第四篇 半夜的呼聲—新郎來了
「你們可以從無花果樹學一個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。只要你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。……挪亞的日子如何，人子降臨的日子也必如何。人在不知不覺的時候，洪水來了，就把他們沖去。……因為你們想不到的時候，人子就來了。」（太二十四32-44）
「天國好像十個童女。……所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」（太二十五1-13）
神永遠的旨意是為祂的兒子娶一個新婦
神有一個極榮耀的旨意，就是祂要為祂的兒子預備一個新婦，這是神在創世之前就定規好了的。雖然祂所創造的人軟弱、失敗，神並不因此放棄了祂當初那一個旨意。神在歷世歷代，一直朝著祂那榮耀的旨意進行。在舊約的時候，雖然沒有明顯的啟示，但卻有許多的暗示，就是神怎樣要為祂的兒子預備一個新婦。到了新約的時候，忽然在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直祂的路。」施洗約翰來到這個世界，作新郎的朋友。他一面為主作見證，另一面也是為著這個新郎，預備一班已經預備好了的百姓。
約翰曾有這樣的話說：「娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此，我的喜樂滿足了。」這是因為約翰聽見了主耶穌的聲音。雖然約翰這個曠野的聲音，只是很短的日子就過去了。但是這個新郎的聲音，卻一直繼續兩千年。我們的主在地上的日子，不過三十三年多就死了、埋葬了、復活了、升天了。
今天藉著聖經和聖靈，祂的聲音仍然在人間。我們聽見救主的聲音呼召我們，叫凡勞苦擔重擔的人，來到祂那裡。祂要使我們得安息，叫我們到祂那裡得生命。我們也聽見這個新郎的聲音，向一班信祂的人呼喊說：來跟從我，祂呼召我們來作祂的門徒。要我們捨己，天天背起我們的十字架來跟從祂。祂在我們身上不斷工作的結果，使我們有祂的形像。這樣，祂就能來娶我們作祂的新婦。所以弟兄姊妹！主的聲音，是救主的聲音，是主人的聲音，也是良人的聲音。祂吸引我們來愛祂，來作祂的新婦。
半夜的呼聲
馬太福音第二十五章論到主再來說：「半夜有人喊著說：新郎來了」這是半夜的呼聲。關於主耶穌再來的事，在舊約有先知的預言，不過在舊約的時候，那些先知們，雖然藉著神所賜給他們的靈，預先看見這一位彌賽亞，要怎樣來到世界。但是他們對於彌賽亞來到這一個地上，究竟是怎樣的經過，他們看的並不清楚。
有的時候，藉著先知的靈說：這一位將來的彌賽亞，要受許多的苦。有時藉著同一的靈作見證說：這一位彌賽亞要得國，要得榮耀。在他們的感覺裡，不能把主耶穌第一次來到這個地上和第二次再來看得清楚。他們所預言的，主來到這個世界，又是受苦，又是得榮耀。為甚麼呢？因為在這兩次主來到世界的中間，乃是教會的奧秘，這個奧秘是歷世歷代所隱藏的。
因此，他們對於主耶穌的再來，雖有許多的預言，但是他們不能分辨主第一次來，乃是神的羔羊，除去世人罪孽的。是謙卑的、是受苦的、是作我們的代替的，好叫我們信靠祂得蒙救贖。但是當主耶穌第二次再來的時候，祂是猶大支派的獅子，是榮耀的、是尊貴的，祂要來得著祂的國度，審判那些背叛抵擋祂的人，且要審判背叛祂的天使。所以在舊約的時候，我們已經隱隱約約看見許多關乎主再來的事。
主再來的應許
當主耶穌在世的時候，祂自己也曾告訴我們：祂不但來了，並且祂還要再來。馬太福音前一半，是記載主耶穌在地上所說的話和祂所作的事。在這一段裡面，主沒有題到祂再降臨的事。到了第十六章，當西門彼得承認祂是基督、是永生神的兒子，從那時開始，主耶穌就對祂的門徒說到祂怎樣要上耶路撒冷，要受苦，而且被殺，並且第三天從死裡復活。
經過祂這樣啟示之後，接著，祂就向祂的門徒，題到祂再降臨的事。因為當彼得說：主阿！萬不可如此的時候，祂就告訴彼得說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為人如果要得著魂的生命，就要失喪生命。為著我的緣故失喪魂生命的，就得著生命。人若賺得全世界，賠上他的生命，還有甚麼益處呢？」緊接著主就說：「人子要在祂的榮耀裡降臨。那時所有的人，要按著他們在地上所行的得著報應。」
