天，神仍是照著祂榮耀的旨意，帶領祂的教會。教會像䣝嶋口伯一樣，遵行祂的旨意，為祂所使用。直等到神創造的旨意完全的成就；因為神的旨意，乃是要祂的兒子在萬有中居首位。我們的主，是為著教會作萬有之首，教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
親愛的弟兄姊妹！不論我們的經歷如何、處境如何，眼目所看見的如何，這時代的光景如何，有一件事是我們應當看見的，就是神仍然在榮耀裡，並且是繼續不斷的工作。神的旨意永不改變，祂要藉著䣝嶋口伯，來完成祂自己所定規的旨意，一直等到祂能心滿意足。如果我們的眼睛能看見神的榮耀，深信我們要像以西結一樣，從灰心失望裡，被帶到滿有盼望的光景中。
神選召以西結為眷顧被擄的百姓和防止假先知
當先知以西結看見神榮耀顯現的時候，神就選召他作先知，神差遣他到以色列家去，也就是差遣他到那些被擄的以色列人中間去。雖然這些被擄的以色列人，神稱他們是悖逆之家，但是神還是差遣以西結去，把神的話告訴他們。他們或聽或不聽，神還是對他們說話，要他們知道在以色列中還有先知。親愛的弟兄姊妹！今天凡是得著一個開啟的天，看見神的異象，被神的榮耀所吸引的人，在他們身上都有一個使命，要把他們所看見的，就是神的榮耀，神不變的旨意，神的工作要告訴所有神的兒女。不僅這樣，神也設立以西結作一個守望者，他帶著以色列的百姓，在那裡守望儆醒，叫這一班沉睡的以色列人，能儆醒過來、悔改過來，憑著信心，向前邁進。
根據歷史來說：神當初興起以西結來作先知，是有其原因的。因為當時留在耶路撒冷的以色列人，他們有一種的態度，認為那些被擄到巴比倫的以色列人，乃是被神所棄絕的。而他們還留在耶路撒冷和猶大地的，自認是神所喜悅的。他們以為神的產業，從今以後，是屬於他們的，而那些被擄的人是沒有分的（第十一章）。因此，神就興起以西結來作先知，告訴他們，雖然那些被擄的人，外表上在那裡作奴隸，實際上神仍是眷顧了他們，而這些還留在猶大地和耶路撒冷的人，反而是神所棄絕、要被滅亡的。這是第一個原因。
還有一個原因，在當時有假先知起來，在以色列人中間藉著神的名宣揚說：「不到幾年，所有被擄的人，都要回到猶大地，回到耶路撒冷去。」其實神並沒有差遣他們，所以神就興起以西結來對被擄的人說：「你們要忍耐，在被擄之地等候。因為你們不能很快就回去，照著先知耶利米的預言，要經過七十年，然後神再眷顧你們。」有這兩個原因，所以神打發以西結要他說出神的心意。
耶路撒冷聖殿的歷史
我們讀詩篇一百三十二篇，看見大衛在神面前的心願。這首詩分兩段，從第一節到十節，是大衛在神面前的心願。從十一節到十八節，是神對大衛的心願的答覆。大衛有一個心願，要為他所愛的神預備一個居所。他說：「耶和華阿！求你記念大衛所受的一切苦難。」他向耶和華起誓，向雅各的大能者許願說：「我必不進我的帳幕，也不上我的床榻，我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹，直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」大衛愛神，願意為神預備一個居所。
