第三篇 我們的見證是甚麼？
「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裡水多；眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裡。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮。就來見約翰說：拉比！從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗、眾人都往祂那裡去了。約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我心衰微。」（約三22-30）
禱告：主，我們要感謝你！因你允許我們在你全能的名底下。我們要禱告感謝神！因你現在與我們同在，並向我們的心說話；我們把所有的榮耀歸給神！奉主耶穌基督的名。阿們！
在前兩次交通中，我們問兩個問題：「我們是誰？」和「為甚麼我們這樣聚集？」今天早上，我們要問第三個問題：「我們的見證是甚麼？」
這裡所要強調的不是我（個人）的見證。雖然個人的見證與我們（團體）的見證事實上是一個。我們所強調的，乃是團體的見證。我們是從各國、各族、各民中所召出來的；聚在祂名底下。我們的見證是甚麼？
曠野裡的聲音
使徒約翰認識施洗約翰。施洗約翰是神所差遣，在曠野裡的聲音。當此聲音發出時，震憾了全以色列國。人們如潮水般湧向曠野要聽那從神來的聲音。施洗約翰要他們悔改，因為天國近了，不能再等待猶豫，這是極為嚴肅的事。天國近了，你須預備好，而唯一預備的方法就是悔改。施洗約翰要全以色列國悔改，他用水施洗，作為悔改的證據。眾人到他跟前受洗，施洗約翰告訴他們，悔改不僅僅是浸到水裡，更必須結出果子來。
施洗約翰信息有能力，眾人不禁好奇，他是否就是那位要來的彌賽亞。他們問他說：你是基督嗎？弟兄姊妹！成功和知名度是極大的試探。人的心會受成功和知名度的欺騙，以致忘了自己是誰，而開始思想別人所期望他的是甚麼？這就是極大的試探。你是基督嗎？真是感謝主！施洗約翰明說並不隱瞞，他明說：我不是基督。他不僅這樣回答，更謙卑的進一步說：那一位將要來的，祂的能力遠超過我，我就是為祂解鞋帶也不配。
施洗約翰所得的啟示
那一天耶穌來到施洗約翰那裡，要受他的洗。我們通常認為施浸的比那受浸的大，看來仇敵是要藉這個機會來試探施洗約翰，要他認為自己是極其偉大，因為耶穌都來受他的洗。但是當耶穌來到他那裡時，他是在聖靈裡，所以感覺到這一位要來受洗的是比自己更大。雖然，在肉身裡施洗約翰和主耶穌是表兄弟，我們不知道他們以前是否見過面。但可以確定的是，施洗約翰知道耶穌，而在靈裡感覺耶穌的地位遠超過他。
所以當施洗約翰看見耶穌要受他的洗時，便馬上攔住祂，說：我當受你的洗，被你所潔淨，你反倒上我這裡來麼。耶穌回答說：你暫且許我，為要成就神的義。換句話說：在神的安排中，神呼召祂的百姓悔改，而且凡是悔改的均由約翰用水來施洗。這是神在那個時候所用的方法。所以凡是答應神呼召悔改的，都接受了施洗約翰悔改的浸。但主耶穌卻不同，祂是無罪的，也全然不知罪，所以祂不需要受浸。但是因為祂成為我們的代替，擔當了我們的罪，在神的安排中，代表犯了罪的人類來成就神的義，所以祂必須受浸。祂不是為自己受浸，而是為所有以色列人和全人類。所以當主耶穌提到神的義的時候，約翰乃極其謙卑地為主施洗。