到了第十七章，祂帶了三個門徒暗暗的上了高山，變了形像，祂的臉面明亮如同日頭，衣服潔白如光。忽然有摩西和以利亞顯現，與祂談論祂離世的事，這就是天國的預像。換句話說：在那裡主告訴彼得：有一天祂要在榮耀裡，在祂國度裡降臨。我們怎麼知道這一個登山變化，乃是國度的一個預像呢？因為彼得寫書信的時候，他作見證說：「我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和祂降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說：這是我的愛子，我所喜悅的。」
再往下看，在第二十二章裡，主耶穌用一個比喻說：一個王為著他的兒子，擺設婚姻的筵席。到了二十六章的時候，當我們的主，被帶到大祭司的面前受審問，他們用許多的話來控告祂，我們的主卻不言語。結果大祭司逼得沒有辦法，就說：我指著永生的神起誓，你究竟是神的兒子基督不是？主耶穌就回答說：「你說的是。你要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」所以弟兄姊妹！主一再告訴我們：祂還要再來。在兩千年以前，祂來到這個世界，完成了救贖的工作。祂還要再來，成功祂的旨意。
我們讀約翰福音的時候，知道約翰福音與其他三卷福音是不同的。約翰福音是注重屬靈的實際，所以對地上的事，對時間方面，往往是忽略的。因為約翰福音是注意永遠的事，是超時間、超空間的。所以在約翰福音裡，沒有主升天的記載。但就著整卷約翰福音來說：主雖然在地，仍舊在天。祂雖然回到天上，祂還是在地上。沒有時間，也沒有空間的問題。
在第十四章至第十六章，主與祂的門徒談話，祂的門徒知道祂要離開他們而去，因此心裡非常的憂愁。那時，主就安慰他們說：「你們心裡不要憂愁，我去了我還要再來，接你們到我那裡去。我如果去了，我就差遣保惠師聖靈來，祂要與你們同在，且要住在你們裡面。」又說：「我不撇下你們為孤兒，我去了我還要再來。到那一天，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們的裡面。」
弟兄姊妹！主在這裡題到，祂去了還要再來，我們知道，這不是指著將來在祂靈體裡降臨說的，乃是指著祂在聖靈裡，要來到聖徒們的中間，且住在我們裡面與我們同在說的。到了最末後，好像還沒有看見我們的主題到祂真有一天，要在靈體裡來到這一個世界。
但是在第二十一章記載主問彼得：「你愛我麼？」然後祂對他說：「來跟從我。」彼得這一個人，是多管閒事的人，他看見約翰也在那裡，他就問主說：「主阿！這人將來如何？」意思說：你已經告訴我，我要為著你的緣故而死，那麼這一個人將來如何呢？主耶穌說：「我如果要他等到我再來的日子，與你何干？」這裡主所說的「再來」，不是指著祂在聖靈裡來說的，乃是實實在在指著有一天，這一位離開我們上升的主，祂還要來到這一個世界說的。
弟兄姊妹！我們讀新約聖經，在每一卷書信裡，由使徒行傳一直到啟示錄，沒有一卷不題到我們的主再來的事。所以主再來，是千真萬確的。不但有先知在古時的預言，也有主耶穌親自的應許，再加上這一班使徒們，為我們所作的見證。感謝讚美主！我們知道主還要再來。今天雖然天還留著祂，但是有一天祂要裂天而降，祂還要來到這一個地上。
主的再來是歷世歷代信徒的盼望
關乎主耶穌再來的事，可以說是歷世歷代聖徒榮耀的盼望。當我們看見地上各種光景，我們實在覺得毫無盼望。但是每當我們抬頭想起主耶穌快要再來的時候，我們裡面就有說不出來的喜樂，就得著極大的安慰。所以主耶穌的再來，是聖徒榮耀的盼望。主耶穌說：祂去了還要再來，祂要來接我們到祂那裡去。在第一世紀的時候，當時的聖徒們，都盼望主耶穌在他們活著的時候就來。我們讀他們所寫的，聽他們所說的，都是盼望就在他們那一個世代主能夠回來。所以有人說：恐怕當時的使徒們，他們誤會了，他們弄錯了，因為在第一世紀，主並沒有再來。
親愛的弟兄姊妹！他們沒有錯，我們的主可以在第一世紀再來，但是祂沒有來，乃是為著寬容我們的緣故。歷世歷代的聖徒，都在等候主的再來，因為我們的主，隨時都可以再來。尤其在第二世紀和第三世紀的時候，那時教會受到極大的逼迫，當時的聖徒彼此見面的時候，就說一句話：「主必快來！」這是他們的盼望。他們遭遇逼迫時，一直在那裡仰望主的再來。只有這一個能安慰他們的心，也只有這一個能堅固他們的信心。
弟兄姊妹！主耶穌的再來，是歷世歷代的聖徒所禱告所盼望的。尤其當神的兒女遭遇患難逼迫的時候，這一種心情就越發加增，主的再來是我們唯一的盼望。
倪柝聲弟兄的一首詩說出聖徒等候主的感覺