我們知道大衛被神所膏、被神所用，但是結果他作了一個流亡的人。在他流亡的時候，經過了許多的苦難，他躲在山洞裡，他寄居在山寨上，他沒有固定的去處，可以說：他是一個漂流無家可歸的人。但是當他漂流受壓逼的時候，他所想念的，並不是他自己的家，他想到他所愛的神，也在那裡漂流，也是無家可歸。自從神的約櫃，帶領以色列的百姓進到迦南地之後，一直沒有固定的地方。因著大衛親身的經歷，叫他想起神也是流離失所，無家可歸的光景。所以他在大患難中，就起意要為神預備一個居所。好讓神的約櫃，能得著安息之處。
掃羅作王的時候，從來沒有到約櫃面前去尋求神。約櫃自從以利作士師時被擄之後，雖然從非利士地已經回來了，但是約櫃卻是藏在那山野之地，沒有人去過問，以色列人中沒有人想念神的約櫃，也不想念神。但是大衛卻一直在打聽神的約櫃究竟在那裡？他聽說約櫃在以法他，結果是在基列耶琳那樹林的山地，找著了神的約櫃。他就起意要為神的約櫃預備一個地方，好進到祂的居所，在祂腳前下拜。
當大衛作了以色列君王之後，就把他的心願告訴先知拿單，他要為神預備一個殿。雖然因他是一個戰士流血太多，神沒有讓他建造神的殿，但是神卻悅納他的心願。神說：「我從來沒有要求過任何人為我預備一個居所，但是你竟然要為我預備一個家，神的心受了他的感動。」所以從第十一節起：「耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆說：我要使你所生的，坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約，和我所教訓你們的法度，你們的子孫，必永遠坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。」神悅納大衛的心願，神揀選了錫安，揀選了耶路撒冷，作祂自己的居所。說這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。並且神說：「在那裡，我要賜福我的百姓。」
親愛的弟兄姊妹！在耶路撒冷的聖殿，是有他的來歷的，這個聖殿的起緣，是大衛的心願，神接受了這一個心願，叫所羅門繼承大衛作王，用他的智慧來建造了這一個聖殿。我們看歷代志下第六章第七章，當聖殿完成的時候，所羅門在聖殿裡禱告，在那裡獻祭，當他獻祭的時候，天上就有火降下來，把祭壇上的祭物焚燒。神的榮光，就充滿在聖殿的裡面。換一句話說：神接受了這個聖殿作祂的居所，神的榮耀充滿在聖殿的裡面。甚至事奉的祭司，都退到殿的外面。以色列人看到這樣光景，他們就俯伏敬拜神說：「神是良善的，祂的慈愛永遠長存。」這是聖殿被建造的經過。
以西結在靈裡被帶到聖殿
「以西結被擄的第六年六月初五日那一天，他坐在以色列長老的中間，那些長老，是被擄的猶大長老，當他們一起聚集在巴比倫迦勒底迦巴魯河邊的時候，耶和華的靈就降在他的身上，他就看見一個彷彿是火一樣的形狀，在腰以下有火，從腰以上有彷彿是光耀的精金。」換句話說：他在那裡又得著了神的異象。這位坐在寶座上的神，伸出彷彿一隻手的樣式，抓住他一綹頭髮，靈就將他舉到天地中間，在神的異象中，帶他到耶路撒冷聖殿那裡（第八章）。為甚麼呢？因為神要以西結，看一看當時聖殿的光景。神對於祂的聖殿，有爭執之點，所以祂要祂的先知，在異象裡回去看一看聖殿的光景。我們知道，那時耶路撒冷的聖殿還沒有拆毀。這個聖殿，就是當時大衛起意要為神所建的聖殿。也是所羅門用了很長的時間，費了很多的力量所建的聖殿。
