第一篇 我是誰？
前言
感謝神賜給我們機會，也謝謝親愛的弟兄姊妹從各處來與我們相聚！也許在開始之前，我們需要解釋一下，為甚麼有這一次的聚會。
你可能已注意到通啟上說：這是一次地方性的聚會。這是因為我們覺得已經到了該有這麼一次聚會的時候。我們歡迎各地的弟兄姊妹們前來幫助，並與我們一同尋求主。靠著神的恩典，我們在這裡聚會已有二十年了。從教會歷史中，我們知道二十年是一個極重要的階段。當然也可以是三十年或一個世代；不過我們經常發覺，當二十年過去之後，神的百姓需要重新俯伏在祂的跟前。
詩篇九十篇是摩西的禱告。他俯伏在神面前，回顧曠野中四十年的經歷，他宣告：「主阿！你世世代代作我們的居所。」他禱告說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」他求神轉回，將祂的話建立在他們中間。弟兄姊妹們！這正是我們的感覺。
在二十多年前，我們中間一小部份人，謙卑迫切地在主跟前等候尋求。主把一個聚在一起，見證祂名的感覺放在我們裡面。在許多禱告和長時間等候之後，這個感覺慢慢變得清楚。那是從主那裡來的呼召，為祂自己的緣故，召我們聚在一起。就從那時候起，我們一聚就是二十年。
現在二十年過去了，我們不禁要問，我們是否仍然忠心於主的呼召？是否在不知不覺中，未察覺我們實際上已離開了主的呼召？是否已轉移了我們的注意？是否我們的異象已消逝，或是我們有太多異象？正因如此，我們需要聚集等候在主跟前，讓祂光照我們，好叫我們悔改歸回。我們歡喜見到弟兄姊妹也覺得有同樣的需要，而從各處趕來和我們聚集在一起。
人人都須知道自己是誰
常有人問我們：「你們是誰？」我們能否很確定、清楚的答覆這個問題呢？認識「我是誰」和「我們是誰」是非常重要的。反之亦然，如果我們不認識自己，也就不能認識神。同樣地，若我們不認識神，也就不能認識自己。所以我們每一個人都必須認識自己是誰，而我們也都必須認識我們是誰。
l. 不想別人的論斷
我們不能照著別人對我們的論斷來看自己。哥林多前書第四章三至四節：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。」使徒保羅說：我被別人論斷，那是極小的事。別人的論斷若非低估，就是高估；不是稱讚便是貶損，因此你不能照著別人所說的來認識自己。
2. 不照己意的認定
那麼我們可否憑己意來認識自己呢？以賽亞書第五十章十至十一節說：「你們中間誰是敬畏耶和華聽從祂僕人之話的；這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。凡你們點火用火把圍繞自己的；可以行在你們的火燄裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中。」如果行在自己所點火把的光中，結果已定了。換言之，我們若憑自己的光來判斷自己，主說：你必躺在悲慘之中。一寸之內的亮光無助於我們認識自己，它只能讓我們沮喪或自以為是。因為我們的心比萬物都詭詐，壞到無藥可救，所以我們不能靠自己來認識自己。
3. 根據神的話語
我們唯一能認識自己的路，不在於人怎麼說：也不在於自己怎麼想，而在於神的話怎麼說。詩篇三十六篇九節說：「因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」
所以親愛的弟兄姊妹！唯一認識自己是誰的最穩妥方法，乃是把自己擺在神的光中，讓祂的話判斷察驗我們。這也是唯一最穩妥認識主的方法。
世人對施洗約翰的論斷
當聖靈在一個地方興起運動時，不僅世界會提出許多的問題，就是宗教世界更是質疑。請我們讀約翰福音第一章十九至二十三節：「約翰所作的見證，記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？他就明說，並不隱瞞；明說：我不是基督。他們又問他說：這樣你是誰呢？是以利亞麼？他說：我不是；是那先知麼？他回答說：不是。於是他們說：你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人；你自己說：你是誰？他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。」
以色列人從巴比倫被擄之地歸回後，他們重建聖殿，就在那時期，一套敬拜的系統逐漸形成；從而成為一種宗教，有了完備的儀式；不僅有律法，以及聖殿裡服事的規矩，更有律法的解釋和祖宗的遺傳。這就成為猶太教而不再是具有生命的信心。猶太教由上而下的階級制度因此而建立。這個制度的最上層乃是由大祭司、文士和長老所共同組成的一個核心。在這個制度裡，猶太人的宗教生活受到嚴密的控制，講解律法而幾乎沒有生命。然而，這種宗教生活卻是井然有序，平靜安穩的進行著。不過說實在的，那只是一個屬靈的真空；幾乎沒有屬靈的實際可言；虛有其表而已！
突然間，在曠野有人聲喊出。神在曠野向祂的百姓說話。這個聲音像電擊一般觸及以色列全國。許多人於是湧向曠野要聽這個聲音，擾亂了宗教世界裡的平靜安穩。
在耶路撒冷的猶太人，由於他們在猶太教裡代表正統，握有宗教上的權柄，認為如果這種情形繼續發展下去，將對他們構成威脅。為了要掌握狀況，他們乃差遣祭司和利未人前往訪察究明被他們所認為非正統的聲音。他們找到了約翰，問他說：「你是誰？」