有一首詩，是我們親愛的倪弟兄失去自由之前所寫的。這首詩感觸極深，每當神的兒女在患難無助之中，唯一的盼望就是主的再來。詩上說：
一、自伯大尼你與我們分手後，
我心有個真空無可補滿；
我坐河濱，將琴掛在柳枝頭，
你不在此，我怎有心鼓彈？
當我深夜孤獨安靜的時候，
（此時我無忍受、我也無享受，）
不禁嘆息，我想著你是多遠，
我想著你應許已久的歸旋。
這實在是表明愛主的人，那種童女新婦的心情。從我們的主自伯大尼與我們分手後，就是祂升天之後，在我們的心裡頭，就有一個真空，是沒有辦法補滿的。在舊約的時候，以色列人被擄到巴比倫，巴比倫人要以色列人彈琴給他們聽，作詩的人說：「我們被擄到巴比倫，我們怎能再彈琴呢？只有把琴掛在柳樹的枝頭上，不願再彈這琴。」弟兄姊妹！這個說出我們今日的心情，我們的主今天不在這個地上，我們在世是寄居作客旅的人，那還有心情來彈琴呢？每當夜深的時候，想到我們的主，離開是多麼遠，想著祂的應許，這麼長久還沒有應驗。
二、你的馬槽使我生無家之想，
你的苦架使我無所欲喜，
你的再來使我懷未見之鄉，
你的自己成我追求目的；
你不在此，喜樂已減它滋味，
詩歌也缺它所應有的甜美；
你不在此，終日我若有所失，
主阿！我要你來，我不要你遲。
這樣的心情，乃是歷世歷代那些向主貞潔的人所懷的意念。
三、主，你是否忘記你曾經應許，
你要回來，接我與你同在？
但一天天又一年年的過去，
我仍等候，你卻仍未回來！
求你記念，我已等得好疲倦，
而你蹤跡，好像當初一樣遠！
多久？多久還有多久的時候，
你才應驗應許來把我提走？
兩千年來，在聖徒的心中，都有這樣的感覺。一天一天的過去，一年一年的過去，等候還要再等候，主卻仍沒有回來。
四、日出日落、一世過去又一代，
你的聖徒生活、等候、安睡，
一位一位，他們已逐漸離開，
一次一次，我們望你快回。
我主，為何你仍沒有顯動靜？
天仍閉住，我們觀看仍對鏡，
我們在此依然等候再等候，
哎呀！是否我們等候還不夠？
的的確確在這兩千年來，一代一代的過去，許多的聖徒在那裡等候，等不及了，他們睡著了。但是好像天還沒有動靜，好像我們等候還不夠。
五、當我回想，我已等候多長久，
不禁歎息，低頭獨自流淚，
求你別再遲延不聽我要求，
現今就來接我同你歸回；
來罷！我主這是教會的求呼，
來罷！我主請聽聖徒的催促！
來罷！歷世歷代累積的共鳴，
我主，能否求你今天一起聽！
弟兄姊妹！是不是今天在我們的心裡，實在也發出這樣的聲音說：主阿！不要再遲延，來罷！就在今天把我們接去。這是歷世歷代愛主的人裡面的共鳴，巴不得主今天起來聽這樣的傾訴。
那有新郎不盼望快快迎接祂的新婦
但是親愛的弟兄姊妹！主既然應許我們還要再來，為甚麼過了二十世紀祂還沒有來呢？為甚麼祂遲延那麼長久？好像教會在地上等候祂已不耐煩了。尤其當教會受逼迫的時候，好像主不聽教會的禱告，不顧教會的苦情，還不肯回來。弟兄姊妹！我們都知道在世界上，那裡會有一個新郎，不盼望快快的來迎娶他的新婦呢？在一般的情形下，總是新郎等候新婦。
當婚姻進行的時候，新郎早就等候在那裡，他走來走去，心裡著急，好像到了時候，新娘還在準備，總是忸扭怩怩、慢慢吞吞的，喜歡拖延，而不肯即刻就來。這是一般的光景。在教會歷史裡，我們知道有一個人，在結婚進行的時候，是新娘等候新郎的。這個人就是
據說：他的曾祖父年輕的時候，雖然信主，而是一個馬馬虎虎的基督徒，對主沒有甚麼心。但是到了他要結婚的那一天，早晨他醒過來，心裡想到今天我要成家了，感覺到現在責任太重了。從前我是一個人，現在成了家，我這樣糊裡糊塗過日子那是不行的。
所以他就到田間去禱告，他正在禱告的時候，聖靈感動他，覺得該把自己奉獻給主，從今以後，他的一家要好好起來服事主。於是他就一直的禱告，禱告了好久，連時間都忘記了，裡面滿有主的同在。等他禱告完了，忽然想起他結婚的時間都過了，他就趕緊的跑到禮拜堂去，幸好新娘還等候在那裡，客人也還沒有離去。他們正在稀奇，不知新郎跑到那裡去了。
那一天，他們行過婚禮之後，就在當天的晚上，他對新娘說：我們要跪下來禱告，把我們這個家奉獻給神。這個新娘覺得很稀奇，因為這個不是她從前所認識的那個人。但是感謝讚美主！因著他這樣的轉變，就產生了戴德生那樣的後裔。
親愛的弟兄姊妹！就著人的常情來說：都是新郎等候新婦，是新婦遲延，而不是新郎遲延。不錯，今天我們常感覺我們的主為甚麼遲延？甚至我們在那裡催促祂，但是祂好像是硬著心不聽。實在說來，並不是祂遲延，而是我們還沒有預備好。