以西結在異象中所看見聖殿的光景
親愛的弟兄姊妹！我們知道這一個殿，乃是神的家，是神的居所。神的榮耀在這個殿中，有天上的火降下來焚燒祭壇上的祭物，表明神悅納他們的奉獻。但是為時不到四百年，到了以西結那個時候，神在靈裡把先知以西結帶回耶路撒冷，領到聖殿裡去觀看聖殿的光景，那個光景與起初的光景，實在大不相同。殿還是那個殿，是大衛的心願所成全的、是所羅門的智慧所建造的、是神的榮耀所充滿過的。但是到了這個時候，神的榮耀和殿，就發生了爭執。殿的光景已經到了一個地步，叫神的榮耀不能住在殿中。
一、外表上沒有改變實際上與神的榮耀相反
當然，先知以西結在那裡所看見的，是在異象中所看見的。究竟他所看見的，是不是在物質上、在形式上、在外表上，有那些的光景我們不知道，因為這是異象。但是最少我們知道，神是藉著這些外表、形式，所能看見的光景，給先知以西結看見那個時候，在殿裡面的道德和屬靈的實際情形究竟是如何？可能在外表上，以色列人還繼續到聖殿裡去敬拜神。殿裡的祭司，還是照舊的在那裡按著班次事奉神。可能在當時每早晨、每晚上，燔祭的羔羊還是照常獻上。可能還有許許多多的事奉，都是照舊在那裡舉行。在外表上，很可能沒有多大的改變。但是在神的眼光中，在異象裡，神給先知以西結所看見的，卻是完全不同的。
所以我們看見，當時人的眼睛，是何等的迷瞎。以色列人在耶路撒冷，還誇口說：我們有聖殿，神的產業是歸給我們的，他們還以為說，他們乃是蒙神悅納的。還以為自己是敬畏神的。那裡知道，從神的眼光看來，他們的光景，實在與殿的性質是完全相背的。神與他們之間，有個極大的爭執。如果在表面上，真是有偶像樹立在聖殿裡；真是有那些物質的畫像；真是有搭模斯的像；真是有那些拜太陽的光景，那可能人知道這樣的光景，是與神的榮耀完全相反的。然而在外表上，似乎沒有這些東西，雖然沒有，但在神的面前，卻是認為有這些的事實。人是何等容易受這些外表的欺騙，也欺騙了自己。
二、神的榮耀要測量聖殿屬靈的實際
親愛的弟兄姊妹！如果今天我們所看見的，不過是外表、不過是形式，我們就不容易看出有甚麼不好的事情來。我們還以為說，這一個是神的殿、是神所喜悅的；我們以為我們是在敬拜神、事奉神。但是，如果我們能看見神的榮耀，如果神的榮耀來測量我們的一切，你就要看見，那實在的光景，是與神的榮耀全然相反的。所以神要以西結，在異象中來看聖殿。當神看見在耶路撒冷聖殿中的光景，神的心是何等的傷痛。祂說：我的榮耀，要被逼離開這個聖殿。這是我的家，是我的居所，我在這裡居住有四百年之久，但是以色列人在這裡所作的事，逼我離開我的聖殿。祂惟恐人不明白，祂惟恐人不同情，所以祂叫先知以西結去看一看；並把他所看見的，告訴以色列百姓，讓他們知道，他們實際的光景。
親愛的弟兄姊妹！今天我們需要看見這個異象，許多時候，我們常以為我們的事奉、我們的敬拜，是在神的殿裡。不錯，當初很可能在神面前有一個蒙悅納的心願；這殿也是憑著天上的智慧所建造的；神的榮耀也曾居住在裡面，天上的火，也焚燒過所有的祭物。但是，這並不擔保這樣的光景不會改變，也不能擔保，當初是神所興起的。到了今天，仍是神所悅納的，可能今天我們不是事奉神，而是逼使神的榮耀離開；不是叫神心滿意足，而是令神的心傷痛。