就在他為主施洗的時候，他的眼睛忽然開了。在約翰福音第一章，施洗約翰說：我先前不認識祂；換句話說：他不真的認識耶穌是誰。施洗約翰知道耶穌是他的表兄弟，他也從祂的身上感到道德上至高的地位，但他仍然不清楚耶穌是誰。直等到他作見證時說：那差我來用水施洗的，對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。就在那時，耶穌受洗從水裡上來，施洗約翰看見了聖靈。彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上，因此他知道並作見證說：這就是神的兒子。施洗約翰並沒有受試探以為自己比耶穌還大，反而他得著更多的啟示，認識耶穌就是神的兒子。
施洗約翰的得勝
耶穌開始為人施洗。聖經說：祂並沒有自己為人施洗，是祂的門徒們施洗。那時施洗約翰也施洗，因他還沒有被下在監裡。眾人都往耶穌那裡受洗。有一天，約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：從前同你在約旦河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裡去了。仇敵實在是很詭詐，藉著約翰門徒們的話—你所見證的那位，祂現在為人施洗，到祂那裡去的人比你多—要在約翰的心裡，產生一個嫉妒的靈。
感謝神！約翰的回答極為榮耀，越過了這試探，他說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我豈不是明明地告訴你們：我不是基督，是新郎娶新婦，我是新郎的朋友，當我聽見新郎的聲音，就滿了喜樂。
古時猶太地的習俗與現在不同，雙方結婚須先行安排約定。通常是由新郎的朋友出面談妥所有的條件，並代表新郎這一方到新娘那一方談論所有的安排；一切條件談妥之後，才同意結婚的日期。所以當新郎的朋友聽見新郎的聲音時，即表示新郎已經迎娶了新娘，朋友的心可說是滿了喜樂，因為他的使命完成了。現在是他可以離去的時候了；所以施洗約翰說：「祂必興旺，我必衰微。」我不過是個聲音，現在是這個聲音消逝的時候，因為那將要來的已經來了。施洗約翰勝過了嫉妒的試探。
施洗約翰所遇見最大的試探，是他被希律下在監裡的時候。他聽見有關主耶穌所作的事：治好病人、開瞎子的眼睛、使癱子行走，甚至使死人復活。他知道一切關於主耶穌所行的神蹟，然而自己卻仍舊被關在監裡。於是他打發兩個門徒到主那裡去，問主說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？
弟兄姊妹！施洗約翰得著耶穌是神的兒子那樣大的啟示，他怎麼還問那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？約翰是不是失去了異象、失去了信心。我想不是的。但是為甚麼他那樣問呢？我覺得可能是這樣：雖然施洗約翰得著關乎主耶穌的大啟示，但他似乎仍然和其他猶太人一樣，受猶太人傳統上對彌賽亞觀念的蒙蔽。猶太人等候彌賽亞來臨，他們所期望的彌賽亞是能帶領他們脫開羅馬人的枷鎖，使以色列成為世界上最偉大的國家。這是他們對彌賽亞的觀念。
施洗約翰覺得自己為主的來臨作了美好的先鋒，修直祂的路，預備祂的道，他忠於神所託付的；也正因為自己的忠心，他才被下在監裡。就在自己被下在監裡的時候，他所見證的這一位，卻在那裡治好病人，開瞎子的眼，傳福音給貧窮的人，甚麼時候祂才要復興以色列國呢？祂豈能忍心見到祂的先行者繫身獄中而無動於衷呢？當基督得著以色列國的時候，他要居於何種地位？那時他會在那裡呢？換句話說：施洗約翰開始考慮到他自己，他會在以色列復國時居於何種地位？所以他打發了兩個門徒來問這個問題，為要激動基督為約翰作些事，也為主自己作些事。