在第一世紀的時候，聖徒就盼望祂回來，為甚麼主一直到今天還沒有回來呢？因為祂的新婦還沒有妝飾整齊，祂怎麼能回來迎接祂的新婦呢？今天教會還沒有長大成人，滿有基督成長的身量。教會還沒有成熟，新婦還在妝飾，我們的主怎麼能來接我們到祂那裡去呢？所以為著主耶穌的再來，我們有一個極大的責任。我們在這裡，不是消極的、被動的在等候。
實在說：主再來的時間是活的，神的時間不是機械式的，而是看教會的光景，到了滿足時，神的時候也就到了。主的再來，那日子那時辰，沒有人知道，天上的使者也不知道。主耶穌說：「子也不知道，只有父知道。」甚麼時候我們的主要回來呢？乃是當她的身體長大，滿有基督長成的身量的時候，也就是當祂的新婦，已經預備好了的時候。那個時候，就是一分鐘、一秒鐘，祂也不會遲延。
所以我們有一個極大的責任，我們可以遲延主的再來，我們也可以加速祂早日的回來。我們怎樣加速呢？我們需要在主的面前有準備，我們要儆醒、要禱告，等到預備好了，祂就要來接我們到祂那裡去。
關於主再來情形與人不同的觀念
關於主耶穌再來的事，今天在神兒女的中間，有許多不完全的觀念，主在聖經裡有很明確的指示。在馬太福音第二十四至第二十五章裡，特別題到祂降臨的事。當時祂的門徒問祂說：「甚麼時候有這些事呢？你的降臨與世界的末日有甚麼預兆呢？」那裡所說甚麼時候有這些事，是指著耶路撒冷被毀壞說的。在主後七十年的時候，耶路撒冷被圍困攻打，聖殿便沒有一塊石頭留在石頭上，完全被拆毀了。對於耶路撒冷被拆毀的預言，這時全都應驗了。
門徒所問的第二個問題，主的降臨和世界的末日有甚麼預兆呢？主就特別在馬太福音裡，回答了這一個問題。我們也就從無花果樹作比方開始，來看這件事，因為從那個時候起，主的話是對著教會說的。在這個話之前，祂是對世界說的，也是對猶太人說的，當然教會也應當聽。不過從那個時候開始，祂是針對著教會說的。在馬太福音第二十四章裡，祂說：「你們可以從無花果樹學一個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。只要你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
無花果樹受咒詛
我們的主在世界上，祂總是到處祝福的。但是祂在地上曾咒詛一件東西，那就是一棵無花果樹。當祂最後的一週到耶路撒冷去的時候，那一天早晨，祂的肚子餓了，遠遠看見一棵無花果樹滿了葉子，所以祂就來到這棵無花果樹前，要得著一點果子充饑，雖然那時並不是結果子的時候。然而在巴勒斯坦那個地方，無花果樹結果子雖有它的時期，但是在沒有結果子之前，如果它已讓嫩葉子長了，它裡面就同時也產生了小小的無花果，這小小的無花果，也就是窮人的食物。如果連這小小的無花果都沒有，到了收穫的時候，也不會結出無花果來的。
所以，當主耶穌看見它葉子是那樣的茂盛，它裡頭當有小小的果子可作食物，但是至終連這個都沒有。那麼這棵無花果樹，是再也不會結果子了。所以主就咒詛這棵無花果樹說：從今以後，再沒有人吃你的果子，立時這棵樹，就從根開始都枯乾了。
無花果樹是猶太國（以色列國）的代表，主向猶太人顯現，他們卻不接待祂，他們拒絕祂。神的恩典一直在培養他們，然而他們不結果子，只有外表的葉子而沒有實際。只能給人看，但不能滿足神的心。雖然主耶穌三年之久，繼續在那裡培養他，但是他還是不結果子。所以到了這個時候，主的審判就臨到猶太國，就說：「從今以後，你要枯乾了。」因著他們拒絕彌賽亞，因為他們說流祂血的罪，歸給他們和他們子孫的身上，這話就應驗了。
在主後七十年，耶路撒冷被攻破，聖殿被拆毀，猶太人就分散到天下各國去。他們在天下各國所受的痛苦，是人難以想像的。但是主耶穌在那裡說：「你們看見無花果樹發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」
無花果樹發嫩長葉—猶太復國的經過
親愛的弟兄姊妹！這真是一個奇蹟，猶太人將近兩千年之久，沒有國土、沒有政府，散在世界各處。但是這一個民族，沒有被同化，他們仍能生存，流蕩在世界各地，到處都無緣無故遭逼迫被殺害，但是他們仍能保存，還能團結，並且復國。這是在政治、經濟、任何一方面都沒有辦法解說的。這就是主所說的無花果樹要發嫩長葉。