親愛的弟兄姊妹！如果今天我們活在關閉的天的底下，沒有看見神的榮耀，我們會自高自大，而且驕傲的說：「我們就是神的殿，我們是在事奉神。」但是如果天向我們開啟，神的榮耀向我們顯現，看見了榮耀所顯明的，就知道我們的實際情形，並非如此。我們所作的，不僅不能滿足神的需要，並且是頂撞神，我們該當如何羞愧的伏在灰塵中悔改。神要我們明白祂的需要，同情祂的心，神不能容讓那種光景在祂子民中間。祂要施行審判，當祂的審判還未來到之前，祂要先知以西結去觀看那一種光景，好叫他們與神同心同情，也傳與這些以色列人，好叫人明白神的審判，為甚麼要臨到祂的子民身上。
三、祭壇門口有惹忌邪的偶像
先知以西結在靈裡被帶到耶路撒冷的聖殿，朝北的美門口，他看見有觸動主怒惹忌邪的偶像。這惹忌邪的偶像，安置在祭壇門的北邊。聖經沒有告訴我們是甚麼偶像，只告訴我們，這個偶像是觸怒神的。我們的神是忌邪的神。在十條誡命的第一條說：「除了神以外，沒有別的神。」第二條誡命說：「不可彷照天地萬物的形狀，造一個形像去拜他。因為在宇宙之間，除了神以外，沒有別的神。」我們的神，乃是一位忌妒的神。祂不願意看見在祂以外，另有別的神。除了當拜祂以外，另有別的敬拜。雖然我們不知道惹動忌邪的偶像，究竟是甚麼「偶像」，只知道在祭壇旁邊，立了一個偶像。甚麼是「祭壇」呢？祭壇乃是人獻祭的地方。
換一句話說，祭壇就是事奉神敬拜神的地方。祭壇也就是承認只有神是神；但是在祭壇旁邊，人卻立了一個惹動忌邪的偶像。凡是在神以外，爭奪神的敬拜、爭奪神的地位；叫我們不能專心敬拜神的，無論是有形的、無形的、或者你稱他的名是耶和華，或你稱他是別的神的名，這些在神的面前，都是偶像，都是可憎的。以色列的百姓，在西乃山下，造了一個金牛犢，他們稱這個金牛犢是耶和華。他們拜金牛犢，以為就是拜耶和華他們的神。但是，從神看來，這個金牛犢，是惹動忌邪的偶像，是必要被毀滅的。
先知以西結在異象裡，看見在祭壇的門口，有一個惹動忌邪的偶像。爭奪了神的地位，竊取了人對神的敬拜。人進到聖殿裡去獻祭，可以稱耶和華的名，但是他們所獻的祭，實際上是獻給偶像，而不是獻給神。所以在舊約先知書裡說：以色列百姓在曠野裡，表面上是抬著神的約櫃行走；但是先知阿摩司卻說：他們在曠野裡，是抬著摩洛偶像的帳幕，因為他們的心已遠離神。
親愛的弟兄姊妹！今天在教會中間，有沒有這種光景？名為敬拜神，實際上，我們是在那裡拜偶像。是在神以外，對人事物有所崇拜。正如羅馬書第一章二十三節所說：「將不能朽壞之神的榮耀，變為彷彿必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的樣式。」雖然在物質上、在外表上，我們沒有這樣作，但是在神的眼中，在屬靈的意義上，可能我們是這樣作了。我們把神的榮耀，以別的來代替，我們還以為我們在那裡敬拜神。
四、七十個長老拜他們所幻想的偶像
神對先知以西結說：「你還要看見有大而可憎的事，神領他到院門口，他看見牆上有一個窟窿，神對他說：人子阿！你要挖牆，見有一門，你進去，看他們在那裡所作的；並問他看見甚麼？他看見院子的裡面，有一個暗室，是畫像的暗室，在牆上畫了各種各樣的像，照著人的幻想，想出各種各樣的形狀，畫在牆的上面。然後他看見以色列家的七十個長老，在那暗室裡，偷偷的燒香，向著他們各人所幻想的畫像敬拜。」這七十個長老，乃是以色列人中間的領袖，他們應當帶領以色列的百姓敬拜神。
