第一篇 神的榮耀—顯現
「當
在聖經裡面，「神的榮耀」是一件最基本也是最高的事。神是靈，沒有人能看見神。但是當神顯現的時候，人所能看見的，就是祂的榮耀。凡是看見神的榮耀，就是看見神，看見神也就認識神。神的榮耀，是一切的根基，神的榮耀也測量一切，神的榮耀也是一切的歸屬。所以在神的話語裡面，神的榮耀是一件極重要的事。每一個神的兒女，必須常常看見神的榮耀。因為只有這樣，我們才能真正的活在神的裡面。
舊約以西結書裡面，有多次題到神榮耀的形狀。我們就用以西結書作背景（並不是來解說以西結書），一同來看神的榮耀。在以西結書裡面，我們要來看神的榮耀怎樣顯現；我們也要看神的榮耀怎樣離開；同時我們也要看神的榮耀怎樣回來。
以西結被擄到巴比倫
以西結書第一章第一節說：「當
正當他到了二十五歲，乃是他應該進到聖殿裡去學習事奉的時候，他卻被擄到巴比倫去了。在約雅斤王第五年，也就是以西結三十歲的時候，他與那些被擄的人，一同被帶到迦巴魯河邊。迦巴魯河，乃是當時巴比倫王，用奴工來開鑿的一條運河。所以，祭司以西結也與其他被擄的人一樣，在那裡作奴工，替巴比倫王挖掘這一條運河。
以西結深處的感覺
當以西結三十歲的時候，乃是他應當在聖殿裡面，正式盡他祭司職分的時候。而他卻是在迦勒底的迦巴魯河邊，在被擄之人的中間。我們可以想像得到，這時他裡面的感觸，是何等的深。我們讀「以西結書」，就要體會到以西結，不但生在祭司之家，並且他的心就是祭司的心。雖然神以後呼召他作先知，但是他仍然還是一個祭司。二十五歲他不能到聖殿裡面去學習，三十歲也不能到聖殿裡去盡他的職分。
在這樣的時候，他裡面的感慨，是難以形容的。他畢生所受的訓練，不能應用，竟在被擄之地作奴工，沒有盼望再回到耶路撒冷聖殿裡去事奉神，那段時間，在他裡面的感覺，是何等的深。可以說天是向他關閉；地是向他壓逼，他的前途是充滿了絕望。就在他無可指望的時候，天向他開了，他得見神的異象，在那不正常的環境裡，神給他非常的經歷—天開了，他看見了神的異象。因此先知以西結，整個的人生，有了一個極大的變化，從死亡裡，被帶到盼望裡；從不能事奉的環境裡，帶到被神使用的境地裡，都因著天向他開啟，他看見了神的異象。
親愛的弟兄姊妹！今天我們的處境，也像以西結當時的環境，我們感覺說我們這一班蒙恩得救的人，
但是親愛的弟兄姊妹！我們實在感覺，今天不但在世界裡，充滿了各種敗壞荒涼，就是在教會中，也幾乎感覺像被擄的人一樣；我們不能在神的殿裡來事奉神。我們好像在迦巴魯河邊，在那裡替巴比倫王挖掘運河。我們往前看的時候，好像日子越過越長，希望越來越短，好像天向我們是關閉的；地向我們也是壓逼的。在許多神兒女的心中，裡面是滿了絕望的感覺。要我們在這樣的環境中，維持我們的信心，保守我們的愛心，且要在神的面前，不失去我們的盼望，實在成了一個很艱難的爭戰；連我們屬靈的生存，尚且很為難，那能談到在這一個地上，盡我們祭司的職分呢？又怎能談到在這樣的餘生，還要來完成神在我們身上所定的旨意呢？
親愛的弟兄姊妹！今天許多神的兒女裡面的感覺，與那時以西結的感覺是相彷的。感謝讚美神！人的盡頭，就是神的起頭，地雖然在那裡壓逼我們，但是神卻把天向我們開啟。如果我們能得著一個敞開的天，能看見神的異象，我們就能像以西結一樣，從失望中，轉到盼望。從不能事奉的情形中，進到盡我們的職分的光景。所以，我們今天所逼切需要的，乃是敞開的天，這樣，我們所有的問題，都得以迎刃而解。