在第一次世界大戰時，英國的外相發表了一個宣言，應許猶太人回到巴勒斯坦他們原來的家鄉去。原因是猶太人一個少年化學家，發明一種炸藥用的化學原料，幫助英國爭戰。當英國要獎賞他的時候，他不要任何的賞賜，只要求一件事，希望猶太人能回到故鄉，重建家園，有一個屬於自己的國家。所以在第一次世界大戰結束後，猶太人就開始移民往巴勒斯坦地去。但是因著英國外交的圓滑，一面應許猶太人，而一面又應許阿拉伯人，因英國也需要阿拉伯人幫助打仗。結果當猶太人回去的時候，就產生了許多的艱難。於是又限制猶太人回到巴勒斯坦地去。
等到第二次世界大戰結束，在一九四八年的時候，於一種極艱難的情況中，以色列國就正式立國了。那個時候，以色列可說是正式的復國。當時他們的人數非常的少，所佔的土地面積也是非常的小，他們向阿拉伯人所買土地，也多是一些不毛之地。於是他們用灌溉的方法，把荒漠變為良田。但是他們的四面，卻都給阿拉伯人所圍困。並且當英國人撤退的時候，把所有的武器，也都交給了阿拉伯人，而以色列人卻沒有甚麼軍火。
當我到以色列旅行的時候，他們指給我看開始打仗時，僅有的兩尊小小的砲。但是奇妙的事，他們竟把阿拉伯人打敗了。結果以色列在極艱難之中，堅定了國土。無花果樹，竟然發嫩長葉了。到了一九六七年六日戰爭，他們把耶路撒冷的老城也奪取過來。在經過近兩千年的時間，耶路撒冷第一次完全歸給了猶太人。我們記得路加福音第二十一章記著說：「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直等到外邦人的日期滿了。」
在一九六七年，耶路撒冷脫離了外邦人的踐踏，完全落在猶太人的手裡。他們把耶路撒冷作為他們的京都，他們堅定的說：甚麼都可以談判，耶路撒冷是決不能談判的，因為這是他們永遠的首都。如果耶路撒冷留在他們手裡，而不再落到外邦人手裡去，弟兄姊妹！一九六七年，就是外邦人的日期滿了的時候。
到了一九七三年，在贖罪大日，以色列人正在禱告的時候，埃及和敘利亞的軍隊，兩面突襲，幾乎把以色列國滅亡了。但是奇妙的事，他們不但不滅亡，反而他們更擴張，把西奈曠野統統拿過來了，他們仍是得蒙保守，這乃是應驗主所說無花果樹比方預言的話。
親愛的弟兄姊妹！猶太的復國，對我們基督徒有甚麼教訓？不錯，他們今天的復國是政治的復國，還不是宗教的恢復。他們今天還是硬著心，不肯接受耶穌作他們的彌賽亞。但是，當我們看見神在那裡回轉，向著祂從前所揀選的子民的時候，我們真要知道人子近了，正在門口了。
主來的日子近了已在門口了
這個「門」在原文裡是多數的，不是單數的。西方人讀這一節聖經，有些不大明白，因為在西方的國家，進他家的大門，就到了他的家裡。但是在東方的國家，如果要到人的家裡去，有好幾道的門。在外面有一道圍牆，那裡有外院的門，你進去了之後，不過是到他院子裡，你還沒有到他的家。如果那家是大戶人家，你就要一道一道的過去，到了最後一道門，才是到他起居的地方。主耶穌告訴我們說：你們看見這些事情，就知道人子近了，正在門口了。
親愛的弟兄姊妹！我們的主已經在門口了，也許在大門口，也許到了第二道的門，我們不知道。但是有一件事我們知道，祂已經在門口了。如果在門口，就不會太遠了、就不會太久了。祂不會停留在門口那裡，一定是一道一道的就進來了。所以我們知道：主來的日子實在是近了。
挪亞的日子如何人子降臨也必如何
主又說：「挪亞的日子如何，人子降臨也必如何。在挪亞的日子，人照常吃喝嫁娶，不知不覺的時候，洪水一來，就把他們沖去了，人子降臨也要如此。挪亞的日子，是怎樣的日子呢？」
在創世記第四章記載，當時的人，就發明了許多的東西。他們不但建造了城市，也發明了音樂和鐵器。他們也耕種、也畜牧。換一句話說：那時候的物質文明，已經非常的發達。今天在我們這一個時代，是不是物質文明已到了最發達的時候呢？有人說：這是科技的時代。我們看見地上事物，千變萬化、日新月異，每天都有新的發明、有新的進展。
聖經告訴我們說：挪亞的時代，人在地上加增了起來，是不是今天世界上，人口的爆漲，成了一個極大的問題。在挪亞的時代，罪惡遍滿全地，人終日所思想的，盡都是惡。
親愛的弟兄姊妹！物質愈文明，人愈多，地上的罪惡也更增加。不要以為愈文明愈開通，道德也愈高尚。事實適得其反。愈是文明，罪惡愈多、花樣愈多，犯罪的辦法也愈多。因著電視傳播的緣故，對於那些罪惡的表演，連小孩都有興趣的去看，頭腦裡所思想的，都是那些罪惡的事，不知道害了多少的人。
聖經說：挪亞的日子，地上滿了強暴，是不是今天世界的光景也是這樣？在挪亞的日子，神的兒子們（就是那些墮落的天使），看見人的女子美麗，就越了他們的本位（因為天使是不娶不嫁的
），到地上來與人的女子交合，就生出古時的那一些偉人，既不像人，又不像天使的那一種人。在我們這一個時代，那一些行邪術交鬼的，是不是也大大的興旺了起來？你如果到書店去看的話，這類的書充滿了書架。