然而他們卻在暗中敬拜那些不是神，而是當作神的。在表面上，很可能他們還到院子裡面，率領百姓來敬拜耶和華。但是他們在暗中，有他們另外所敬拜的。他們照著他們每一個人所幻想的神敬拜，他們的神是他們幻想出來的神，而不是啟示出來的神。不是神在祂話語裡面所指示的，乃是照著他們自己的心意所畫出來的那一個神。弟兄姊妹！以色列的長老，竟這樣去拜幻想的偶像，難怪他們所帶領全以色列的百姓，離開了這一位獨一的真神。
親愛的弟兄姊妹！今天在神的百姓中間，有沒有這一種的光景？作領袖的人，是否帶領眾百姓來親近神？或者是根據各種的幻想，不照著神的話語和神的啟示？今天人常以神的話為不足，把神的話撇在一邊，而照著他自己所幻想出來的神來傳揚、來推動，且告訴信徒說：神是這樣的一位神，要這樣去拜祂。這一個長老說：神是這樣的一位神。那一個長老說，神是那樣的一位神。七十位長老，就指引人看見有七十位不同的神。他們帶領百姓，四分五裂的拜他們幻想中的神。
五、以色列的婦女為塔模斯哭泣
神對先知以西結說：「你看見這些事還以為小嗎？你還要看見更大的事。神就帶領先知以西結進到耶和華殿外院朝北的門口，看見有婦女們坐著，為塔模斯哭泣。」「塔模斯」乃是「女神」，這故事開始於北部，然後傳到其他國家。據說這一位女神，原先被野豬撞死，以後訛傳從死裡復活，就受人的敬拜。他們也把太陽的上升和下落，與春夏秋冬四季的變遷，以喻萬物的興衰。以人的推理崇拜自然的景象，而敬拜他們情感裡面所繫的那一位女神。（人常說在基督教裡面沒有女神，在神的啟示裡面沒有女神，但人的感情是喜歡有一位女神的。所以在天主教的裡面，就有拜馬利亞的事情，其實就是塔模斯這一類的傾向。）
換句話說：人不根據神的啟示和神的話語，卻憑著人天然的情感要來有所敬拜。今天在基督教裡面，有太多都是人天然情感的作用、是用人天然的情感，來敬拜自己心裡所想像的神。在表面是敬拜神，心卻是遠離神。
六、二十五個人面向東方拜日頭
以色列的長老在那裡拜偶像；婦女們在那裡拜偶像；祭壇旁有惹忌邪的偶像。神又對以西結說：「人子阿！你看見這些麼，你還要看見比這更可憎的事。神又帶他到耶和華殿的內院，這內院乃是祭司所在的地方，誰知在耶和華的殿門口，廊子和祭壇的中間，約有二十五個人，背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。」這二十五個人是誰呢？我們知道，祭司在聖殿裡事奉神，有二十四個班次，這二十四個人，是代表二十四班。那第二十五個是代表大祭司。所以這裡二十五個人，是代表整個祭司的體系。在此叫我們看見，不但七十個長老，照著他們的幻想拜他們的偶像；不但婦女們，在那裡拜他們情感所繫的偶像；甚至全體的祭司，他們竟然不在聖殿裡，向著殿敬拜神，反而背著殿，在拜神所創造的太陽，而不拜造物的主。
親愛的弟兄姊妹！你看見那個墮落，已經到了甚麼地步？外表上都在事奉神，其實他們心裡對神的態度和他們實際屬靈的光景，是完全相反而背向神的。所以從神的眼中看來，全部都是可憎惡的，是與神的榮耀完全相背的。這時，雖然神的榮耀，還在聖殿裡面，但是神似乎受不住了，祂是忍耐又忍耐，最後是忍無可忍了。
神的審判臨到耶路撒冷