我們今天的難處並不在於環境，乃是在於活在一個關閉的天的底下，叫我們失去盼望和能力。當初神造人的時候，神把人—亞當和夏娃，放在伊甸園裡，神常常與亞當夏娃有交通。那時被造的人，是活在敞開的天的底下。自從人犯罪之後，人就被趕出了伊甸園，神就在園子的東邊，設立了䣝嶋口伯和轉動火燄的劍，把守生命樹的道路。天就向人關閉了，地也受了咒詛，長出荊棘和蒺藜來。人活在汗流滿面，才得糊口的環境裡，真是艱難而空虛。
從此，人就一直關閉在天的底下。雖然有的時候，天的窗戶稍微開了一下，神的祝福，也就臨到這個地上，但是天的門向著人總是關閉的，一直等到雅各在曠野裡舉目無親，行路茫然的時候，神向他夢中顯現，他看見有一個梯子，從地上一直頂到天上，神在梯子的頂上，他躺在梯子的底下，有天使上去下來在梯子的上面，神在那裡應許要將凡向他列祖所應許的都賜給他。他醒過來之後說：「我沒有想到，這地方竟是神的殿，也是天的門。」在那裡他看見了一個異象—天開啟了。
舊約時代因人的不順服天是關閉的
雖然如此，這不過是神在雅各身上個人的帶領，而大體上的以色列人，仍是硬著頸項不服神，天仍舊是關閉的。舊約申命記第二十八章，神藉摩西對以色列人說：如果你們遵守我的命令，謹守我的誡命，我就要把天上的豐富賜給你們，天要下雨，叫你們五穀豐收。如果你們不聽我的話，不順服我的誡命，上面的天要像銅，下面的地要像鐵，天不下雨，也不降甘露。所以在舊約的時代，要得著天的祝福，完全根據人的順服。但是因著人的軟弱，人不能順服，以致人一直活在關閉的天的底下。
新約時代因主耶穌的救恩天向人開啟了
前面所說雅各所看見的那個異象，應驗在我們的主耶穌基督的身上。在約翰福音第一章裡，主告訴拿但業說：「你要看見神的使者，上去下來在人子的身上。」在此我們看見這個關閉的天，直等到主耶穌的來到世界，天向著這一個人才敞開。當主受浸，從水裡上來的時候，天就開了，聖靈彷彿鴿子一樣降下來，住在祂的身上；天上有聲音說：「這是我的愛子，是我所喜悅的。」
後來主帶著三個門徒到變化山上，我們又看見天向著祂敞開了，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，是我所喜悅的，你們應當聽祂。」到約翰福音第十二章裡，有幾個希利尼人要來見主耶穌。主說：「一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多的子粒來。」然後主又說：「時候到了，我是為這時候來的，父阿！願你榮耀你的名！這時又有聲音從天上來：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」
雖然聖經只記載這三次天向著主開了，天在那裡說話，天在那裡滿意，天在那裡高興快樂。這一位從天降下，仍舊在天的人子，雖然祂是生活在地上，但是祂仍舊在天上。因為在這一個人的身上，天向祂是完全敞開的。我們的主乃是活在一個敞開的天底下的人。因此祂常常看見父；聽見父的聲音；也遵行父的旨意。祂在父神的面前，父是完全喜悅，完全滿意。