在挪亞的日子，人照常吃喝嫁娶，本來吃喝嫁娶是神所定規的，是人的本分。但是如果我們以吃、以喝、以嫁、以娶，為我們人生的目的和人生的意義，我們就大錯特錯了。人生的目的，不在吃喝嫁娶，乃是敬畏神、事奉祂、榮耀祂。但是世人，講究吃喝嫁娶，不但要吃，還要吃得好，不但要喝，還要喝得好。不但要嫁，要嫁得多。不但要娶，要娶得多。以這些為人生的目的，而忽略了他們靈魂的要求。
親愛的弟兄姊妹！今天我們所處的時代，是不是也充滿了這樣的光景？主說：「挪亞的日子如何，人子降臨的日子也必如何。人在不知不覺的時候，洪水來了，就把他們沖去。」主說：「我來的日子，也是這樣。」
人子降臨（帕路西亞）的兩段過程
我們要注意主所說：「人子降臨也必這樣。」在馬太福音第二十四章至第二十五章所用的「降臨」這兩個字，在希臘文是「帕路西亞」。關於主的再來，在希臘文裡有幾個不同的字，其中有一個常用的，就是這裡所用的挪亞的日子如何，人子降臨也必如何的「降臨」，這個字就是「帕路西亞」。「帕路西亞」的意思，就是「同在」的意思。主說：「挪亞的日子如何，人子同在的時候，也必如何。」「帕路西亞」這個字，不是指著一件事情說的，乃是指著一段的時間，裡面包含著一些的事。
今天我們對於主耶穌的再來，常常有不完全的看法。我們以為主的降臨，乃是指著祂裂天而降，祂的腳要踏在橄欖山的上面，是眾目所看得見的。不錯；這是主的降臨。但是聖經說：這是祂同在的顯現，也是祂同在最末後的一件事。實在說來：祂的同在，有一段的經過。我們怎麼知道呢？在使徒行傳第一章裡，主耶穌帶著祂的門徒到橄欖山上，在那裡祂就被接上升了。
當時祂的門徒，都舉目望天，他們看見主的腳，離開了橄欖山，一直往上升，升到一個時候，有一朵雲彩把祂接去了。這個雲彩還是往上升，但是他們卻看不見主了。當他們還在那裡舉目望天的時候，有兩個人穿著白衣，對他們顯現說：「加利利人哪！為甚麼舉目望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣的來。」
弟兄姊妹！主耶穌是怎樣去的呢？祂的去是分兩段，從橄欖山到雲端是第一段，是看得見的。從雲端一直到寶座是第二段，是看不見的。我們怎麼知道我們的主到了寶座呢？祂實在是到了寶座，坐在父神的右邊。我們有憑據，因為聖靈在五旬節降臨下來。聖靈的降臨，就是見證說：「這一位上升的耶穌，已經到了寶座；因為神已經立祂為主為基督了。」主耶穌的離開有兩段，頭一段看得見，第二段看不見。
當我們的主降臨的時候，也有兩段，第一段，從寶座到雲端是看不見的。所以聖經告訴我們說：「祂來的日子像賊一樣。」賊如果是看得見的，他就沒有辦法偷東西了。人多在不曉得的時候，祂已經來過了。主耶穌說：「祂來像賊一樣。」意思就是說：從寶座到雲端那一段，祂的降臨是人所看不見的。但是從雲端降臨到橄欖山這一段，主耶穌說：「祂來像閃電一樣；你們不要在那裡說：基督在這裡、基督在那裡、基督在曠野裡、基督在內室裡。」
主說：不！祂來的時候，就像閃電一樣，從東到西，眾目都要看見祂。所以親愛的弟兄姊妹！我們說到主再來的事，祂降臨的事，我們要從寶座算起，一直算到雲端，從雲端一直算到祂的腳踏在橄欖山的上面。這整個過程，都稱為「帕路西亞」—主的降臨。
那日子、那時辰沒有人知道
親愛的弟兄姊妹！常常有人發一個問題，就是說在主降臨之前，是否還有經文、預言，必須先應驗？換一句話說：是否還要等到有一些預言都應驗了之後，我們的主才能降臨？這成了一個很嚴重的問題。有人以為說：主的降臨，還需要有一些的事應驗。比方說：在帖撒羅尼迦後書說：主的日子來到之前，必有那大罪人顯現（大罪人就是將來的敵基督）。所以有的人說：「敵基督還沒有顯現，所以主還沒有降臨。」那麼你是等候基督呢？還是等候敵基督？所以我們需要明白主降臨的事。
親愛的弟兄姊妹！主說：「挪亞的日子如何，人子降臨的日子也必如何。」我們今天已經在挪亞的日子了。祂曾說：「白天有十二小時，我們要趁著白天作工，到了黑夜，人就不能作工，到了黑夜，你要絆跌了。」當主耶穌最後一次與祂的門徒吃逾越節筵席的時候，猶大要出去賣祂。聖經告訴我們說：當猶大出去的時候，那時已是夜間了。今天我們的主不在這個地上，這個地上便是黑夜，公義的太陽已經下去了，或者說上升了。從我們的主升天以後，也可以說：從我們的主被賣、釘十字架那個時候之後，黑夜就開始了。