到了第九章，先知以西結就聽見有大聲喊叫說：「要使那監管這城的人，手中各拿滅命的兵器前來。忽然有六個人，從朝北的上門而來。各人手拿殺人的兵器，內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子，他們進來站在銅祭壇旁。」那個時候，神的榮耀從至聖所的裡面出來，在䣝嶋口伯的上面，就飛到殿的門檻上。神就對那身穿細麻衣腰帶墨盒子的人說：「你要去巡行耶路撒冷，你要看那裡有甚麼人，他能為著耶路撒冷，為著聖殿的光景，在那裡悲哀哭泣的，你要在他額上畫一個字。」（在原文裡，就是希伯來文最末後的一個字，有人說：這個字就像十字架一樣。）然後其他的人，手中各拿滅命的兵器，就跟隨著穿細麻衣的人，從聖殿開始，不分男女老少，凡是額上沒有這個記號的，全部都要殺盡。先知以西結被留下，當下他就俯伏在地說：哎！主耶和華阿！你將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕麼？以西結為著以色列餘剩的人禱告，仰望神的憐憫。
親愛的弟兄姊妹！神的審判，在神的家中已經開始了。在啟示錄第二章和第三章裡，我們已經看見，那一位升天榮耀的人子，在七個金燈臺中間行走，祂在審判祂自己的教會。凡是與祂榮耀不合的，祂就呼召叫人悔改。如果不悔改，祂要把金燈臺挪去，祂要從祂的口中把他吐出去。我們不要以為神審判神的家是將來的事。在第一世紀末葉的時候，神的審判已經在神的家中開始了。一直到今天，祂在祂的家中，仍然繼續執行祂的審判。有擊殺的、也有餘下的，甚麼人是被擊殺的？甚麼人是被留下的？這不是外面形狀上的情形可以分別的，因為這是異象。
但是，在屬靈的意義上，凡是落在一個關閉的天底下，看不見神的榮耀的，就是被神擊殺的。凡是仍活在一個敞開的天底下，得以看見神的榮耀，就是被留下的。親愛的弟兄姊妹！今天我們在神的面前，是被神所擊殺的呢？或者是被主所留下的？巴不得主憐憫我們，像祂憐憫先知以西結一樣。他在那裡為著餘下的子民禱告。但願神為著祂自己的緣故，留下一點餘剩的子民。巴不得在這末後的日子，還有一些得勝者。「聖靈向教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」
神的榮耀離開了聖殿
神的榮耀從聖殿裡面出來，停在殿的門檻上，又在䣝嶋口伯上面上升。停在殿的東門口。神的榮耀又從䣝嶋口伯的上面上升，離開了聖殿的門，停在城東的那座山上。親愛的弟兄姊妹！我們揣摩這一種的光景，這個殿是神心所喜愛的；是大衛在苦難中向神所發的心願；是所羅門用屬天的智慧所建造的；是神降下天上的火焚燒祭物的；也是祂的榮耀所充滿的。神是何等的愛祂自己的居所。但是到了那一天，因著以色列人在殿裡所作那些可憎的事，神的榮耀，不能居住在祂自己的家中。神被人從祂自己的家中逼了出去。祂是何等的留戀，何等的不捨，祂到了門檻的上面停了一下，到了東門口再停了一下，祂實在不願意離開祂的家，但是逼不得已，祂就離開了祂的殿。雖然這樣，祂還是停在不遠的城的東邊那座山上。你看神的心，是何等的不捨！
聖殿在那個時候—以西結被擄第六年，還沒有被拆毀，但是神的榮耀，已經離開了。因此這個聖殿，不過是一個虛空的房屋。在外表上還是聖殿，以色列人還是在那裡獻祭敬拜。但是已經失去了那個實際。再過了六年，聖殿就完全被拆毀了。與其讓這一個殿，有名無實的留在那裡，欺騙並迷惑許多人，倒不如把這一個殿拆毀了，好叫他們能儆醒起來！