感謝讚美主！當我們的主釘十字架斷氣的時候，殿裡的幔子，從上到下裂為兩半，這乃是表明從那一天開始，因著主耶穌在十字架上的救贖，天向人打開了。親愛的弟兄姊妹！我們信主的人，有一個權利，就是可以活在敞開的天的底下，今天我們沒有理由活在一個關閉的天的底下。因為主耶穌已經為我們成功了救贖。我們可以天天活在敞開的天的底下，天天可以看見神的榮耀，這是神在基督裡所賜給的福分。
感謝讚美主！今天在新約時代，神的子民有這個敞開的天，不是根據我們，乃是根據主耶穌所成功的救恩。因為主耶穌的寶血，為我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。我們因著信，可以坦然無懼的來到施恩座前。也因著祂是我們的大祭司，我們應當存著充足的信心和至誠的心來到神的面前，支取基督為我們所成功的救恩，要來享受在基督裡為我們開啟的天。
神的子民，沒有理由活在一個關閉的天的底下，應該憑著信心，進到敞開的天的底下，使我們能常常看見天上的異象，這是神在基督裡所給我們的應許，也是我們杯中的福分。巴不得每一個屬於主的人，能抬起頭來，憑著信心仰望神，給我們這一個開啟的天。
親愛的弟兄姊妹！要記得這是主為我們所預備的，是每一個人可以用信心來向神支取的，我們得不著，是因為我們不信。我們不要像過去的以色列人，他們不知道神的作為。如果我們憑著信心和誠實的心來到主的面前，就要享用這個福分。活在敞開的天的底下，就能看見神的異象。
甚麼叫做「敞開的天」
甚麼叫做「敞開的天」呢？天向我們打開，究竟是甚麼意思？第一，天打開了，我們就與天有了交通，換句話說：敞開的天，乃是指著交通說的。有天使在梯子上面上去下來，這就是表明地和天有了交通。活在敞開的天的底下，我們就能與天上的神不斷的交通。如果交通受到攔阻，立時就進入黑暗。若能常與天有交通有聯結，裡面就明亮。
第二，敞開的天，就是神的同在，沒有一件事比這更重要。我們需要神的同在，如果神與我們同在，人能對我們怎麼樣呢？仇敵能向我們作甚麼呢？我們就能勝過一切，能行神所喜悅的事。
第三，敞開的天，把天上各樣屬靈祝福賜給人。以弗所書第一章說：「感謝神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」如果天是敞開的，這些祝福就會臨到我們的身上，但是這些祝福，不是指著地上物質的東西，在物質上豐富的，並不是祝福。只有天上屬靈的，才是祝福。就如罪得著赦免；得著神兒子的名分；在神面前成為聖潔無有瑕疵等等。這些天上的祝福，只要是活在敞開天底下的人，都能夠承受享用。
第四，得著敞開天的人，就能明白神的旨意。因為神不致向他隱瞞，神要把祂的奧祕告訴他，向他啟示。
第五，敞開的天，給人得著天上的能力，叫他有力量向前奔跑；並且力上加力、榮上加榮。
敞開的天所賜給的福分實在是太多了—得著啟示、明白真理、知道神的旨意、得著屬靈的能力，歸納起來，叫我們看見一件事，如果天是向著我們開啟的，我們就要看見神的榮耀。也可以說我們看見了那一位，就是我們的神。當司提反臨終的時候，他說：「天向我開了，我看見有一位好像人子的站在那裡。」當使徒約翰被囚在拔摩海島上，有聲音說：上來，他看見在天上有寶座，有一位坐在寶座上，接受一切的敬拜、一切的稱讚。所以當以西結得著開啟的天，他就得見神的異象。異象的中心，就是坐在寶座上的神。