經過這兩千年，我們已經差不多到半夜了。連科學家也都承認，這個世界已經差不多是半夜十二點鐘的時候了。當然在他們的感覺裡，就是說還有一點點的時候，這一個世界要被毀滅。但是在我們的感覺裡，乃是說：還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延。
親愛的弟兄姊妹！我們的主隨時可以降臨，今天晚上祂可以降臨，明天祂也可以降臨。我們不知道那一個日子、那一個時辰，我們也不需要，也不可以在那裡計算說：那一天祂要來；因為主明明告訴我們，沒有人知道，只有父知道。但是主已經給我們看見說：新郎已經快要來了。所以在半夜有人聲喊著說：「新郎來了！」親愛的弟兄姊妹！這一個聲音，我們隨時可以聽見。巴不得凡有耳的，都能聽見。
要儆醒也要預備等候主再來
主怎麼說呢？祂說：那個時候，就在祂降臨的那一個時候：「有兩個人在田裡工作，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」路加福音告訴我們說：「兩個人在睡覺，取去一個，撇下一個。」主說：「人子降臨，也是如此。」因為人子來的時候，要像賊一樣的來到。
弟兄姊妹！我請問你：當賊來的時候，他要偷甚麼呢？一個賊如果來到你的家裡，他若把你的垃圾偷去，我巴不得他天天來。一個賊來到你的家裡，他不會偷你的垃圾，他一定要偷你在內室裡藏著的寶貝盒子，因為裡面有你的貴重的東西，他就是要偷這個東西。我們的主說：我來的時候像賊一樣；在不知不覺的時候，祂來了。祂來時怎樣？祂要取去一個，撇下一個。祂所取的，不是垃圾，祂所取走的是寶貝。
這兩個人，是代表我們今天還活著的基督徒。因為「二」是一個見證的數目。這兩個人，在表面上看不出分別，兩個人都在田裡作工，兩個人都在推磨，兩個人都在睡覺，其實只有兩個人，而不是六個人。為甚麼呢？因為地球是圓的，當主來的時候，有的地方是在白天，人在田間工作。有的地方是清早，女人在那裡推磨。有的地方是晚上，人在那裡睡覺。所以實在說來：當主要降臨的時候，新郎來了的時候，我們看見在全地上，無論你在甚麼地方，那個時候，還活在地上的基督徒，在表面上沒有分別，但是主知道那一個是寶貝，那一個是垃圾。有的人在那裡說：主來的日子近了。
哎呀！那怎麼辦？我們該怎樣等候主來？事情不要作了，作事有甚麼用呢？家也不要了，到山上去等罷。又有人說：哎呀！主來的日子近了，如果主在這個時候來，我正在講道，那麼這樣正好，我可以去了。有的說：如果主來的時候，我正跪在地上禱告，那多好，我可以去了。有的人說：如果主來的時候，我正睡著了，那怎麼辦呢？那你睡覺也不敢睡了。親愛的弟兄姊妹！你儘可放心去睡覺，如果是晚上，去睡覺。如果是早上，去推磨。如果是白天，去種田。
換句話說，我們每天還是照常生活作工。但是，我們的心要儆醒、要等候；我們裡面要準備，在外面並沒有分別。我們的主不看外貌，祂只看我們的內心。我們的主祂來的時候，祂看見兩個人，在外面完全一樣，但是祂知道，那一個人的心是向著祂的，像一個貞潔的童女，沒有失去那個單純的心。主知道那一個人是全心愛祂的，主知道那一個人是儆醒禱告的，主知道那一個人是在祂面前有預備的，人不知道主知道。人也沒有辦法分辨，但是主知道。
在原文裡，這一個「取去」和上面一節的被洪水「沖去」（也是「取去」的意思）是兩個不同的字。洪水沖去的那一個「取去」是強暴的「取去」，而這裡的「取去」就是約翰福音第十四章主說：我去了還要來接你們到我那裡去的那個「接」字。也就是使徒行傳第一章：祂被「取」上升的那個「取」字。所以這一個「取去」，是作祂的同伴、作祂的新婦。但那被撇下的有禍了；因為要經過大災難的火，來把他烤。
親愛的弟兄姊妹！我們應該看得很清楚，今天因為主來的日子近了，無論那一個時辰，我們都會聽見半夜的呼聲「新郎來了！」巴不得我們聽見這個聲音，我們就被提取去了。路加福音第二十一章說：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，叫你們不能逃脫。」哦！弟兄姊妹！我們對於這個世界，應當脫根、應當枯乾，好像麥子一樣。初熟的果子，已經被日頭曬得夠了，已經成熟了，就要收割了，收割到那裡？收到寶座那裡去，因為初熟的果子，要帶到聖殿去獻給神。
啟示錄第十二章，也是告訴我們說：「有一個男孩子，他一生下來，就被提到神寶座那裡去。」弟兄姊妹！這是主降臨開始的預兆。有一天，忽然在地上許多的聖徒不見了，取去了，當這個日子來到的時候，我們知道「帕路西亞」（主的降臨）就開始了。這個男孩子，被提到寶座，衝過了天空，因為天空是魔鬼所在的地方。而他們是得勝者，衝過了天空，達到了寶座。