在以色列人歷史裡，當士師以利的時代，神的異象稀少，不常有默示。士師以利眼目昏暗，不能起床，他的兒子在聖殿裡，在祭物上觸犯神的忿怒。以色列的百姓，也遠離了神。當他們與非利士人打仗，失敗的時候，他們就將會幕裡的約櫃抬來，以為說：神的約櫃在我們中間，我們就能得勝，但是約櫃卻被擄去了。以利坐在會幕門口，心裡為著神的約櫃擔憂，消息傳來說，約櫃被擄了，他的兩個兒子被殺了，以利就往後跌倒而死了。
以利的兒婦非尼哈的妻子，是一個敬畏主的婦人。她懷孕將要生產，聽見神的約櫃被擄去，丈夫也死了，就猛然疼痛，生了一個男孩，她就給孩子起名叫「以迦博」，意思說：榮耀離開了以色列，因為神的約櫃被擄去了。在神百姓的歷史裡，常常看見這類的事。當初是神所作的事，是神榮耀的居所。但是如果不持守純一向著神的心，很容易漸漸的背向神。若是行了可憎的事，與神的榮耀相反，又不肯悔改，定會落到一個地步，逼使神的榮耀只有離開！
神應許百姓歸回並賜給他們合而為一的心
親愛的弟兄姊妹！我們與人分別的，是神的榮耀。如果沒有神的榮耀，我們與世人又有甚麼不同呢？這個殿，不過是一座房子而已。神得不著榮耀，得不著敬拜。但是感謝讚美神！就在神的榮耀要離開的時候，神對先知以西結說：「我要把被擄的帶回來，我要給他們合一的心，也要將我的新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的，報應在他們頭上，這是主耶和華說的。」感謝讚美神！就在神施行審判的時候，神卻向祂的百姓留下寶貴的應許，被擄的還要歸回，要賜給他們合而為一的心。
親愛的弟兄姊妹！我們看見今天在神的兒女中，四分五裂，彼此相咬相吞，實在傷了主的心。但是，當神起來作恢復工作的時候，祂說：祂要賜給我們合而為一的心。要接納凡是基督所接納的，要彼此相愛，主怎樣愛我們，我們也要彼此相愛。主愛我們，為我們捨命，我們應當愛我們的弟兄，為我們的弟兄捨命。主來的日子近了，我們不能再分門結黨，不能再彼此相恨相爭，必須要保守聖靈所賜合而為一的心。主已經賜給我們合而為一的心；祂要把一個新的靈放在我們的裡面，祂要從我們裡面除去我們的石心；我們承認我們的心，剛硬像石頭一樣，但是主的愛，要感動我們剛硬的心，要把肉心賜給我們。
感謝讚美主！雖然憑著我們自己，我們不能遵行神的律例誡命。但是祂給我們一個新的心、一個肉的心、一個向著主的心，我們喜愛神的律法，願意照著神的旨意去作。喜歡跟隨主，走祂的道路。這些都是恩典，我們並不比別人強，比別人好，可能比別人更敗壞！可是，親愛的弟兄姊妹！如果我們能看見神的榮耀，肯悔改在神的面前，我們就有盼望，神還要把我們這些人建造起來。祂說：他們要作我的子民，我要作他們的神。
禱告：親愛的主！我們需要你的榮耀向我們顯現。否則我們在迷矇中、在瞎眼中，我們就看不見我們實在的光景。但是，我們的主！當你榮耀的光照亮我們的時候，我們就看見我們在你的面前行了多少可憎可惡的事情。主阿！我們要披麻蒙灰在你的面前，我們要悔改，我們要為著我們的羞恥在你面前蒙臉。主阿！我們求你憐憫我們。主阿！如果你願意的話，求你留下我們，來為著你自己。求你賜給我們一個合一的心，給我們一個新的靈，給我們一個肉的心，叫我們喜歡遵行你的旨意。叫你在地上，還有你的百姓，還有你的見證。我們的主阿！願你的榮耀能回到你百姓的中間。聽我們的禱告，奉主耶穌的名。阿們！—— 江守道《以西結的異象》