永固的寶座和巡行的寶座
神的寶座安定在天，永不動搖。神坐在祂的寶座上，永遠不改變。但是以西結所看見的神的寶座，是另外一個寶座，可以說是神的行宮，是神巡行的寶座。神不但在高天之上有祂固定的寶座，寶座的根基永不動搖。當神到地上來巡行的時候，祂也是帶著祂的寶座巡行的。在約伯記記著說：「有一天神的眾子來到神的面前，撒但也顯在眾子的中間。」「神的眾子」是指「天使」說的。聖經明明告訴我們：撒但因著犯罪的緣故，神已經從祂的寶座前，把牠摔了下來。本來撒但乃是一個天使長，是遮掩神寶座的䣝嶋口伯，但是因牠犯罪的緣故，神把牠趕了出去，從北方的極處，就把牠摔了下來。那麼，在這裡怎麼又說撒但行在神的面前呢？是不是好像牠又回到三層天上去呢？我們要知道，那裡說撒但顯在神的面前，不是指著神那永固的寶座前，乃是說當神巡行天地的時候所坐的寶座。在那個寶座前，撒但也滲透了進來，它要控告那位敬畏神的約伯。在以西結異象裡所看見的，不是那永遠固定的寶座，而是神巡行的寶座。
詩篇第十八篇，描寫神巡行的寶座：「祂又使天下垂，親自降臨。有黑雲在祂腳下。祂坐著䣝嶋口伯飛行，祂藉著風的翅膀快飛。祂以黑暗為藏身之處，以水的黑暗，天空的厚雲，為祂四圍的行宮。因祂面前的光輝，祂的厚雲行過，便有冰雹火炭。耶和華也在天上打雷。至高者發出聲音，便有冰雹火炭。」當神從天上出來巡行的時候，祂的行宮是坐著䣝嶋口伯飛行，藉著風的翅膀快飛，在祂的四圍好像黑雲一樣，但是裡面滿了光彩。
當主耶穌登山變化的時候，有摩西和以利亞一同顯現，講到主耶穌去世的事。彼得看見這個光景，就冒失的說：「我們在這裡真好，讓我們搭三座棚，一座為你、一座為摩西、一座為以利亞。立時就有一朵雲彩遮蓋他們。」這朵雲彩為讀經的人所公認，就是神榮耀的雲彩，也就是以西結所看見那閃爍火的大雲。他先看見一朵雲彩滿了光輝，像精金的光輝過來，當他過來的時候，他看見在雲彩的裡面，顯出四個活物的形像來，這個活物就是䣝嶋口伯。因為到了第十章，說明䣝嶋口伯就是活物。
䣝嶋口伯是甚麼
一、聖經裡關於䣝嶋口伯的說明
弟兄姊妹！在聖經第一次題到䣝嶋口伯，是在創世記第三章。人犯罪了，神把人趕出伊甸園，神在園子的東邊，設立了䣝嶋口伯和那轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。免得人犯了罪之後，再去摸生命樹的果子。在以西結書第二十八章裡說：「在神的住處，在神的寶座四圍，有那受膏遮掩寶座的䣝嶋口伯。」這裡所說是撒但在沒有背叛犯罪以前，他乃是神所造作為遮掩約櫃的䣝嶋口伯。
當摩西在西乃曠野，領受了十條誡命，然後神對摩西說：我要住在以色列人的中間，你們要為我造一個帳幕，又要造一個約櫃，在約櫃的上面有施恩的寶座，在施恩的寶座兩旁，有兩個䣝嶋口伯，用他的翅膀遮掩這個施恩的寶座，䣝嶋口伯的眼晴望著寶座。又在分隔聖所和至聖所的幔子上面，繡滿了䣝嶋口伯。在帳幕四週的幔子上面，也繡滿了䣝嶋口伯，乃是用藍色、紫色、朱紅色的線和撚的細麻所織成的。但是，神並沒有告訴摩西說，這個䣝嶋口伯是甚麼形狀，可是摩西毫無難處，就將䣝嶋口伯織造了並且繡了上去。