然而主卻回答說：你們去把所聽見、所看見的事告訴施洗約翰，那些事正是我在作的。你不明白，在所有可見的事情被重新得回之前，必先要有屬靈的恢復。你並不明白，將有呼召，從各國、各族、各方和各民出來，成為被揀選的族類，是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民；那乃是教會。這是你所不知道的，因為它是萬古隱藏不宣的奧祕，還沒有被啟示出來，你乃是期望神的國立刻降臨在地上。神的國是會降臨的，但在它降臨之前，神的子民必先要聚在一起成為一個聖潔的國度，被揀選的族類。這正是我現在所作的。安息吧！當時候到了，你會復活，在末後的日子得著你的分。
我相信施洗約翰並沒有因為主的緣故而跌倒，他幾乎是要跌倒了，因為主並沒有照他所期望的去作。但是根據主的話，主說：「凡不因我跌倒的，就有福了。」
（太十一6）我相信約翰因有耶穌是神兒子的啟示，他願意相信主；雖然他不明白主為甚麼這樣作。
得勝的見證—高舉基督，否認自己
感謝神！施洗約翰抵擋了所有的試探，並為主作了一個清楚的見證。弟兄姊妹！有時我想，我們從主那裡所得著的啟示，是否從未曾超過施洗約翰所得著的。施洗約翰所得著關於主的啟示並所作的見證，實在說來是空前的。
你知道，事實上，約翰作見證是反對他自己。在他為主所作的見證裡，他說：我不是基督，我也不是以利亞。雖然他像以利亞一樣有屬靈的能力。主耶穌甚至說：「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」（太十一14）然而約翰卻說：我不是以利亞，我也不是那先知。對主而言，我比女奴還不如，就是連給主解鞋帶都不配。
親愛的弟兄姊妹！如果我們要為主作見證，我們必須作見證反對自己。這是高舉主的方法。祂必興旺，我必衰微。祂是新郎，我不過是新郎的朋友。祂是用聖靈施浸，我只是用水。我微不足道，不過是個聲音。聲音一過就消逝了；所留下來的，是信息，不是聲音。
約翰見證主是神的羔羊。當主耶穌受洗後，祂被聖靈引到曠野，四十天受魔鬼的試探。祂受盡了各種試探，最後主得勝，滿有聖靈的能力，回到加利利。在約翰福音第一章裡說：次日，約翰看見耶穌來到他那裡；約翰看著祂說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」
從伊甸園起，經歷了許多世代，列祖列宗和以色列國，獻上無數的羔羊。然而這裡是神的羔羊，是神所預備唯一的羔羊，為要除去世人的罪。這就是約翰所作關於我們主耶穌的見證，他見證耶穌就是神的兒子。他說：我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上；這就是神的兒子。那時候，人們並不知道彌賽亞就是神的兒子，也不知道羔羊就是神的兒子。但約翰得著啟示看見神的羔羊不是別的，正是祂獨生的愛子。因為祂是唯一沒有瑕疵，配擔當世人的罪孽。
約翰見證祂就是基督，就是彌賽亞。從祂的位格來看，祂是永活的神的兒子，從祂的工作（職事）來看，祂是基督，是受神所膏的，被神差遣為要完成救贖的工作。惟有基督自己可以完成這工作。
約翰見證我們的主耶穌用聖靈施洗，祂是唯一可用聖靈為我們施洗，把我們浸入一個身體—祂的身體。經由那個身體，祂仍繼續工作、教導，直到如今。
祂來尋找新婦