換一句話說：靠著主，他們得勝了。米迦勒就帶著他的使者與空中的惡魔爭戰，牠就被摔到地上來，空中再沒有牠的地位。空中就準備好了，主就帶著祂的聖者，從寶座降到雲端。這是「帕路西亞」的第一段。親愛的弟兄姊妹！今天我們在這裡不是等死，我們是等候被提。感謝讚美主！我們這些人是最有福的，因為在我們還活著的時候，我們有被取去的機會。所以我們的責任，也是非常的重大。
十個童女的比喻
主又說：「天國好像十個童女。」嚴格說來：這裡的十個童女，也是代表基督徒，不過這十個童女，是代表歷世歷代睡了的基督徒。他們曾在那裡等候主，主沒有回來，所以他們睡了。有人說：五個聰明的是基督徒，五個愚拙的是沒有得救的人。但是就著上下文來看，便知道這個說法不是。因為主說：「那個時候，天國好像十個童女一樣。」十個是責任的數目，十加上二就是十二，前面有二，後面有十，乃是十二，是完全的數目，是教會的數目。
聖經從來沒有稱未信主的人是童女，聖經看沒有信主的人乃是淫婦，是與世界行淫的人。惟有我們這一班被主寶血洗淨的人，才是童女。貞潔不貞潔是另外一件事，但是就著祂的救贖來說都是童女。不但都是童女，而且她們都帶著燈，燈裡面都有油，代表聖靈住在她們裡面。她們都出去迎接新郎，不信的人會不會有迎接主來的那個心志呢？當然沒有，只有信主的人才有這個心願，要出去迎接新郎。因為新郎遲延，所以她們都睡了。不但愚拙的睡了，聰明的也睡了。這不能是指著屬靈的睡覺，這個一定是指著聖徒死了。因為聖徒的死，像睡覺一樣。到了半夜，她們都聽見聲音說：「新郎來了！」她們就都起來，都復活了。她們都在那裡，整理她們的燈。
但是聰明的燈裡面有油，並且器皿裡有額外的油，可以添到燈裡。可是愚拙的，器皿裡面沒有預備額外的油，也許她自作聰明，說：要額外的油有甚麼用處，於是裝了許多金、銀、財寶，在器皿的裡面，但是這些不能點燈。新郎來了，那聰明的就進去，門就關了。那愚拙的，當她們去買油回來的時候，門已經關了。她們在那裡喊著說：「主阿！給我們開門。」主說：「我不認識你們。」（在原文裡，有「我不稱許你們」的意思。）她們要在黑暗裡面咬牙切齒了。
究竟今天我們是聰明的童女呢？還是愚拙的童女？今天凡是自己以為是聰明的，就是愚拙的。如果今天我們被人看為愚拙的，但是卻願意倒空我們的器皿，我們願意讓聖靈來充滿我們。不但有聖靈，且讓聖靈來充滿我們，便是聰明的童女。以弗所書警告我們說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」「充滿」原文的意思，就是「要被聖靈管治、被聖靈管理」。
親愛的弟兄姊妹！每一個信主的人，裡面都有聖靈，但是你是不是讓聖靈來管理你？你是不是順服聖靈？你是不是與聖靈合作？你是不是隨從聖靈而生活行動？讓聖靈把你變化，榮上加榮像主的形像一樣？如果這樣，你是聰明的童女，等到主來的時候，你要進到婚姻的筵席裡去。但是今天你如果貪愛這個世界，雖然你得救了，但是你自作聰明，以為被聖靈管治，那是一件麻煩的事，倒不如照著自己肉體所喜歡的去行。弟兄姊妹！到了那一天，真象就顯出來了。所以主說：你們要預備。
弟兄姊妹！今天我們還活著的時候，乃是我們的機會。早晨醒過來對主說：主阿！我感謝你！你再給了我一天的機會。今天，是今天一天的機會，這一個日子，就是聖靈要在你的裡面準備你的日子，也是你要與聖靈合作來預備的日子，預備迎見我們的新郎。請聽半夜有人聲喊著說：「新郎來了！」讓我們出去迎接祂。
禱告：我們的主！我們感謝你！我們讚美你！雖然你降臨的應許，已經一代一代的過去，一世紀一世紀的過去，許多愛你的人已經睡了，但是，主！我們感謝讚美你！你的應許並沒有落空。我們感謝讚美你！因為你告訴我們說：只有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延。主阿！你告訴我們說：你已經在門口了。
我們的主阿！我們感謝讚美你！因為隨時我們要聽到半夜的呼聲，新郎來了！哦！我們的主阿！叫我們聽見的時候，能挺身昂首，因為我們得贖的日子到了。主阿！你不要我們在聽見的時候，被你撇下，垂頭喪氣，因為我們貪愛這個世界，我們不能被提見你的面。主阿！求求你憐憫我們，叫我們還有今天，趁著還有今天，叫我們儆醒等候、儆醒禱告，預備在你的面前。就是人看我們愚拙，但是，主阿！只要你看我們聰明就夠了。垂聽我們的禱告，奉主的名。阿們！——
江守道《新婦預備好了》
一九八二年十一月在台北所釋放的信息