當所羅門建造聖殿的時候，在至聖所裡面用橄欖木造了兩個很大的䣝嶋口伯，高有十肘。兩個䣝嶋口伯張開的翅膀彼此相接，兩端都挨著兩邊的牆。這兩個橄欖木製的䣝嶋口伯，就站立在聖殿至聖所的裡面，然後將約櫃安置在他的前面。所以你可以看見，在至聖所的裡面，有四個䣝嶋口伯。兩個在約櫃的上面，兩個在約櫃的後面，而分開聖所和至聖所的幔子上，也繡滿了䣝嶋口伯。而且所羅門也沒有難處，就將這些䣝嶋口伯造好了，把他建立安置了起來。
二、聖經裡關於䣝嶋口伯的描寫
在聖經裡關於「活物」或「䣝嶋口伯」，有兩個地方把他描寫得最清楚，一處就在以西結書，另一處是在啟示錄。在這兩處給我們看見䣝嶋口伯的形狀是怎樣。但是在聖經裡面，對䣝嶋口伯的描寫，卻有許多不同的地方。有的時候他有四個臉—前面是人的臉，右面是獅子的臉，左面是牛的臉，後面是鷹的臉。有的地方說他是四個翅膀；有的地方說是六個翅膀，雖然形狀不一樣，但卻都是說明他是活物。究竟這些䣝嶋口伯或是活物，到底表明甚麼呢？
弟兄姊妹！我們讀聖經可以知道，這些活物，這些䣝嶋口伯，乃是最接近寶座的，是遮掩神寶座的。四活物是在神寶座中間和寶座的四圍，他們晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！」他們一面是寶座的遮掩，他們一面也是坐寶座巡行的車輛。因為寶座就在䣝嶋口伯的上面，神的寶座是藉著䣝嶋口伯而飛行。䣝嶋口伯代表神的聖潔，所以他們的形狀像火一樣。䣝嶋口伯的行動非常的迅速，像閃電一樣，他們滿了眼晴，表明說滿了智慧，明白神的心意。他們的腿都是直的，直往前行，從來也不轉身。他們旁邊的輪子，是輪中套輪，也不轉身，直往前行。這是說出他們是遵行神的旨意，毫不苟且，也沒有一點的改變。䣝嶋口伯又稱為活物，是因為他們滿了生命。
三、䣝嶋口伯代表神對造物所定的旨意
親愛的弟兄姊妹！究竟這些䣝嶋口伯，在神的心目中，是象徵甚麼呢？我們不敢說知道䣝嶋口伯的究竟，不過可以相信，這些䣝嶋口伯—活物，不是抽象的，不是一種的觀念。䣝嶋口伯（活物）在聖經裡，是有他屬靈的實際的。所以他是活潑的、是生動的，不是死板板的。那麼屬靈的實際是甚麼呢？他是代表神的造物；他是代表神對被造之物起初所定的旨意。因此我們看見，活物有四個，四乃是宇宙性，四是四方，表明說他們是代表整個的造物。人的臉—人為造物之首；獅子的臉—獅子為百獸之首；牛的臉—牛乃是家畜之首；鷹的臉—鷹是飛禽之首。這四個活物（䣝嶋口伯）在神面前，代表神的造物。是代表神旨意中的萬物；在神旨意中的萬物，都應當稱頌神事奉神；都遵行神的旨意。當以西結看見䣝嶋口伯的時候，大體的形狀是人的形狀。因為人是神造物中的最高者，人必須照著䣝嶋口伯所表明的，活在神面前。神創造了人之後，因著人墮落，神把人從伊甸園中趕了出來，在伊甸園的東邊，設立了䣝嶋口伯。
親愛的弟兄姊妹！為甚麼人墮落了，䣝嶋口伯就出現了呢？而且這個䣝嶋口伯，就看守著生命樹的道路了呢？因為人雖然犯罪失敗，不能越過䣝嶋口伯，去摸生命樹的果子。但是，神對創造人的旨意，永遠長存。所以䣝嶋口伯把守在那裡，表明說，神對造人的旨意沒有改變，人必須遵行神的旨意。