祂就是那新郎，祂到地上來尋找祂的新婦，卻找不著。就像亞當在伊甸園一樣，當神把所有的動物帶到他面前。大的小的、高的低的，他為牠們一一取名，卻找不到他的配偶。同樣的事情也發生在我們的主耶穌身上，祂到地上來要找祂的新婦，卻找不到。所有的都是罪人，到處都是背叛神的，沒有人回答祂，可有分於祂的生命和性情。神必須使祂經過死亡。神使亞當沉睡，在他身上作了一件無流血、無痛苦的手術，從他的身上，取出一些東西，造成一個女人。是亞當骨中的骨、肉中的肉；像他一樣，是他的配偶。所以當亞當醒來時，神領夏娃到他跟前；他看見夏娃馬上就說：這是我，他們便成為一體。
主耶穌來就像是新郎尋找新婦一樣，卻到處找不著。所以神在加略山的十字架上將祂壓碎了，因為罪的緣故，那是極其痛苦的死亡，從祂的身上，有血和水流出來，產生了教會，像祂一樣，是祂的配偶。就是這個見證，一個完全的見證，是約翰所見證的主耶穌。
我們的信息是耶穌基督並祂釘十字架
親愛的弟兄姊妹！我們的見證是甚麼呢？我們是神所救贖、是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民、是基督的身體—一個新造的人，是神所居住的殿。我們的見證是甚麼？我們見證我們自己嗎？保羅說：我只傳耶穌基督並祂釘十字架；我不傳自己。
弟兄姊妹！我們在這裡就是神的子民，為要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。祂已經建立了教會，藉著祂的教會，為要使空中執政的、掌權的，現在得知神百般智慧的豐富。我們在這裡不是為我們自己作見證，我們是見證那位曾救贖我們，為我們施浸，把我們聚在祂自己裡面的主。
l. 不以教會為中心
我們不是傳教會，而是傳基督。有些時候，我們必須傳一些關於教會的信息，但是教會不是我們所傳信息的中心；我們的信息乃是耶穌基督並祂釘十字架。我們把基督顯明在世界面前，而不是顯明我們。把教會放在基督之上是一個極其嚴重的錯誤，只有基督才是我們所見證的。在這裡我們是見證誰呢？惟有耶穌才是我們的見證。教會沒有自己的見證，就像是教會沒有自己的教導一樣。
2. 使徒沒有自己的教訓
羅馬天主教說教會有教導，那是法利賽人的教導。教會是沒有自己的教導的，教會只有耶穌基督的教導。初世紀的教會持守這個，他們仍堅持繼續使徒們的教訓。我們要記得：使徒的教訓就是基督的教訓；使徒乃是將基督所教導的教導眾人。使徒保羅說：我把從神那裡所領受的傳給你，只有一個教訓，卻有許多使徒。保羅沒有他自己的教訓，雅各也沒有。人或許認為保羅和雅各的教訓互相衝突；如果你接受羅馬書，就要拒絕雅各書。
如果你接受雅各書，就要拒絕羅馬書。就連馬丁路德也是如此想，他宣稱加拉太書是他的妻子，要與它結婚，他把加拉太書當作改教運動的寶劍。當他讀到雅各書時，他說這是一封稻草的書信，不能用來爭戰。但是弟兄姊妹！使徒們沒有他們自己的教訓，如果他們有，那是法利賽人。使徒們是教導神所教導他們的；所以只有「那教訓」，不是很多教訓，只有一個教訓，就是耶穌基督的教訓。
3. 使徒沒有自己的交通
使徒們沒有他們自己的交通。甚麼是使徒們的交通呢？不是屬保羅的，也不是屬亞波羅的；他們沒有自己的交通。他們乃是與父和子交通，並將所看見所聽見的傳給我們，使我們與他們相交通。我們乃是被呼召與父，並祂兒子耶穌基督相交。
就擘餅來說：為甚麼我們聚在一起擘餅是那麼的重要？是因為我們乃是領受主的血和主的身體；我們乃是彼此相交如同一個身體。同心合意的禱告，與我們的頭聯合。
耶穌基督的見證
弟兄姊妹！教會沒有自己的見證，教會不能把人吸引到自己跟前，乃是把人引到基督跟前。這就是為甚麼我們在這裡的緣故，我們乃是為祂的見證而活。祂是誰呢？啟示錄第一章十七至十八節，主耶穌說：「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」這就是耶穌的見證。
1. 祂作萬有之首
第一，神那永遠不改變的旨意，就是要祂兒子作萬有之首。在你的生命中居首位，也在我的生命中居首位，更要在凡事上居首位。這是神的旨意，使基督在萬有之上，作萬有之首位。這是我們的見證。我們是否忠心於這個見證呢？我們讓祂居首位了嗎？不只是個人，團體也是一樣，祂是首先的嗎？祂說：我是首先的，我是末後的，是否一切都歸於祂？結束在祂裡面？祂要總結所有的事情，神的旨意是要祂兒子居萬有之首。
2. 祂承受萬有
整個宇宙已是分崩離析而沒有中心，失去了它的目的，進入虛空和敗壞。神的旨意乃是藉著基督耶穌，有一天要把所有事情歸於神，找到宇宙的中心，回到那中心，歸於基督耶穌裡。祂是末後的。祂是阿拉法、祂是俄梅戛。這意思是祂是所有的希伯來字母，祂就是神心意的發表。祂是起初，祂也是末後。所有的事情始於祂，也要歸於祂。
3. 祂是生命之源
弟兄姊妹！這真是我們的見證嗎？我們是從祂開始的嗎？是由祂來開始的嗎？或是我們自己開始的呢？每一件事都歸於祂嗎？神的旨意是要教會作基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。這是我們的見證。祂是永活的，是生命的泉源，只有在祂裡面才找得到生命。但感謝神！祂曾死過，這永活之子來到地上，生命進入了死亡，敗壞了死亡的權勢，帶著復活的能力出來，手中拿著死亡和陰間的鑰匙。祂是得勝者，要繼承萬有。祂是坐寶座的羔羊，祂要執行神的旨意，並且再回來要得著這個世界。祂是萬王之王、萬主之主。這就是我們的見證。
教會當忠於神所託付的見證
然而我們因著有這些知識，使我們對基督的異象是增多了，或是受限制了呢？我們對主雖有這些認識，但是否對祂完全忠心？弟兄姊妹！我們要向世界見證，我們有基督，祂是我們的見證。
因為這個見證太大了，歷世歷代以來都因此引發爭戰。那裡為耶穌作見證，那裡就有爭戰。使徒約翰為耶穌的見證和神的話從拔摩海島上，就經歷大爭戰。仇敵嫉妒恨惡耶穌的見證，因為仇敵知道那代表牠的結束，所以用盡各種方法試探、欺騙、攻擊，為要毀滅耶穌的見證。
在舊約裡，我們看見一個教訓。神興起以色列國，將祂的見證傳給以色列國；在全世界所有國中，只有以色列國認識神。神向他們說話，他們就是神的見證；是神在地上見證的器皿。但是他們失敗了，被擄到巴比倫，以致神不再是那位又在天上又在地上向以色列人說話的神。神好像只在天上說話，祂回到天上，地上不再有祂的見證。
弟兄姊妹！這是我們的負擔和在神面前的呼求。今天耶穌的見證在那裡呢？教會應當是耶穌見證的承擔者（見證人），使光從燈台發出。但是，弟兄姊妹！這燈台是否已被挪去了呢？如果我們的見證不是真實的，那麼關乎見證的話語則毫無能力。承擔者（見證人）能勝過控告，是因羔羊的血和見證的話語；他們不顧自己的生命以至於死。為甚麼他們能這樣呢？因為當他們說到關乎見證的話語時，對他們而言，都是真實確切的。今天我們的負擔就是，向著耶穌的見證，我們願是真實確切的；不僅個人如此，團體也是一樣。
l. 全是恩典
因著祂那浩大的憐憫，有時我不禁要問，在幾十億的人中，為甚麼神卻看上了我？為甚麼甚至在神創立世界之前，祂在基督裡揀選了我？為甚麼恩典會臨到我這不配得的人？這完全是神的恩典和憐恤。
2. 要抵擋驕傲的試探
弟兄姊妹！主為甚麼在這個時代開我們的眼睛，讓我們認識祂的目的呢？為甚麼允許我們看見祂就是基督呢？為甚麼吸引我、限制我，以這種方式向我顯明？為甚麼呢？我不比任何人好，反而更差，這是神知道的。許許多多愛主的人，他們並沒有得著像我們所得著的這個啟示；許多人仍在黑暗裡；為甚麼神獨將基督顯明給我們？為甚麼祂呼召我們這樣來跟隨祂？有時候，我們可能因神所賜的恩典、智慧和真理，被試探而驕傲；心裡也許覺得，可能我們是與別人有所不同，我們是精英份子，比別人知道得還多。要記得：驕傲在跌倒之先；那裡有驕傲，那裡就會跌倒。