在舊約的時候，神分別以色列人作神的選民。䣝嶋口伯代表以色列人在神面前應有的光景。因此在會幕裡面，在聖殿裡面，都滿了䣝嶋口伯。但是很可惜，以色列人失敗了。
當我們的主來到世界的時候，完全達到了䣝嶋口伯所表明的神的旨意。祂的身體，就像殿裡的幔子一樣，只有祂是神創造心目中唯一滿意的人，叫天完全的滿足和喜悅。因此，只有祂能看見神，完完全全的活在神面前。但是，親愛的弟兄姊妹！因為祂是這樣的聖潔；這樣的完全；這樣的滿足神的心，如果祂不為我們死在十字架上，這一位在地上作人的耶穌，就成了我們與神中間最大的間隔。正像殿裡幔子一樣，把我們與神永遠隔開。
感謝讚美神！主不顧惜祂的自己，祂願意在十字架上，把祂自己的身體擘開。殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。在幔子上面是滿了䣝嶋口伯，當慢子裂開的時候，䣝嶋口伯也就被撕開了。這是表明神創造人的心意已經達成了。主耶穌的身體被裂開，就為我們開了一條又新又活的道路。祂的聖潔公義和祂的完全，不但不攔阻我們到神的面前，反而為我們成功了救贖的根基。祂代替我們死在十字架上，好叫神的義，能臨到所有相信的人。也因著祂，能坦然無懼的進到神的面前。
弟兄姊妹！教會因主耶穌死而復活而產生，現在這恩典的時代，教會在神面前應該有䣝嶋口伯所表明的光景，神既在祂愛子的裡面接納了我們，教會當與神之間，有最親密的關係。教會是真理的柱石，是維護神的寶座的。教會是神的行宮，是把神帶到全世界去的。教會該是滿了眼睛，得著啟示和智慧的靈，勇往直前，遵行神的旨意的。教會乃是聖潔沒有瑕疵，毫無玷污皺紋等類的病的。教會是神的器皿和工具，是托住寶座的。不管今天教會軟弱到甚麼程度，在神的面前，在祂心目中的教會，永遠是榮耀的教會；因為祂對教會的旨意沒有改變。
我們的神沒有過去，沒有將來，只有現在。就著神來說：聖潔無瑕疵的教會，已經在神的面前，已經完成神的心意；按著我們來說，教會還在建造中，與神起初的心意，還差距很遠。我們實在需要看見神心意中的教會，好叫我們悔改順服，讓神在我們的身上工作，使生命長進，直到成為榮耀的教會。
異象的中心是人子
但是天上異象的中心，並不是䣝嶋口伯，在䣝嶋口伯的上面，以西結看見有穹蒼，有神的寶座。寶座的上面，有一位有人的形狀，在腰以上，有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，從祂腰以下，也有彷彿火的形狀，周周也有光輝。隨後以西結說：這就是耶和華榮耀的形像。
弟兄姊妹！人不能看見神，人可以看見的，是神的榮耀。神的榮耀是無法描寫的。以西結所看見的，不過是一個影像，祂的影像像火，又像精金；是極其榮耀無比的，但是又像人的形狀。因為神的榮耀，是顯在基督的面上。約翰福音第五章說：神不審判人，祂把審判的權柄交給人子，人子就憑著父的意思來執行審判。感謝讚美神！今天在寶座上面，有一位人子，雖然祂是尊貴榮耀，雖然祂是執行神的審判，但是在那裡又像天上虹的形狀。意思是說：在審判之中帶著憐憫。
親愛的弟兄姊妹！我們今天需要看見的是甚麼？我們今天所需要看見的，乃是坐在寶座上的這一位主。如果我們能看見這位坐在寶座上面的主，同時我們也能看見托著寶座的䣝嶋口伯。雖然我們在這個地上，看見許多的殘缺，經過許多的失敗，受了許多的壓逼，甚至於似乎是絕路了，但是感謝讚美神！我們知道神還在寶座上，祂的旨意永遠不變。