弟兄姊妹！我曾看過，許多人得著神極大的恩典，豐富的真理，為神所用，被神興起，但卻驕傲和著迷。如果我們就是這些人，時候到了，神的手就臨到我們！
弟兄姊妹！願祂拯救我們脫離驕傲。我們沒有甚麼可驕傲的，一切都是出於恩典。正因為我們比別人更需要恩典，所以祂給我們的比較多。這應使我們謙卑而不是自高，我們常常輕看那些沒有像我們一樣得著亮光的弟兄姊妹。然而他們忠心於主所給他們的亮光，我們卻未忠心於主所給我們的亮光；我們比他們還不如！
3. 要棄絕嫉妒的靈
在中國，神將恩典賜給我們，但由於我們的驕傲，祂的手重重地落在我們身上。願神使我們謙卑。我們得的恩典愈多，我們愈要謙卑，忠心於祂所賜給我們的恩典。我們是否被試探，受引誘而嫉妒了呢？那一天，約翰是主所愛的那門徒到主耶穌跟前說：「我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他；因為他不與我們一同跟從你。」主卻說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」（路九49-50）
弟兄姊妹！嫉妒是否進入了我們裡面？我們以為神只與我們同在，而不與其他人同在？如果他們不與我們一起來跟從主，他們就沒有權力趕鬼；然而鬼卻被趕走了。我們以為神的祝福只會臨到我們；但是感謝神！神祝福凡祂所要祝福的。我們是不是嫉妒了呢？神的祝福並不代表祂的同意。人也許認為，因為神祝福，所以祂必定是同意的。不！主耶穌曾說：當那日必有許多人對我說：主阿！主阿！我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。主卻回答說：我不同意（認識）你。
4. 柔和而不埋怨
感謝神！祂極其偉大，祂尋找一切可祝福的事情來祝福，我們應當感謝主在我們以外所作的事。祂比我們偉大。感謝神！我們要忠心於主向我們所顯明的。我們是否因試探，為主的緣故而跌倒了呢？為祂我們擺上一切，將生命中最好的獻給祂；忠心不渝地事奉祂，緊緊跟隨祂；捨己背起自己的十字架來跟隨祂。但是結果呢？其他的基督徒，他們可以愛世界，他們可以富足；我們卻是受苦！為甚麼呢？祂難道待我們不該比我們所應得的更好嗎？擺上一切為祂，結果卻是受苦、受壓、受逼迫，缺乏和疾病。
我們跌倒了嗎？許多神的兒女，愛神並為神擺上一切，有一天他們都跌倒了！有些回到世界，有些消沉了；他們懷疑值得這樣愛主跟隨主嗎？
惟獨看見基督
弟兄姊妹！我們跌倒了嗎？這是一條窄路，覆滿了血跡，你願意走上去嗎？當人來到我們的聚會中，他們是受甚麼吸引呢？是建築嗎？節目嗎？詩歌嗎？敬拜的方式嗎？好的信息嗎？友善的人嗎？當人來到我們的聚會中，他們究竟看見甚麼？是看見我們嗎？還是主在我們的聚會中而俯伏敬拜祂。
弟兄姊妹！如果我們聚在一起不能叫人看見這裡有主，我們就失敗了！我們的見證也失敗了！但願人來到這裡不是因為建築物、敬拜方式、詩歌和那些感動人心的信息。
弟兄姊妹！我們的願望就是耶和華我們的主在這裡。這就是我們的見證。願主幫助我們！
禱告：親愛的父阿！我們的信心是這樣脆弱，搖擺不定，不能忠心於你。你豈能把耶穌的見證託付給我們？然而我們真要因你的信實而感謝你。主阿！求你用你的信心把我們舉起來，好使我們繼續往前走，持守你的見證直等到你再來。奉主耶穌基督的名禱告。阿們！——
江守道《我們的見證》
一九九九年四月在美國維琴尼亞洲里乞蒙市所釋放的信息