並且我們也看見神不只是坐在三層天上的寶座上作主，同時祂的寶座也在天地間巡行。祂是天天顧念我們，知道我們的光景，祂的眼睛察看一切所有的事，沒有一件祂是不看見的。祂向造物所定的旨意，還是沒有改變。祂要照著祂自己心裡所要的，一直不停息的工作，直等到祂的旨意完全成就。
所以親愛的弟兄姊妹！我們這些人，是滿有盼望的。我們的神在寶座上，寶座的底下有䣝嶋口伯。人要敬拜祂；教會要作祂的新婦；萬有要把榮耀都歸給祂。神的旨意既然已經定規了，祂必定要成就；誰能成就這事呢？是祂自己來成就。祂是行作萬事的主，祂是天天在那裡工作，雖然我們不明白，我們也看不見。但是，如果我們在靈裡得見這異象，我們裡面就滿了盼望和安息。祂是天天照著祂自己的美意，用祂寶座的權柄在工作，直等到祂能得著祂的心所滿意的。
神設立以西結作先知、作以色列民的守望者
當先知以西結看到這個異象，他就仆倒在地上。神的話臨到他，神的靈就進入他裡面，神就設立他作先知。雖然他不能回到耶路撒冷，盡祭司的職分，但是，他卻可以在被擄的人的中間作先知。
親愛的弟兄姊妹！以西結不能回到那一個用金銀，用石頭，用皂莢木所建的聖殿去事奉。但是，他卻能在被擄的人中間來事奉神。實在說來：神的殿並不是用那些金銀、石頭、木頭、所建的房屋。神的殿乃是祂的百姓。因此也可以說，以西結現在的事奉，是遠超過他過去所盼望的。他以往不過是盼望在物質的聖殿中，來盡祭司的職分。但是神給他看見，他可以在被擄以色列人中間，在活的殿裡事奉神。他不但是祭司，他也是先知，他能把神的心意告訴以色列百姓。不僅這樣，神也設立他作守望的人。向著神，他是先知，從神那裡接受神的話來告訴百姓。對著以色列的百姓，他是神所設立的守望者，他在那裡觀看一切將要來的事，警告以色列民。
親愛的弟兄姊妹！今天我們這一班蒙神憐憫的人，雖然我們好像在被擄的光景中，照人看，我們無法來盡祭司的責任。但是感謝讚美神！如果我們能活在敞開的天底下，得以看見神的異象，我們就能替神說話，能服事神的眾兒女，能把神的眾兒女帶到神的面前，能叫神的旨意在祂兒女們中間得以成就。並且神也要我們起來作守望的人，能警告一切應當受警告的人。如果我們赤誠忠心，就蒙神的憐憫。所以親愛的弟兄姊妹！讓我們今天在神的面前，抬起我們的頭來，舉目往前，看見坐在寶座上的這位人子，好叫我們在地上，不失望、不灰心。在神眾兒女的中間，繼續忠心事奉，盡我們當盡的職分。
禱告：主阿！我們感謝你！我們讚美你！因為你藉著以西結給我們看見，雖然我們在地上，進到絕路的地步；但是天的門是開啟的！我們感謝讚美你！雖然在地上是千變萬化，但是你的寶座仍舊在那裡。你並不是遠離我們的神，你是在那裡天天顧念我們的主。你是用你寶座的權柄在那裡執行萬事，你仍然在那裡使用你所能使用的䣝嶋口伯來完成你的旨意。我們的主！我們真是仰望你，叫我們這些人常常活在一個開啟的天底下；常常看見你自己；好叫我們能活在你的旨意中。也能被你使用，來幫助我們的弟兄姊妹。聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名。阿們！——
江守道《以西結的異象》