在那時，百姓期盼彌賽亞來臨，因此心裡猜疑或者約翰就是基督，所以這些祭司和利未人又繼續問約翰說
：「你就是彌賽亞基督嗎？」約翰就明說：並不隱暪，明說我不是基督。約翰並未因他們的問題而膨脹自己，他非常堅定清楚的回答止息了眾人的猜疑。感謝神！
祭司和利未人又問，你既不是基督，那麼你是以利亞嗎？他們之所以這樣問，乃是根據舊約瑪拉基書第四章五節的記載：耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。約翰來確實具有像以利亞一樣的屬靈能力，但他知道自己不是以利亞，因為在耶和華大而可畏之日來到以前，必有基督那最榮耀和憐憫的日子先來。如果約翰是以利亞，那麼現在就是最後審判前唯一悔改的機會了；所以約翰說：「我不是以利亞。」
祭司和利未人又接著問：「你是那先知麼？」申命記第十八章十五至十九節記載：摩西因為以色列人在何烈山大會的日子，怕聽神的聲音，也怕見神的人，所以要摩西替他們站立在神面前作他們的中保。所以摩西說
：「神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。」如果誰不聽祂的話，那人必致滅亡。約翰說我不是先知，因為摩西所預言的那一位作中保的先知，不是別人，正是基督自己；所以約翰說：「我不是那先知。」
至於這些被差來作宗教使者的祭司和利未人，已沒有可以猜的了。宗教權柄不知道約翰是誰，因為他們的傳統神學已無法解答；所以只好問約翰說：「你到底是誰？」
世人對主耶穌的論斷
這類的事情在教會歷史上不斷重演，甚至也發生在我們主的身上。當我們的主進耶路撒冷時，祂潔淨聖殿的時候說：你們使我父的殿成了買賣的地方！祭司和文士所代表的宗教權柄，卻要主證明祂所說的。第二次主又必須潔淨聖殿時，他們又問祂說：你仗著甚麼權柄作這事？給你這權柄的又是誰呢？
不僅祭司、文士和長老如此，連法利賽人也有同樣的疑問。那天夜裡尼哥底母來見主耶穌說：我們知道你是由神那裡來作師傅的；你很不尋常。法利賽人不僅跟隨主前往所到之處，聽祂講道，也用放大鏡檢驗祂。漸漸地他們發現主與他們的神學不合，也和他們傳統中彌賽亞的觀念不一。不僅如此，他們覺得主侵犯了他們，因此對主充滿敵意，最終竟欲除之為快。因為如果主活著，他們就活不成；那套宗教制度就要崩潰。
就在五旬節的那天，聖靈降在一百二十位相信的人身上，主雖然在天上，但基督的身體卻在地上形成。他們作見證：主是活的！那見證帶有能力，因主與他們同在，藉著他們顯出復活的主來。
宗教世界對主身體的論斷
宗教的權柄原以為他們既除掉了基督，現在可平靜過日，不料現在又受到這班人的挑戰擾亂。由於使徒們不符合他們的宗教認知，因此他們便問彼得、約翰說：你們是以甚麼權柄、靠甚麼名行了這些事？彼得和約翰知道自己不是誰；於是說：不要定睛在我們身上，我們不是憑自己的能力醫治這瘸腿的人，而是靠主耶穌基督的名醫治了他。「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）使徒們因此而受逼迫，因為他們不被視為正統。
不僅彼得、約翰受逼迫，保羅也受逼迫，因他居然傳福音給外邦人，不符合正統的宗教。保羅怎麼敢這樣作呢？保羅的見證是：「我故此沒有違背那從天上來的異象。」（徒二十六19）
你可以在教會歷史裡發現無數這樣的事情不斷地發生。我們現在不交通教會歷史，否則這個聚會要延長許多的時間。在教會歷史裡，這類事情不斷地重覆，每當聖靈有了新的啟示，宗教的制度總是要來挑戰；他們總是質問，你是誰？憑著甚麼權柄作這些事？
舉例來說：十六世紀的改教運動，把九十條宣言貼在威登堡大教堂的大門口時，整個天主教制度為之震驚。有一天，馬丁路德因他發表的意見而被皇帝和宗教勢力所傳喚，他們要求他收回他的著作。他謙卑地回答說：「我不過是個普通人，我不是神；我應當可以為自己辯護。我算得甚麼呢？不過是灰塵罷了，瞬息間便將消逝，任何人都可以反對我的意見。為此，我靠著神的仁慈，懇請最清明的皇帝、諸位最具代表的王公，和所有各階層的人，從先知和使徒們的著作中去證明我所犯的錯誤來，我會改正我所有的錯誤，立即把我所寫的書丟進火裡。我已經很明白的陳述了，但願我已仔細衡量我處境的危險。我不僅一點都不沮喪，反而喜悅地見到，福音對現世的情況到處造成麻煩和瓦解。這正是主的性質，是神話語的目的，既然最清明的皇帝和最正義的宗教權柄要求一個清楚、簡單和正確的答案，我的答案是：我不能把我的忠心交給羅馬天主教教皇或樞機主教，因為他們的教導一直與聖經不符。除非聖經的話能證明；除非我能被他們說服；除非我的良心在神面前能同意他們；否則我不能照他們所說的去行，也不會更改我所說的話。因為對一個基督徒而言，說違背良心的話是個錯誤。」馬丁路德接著環視他面前這些能決定他生死的人，他說：「我站在這裡；除此以外，我甚麼都不能作。願神幫助我！阿們！」
我們不屬於任何宗派
你們是誰呢？你們似乎不屬於天主教也不屬於更正教、也不屬於其他的基督教派。你們是法利賽人嗎？不是！因你們傳耶穌基督和祂釘十字架。你們是異端嗎？如果跟隨主而主是異端，我們就是異端；因為我們不跟隨人。你們是與邪靈打交道的嗎？不！我們是靠聖靈帶領。你們是奧秘派嗎？的確，我們相信藉著基督與神和好；但是我們不矯情造作，也不完全主觀。我們相信神的話，所以也不能算得是奧秘派。你們是狂熱派嗎？當然，我們相信聖靈得彰顯，但我們尊重聖靈勝於祂的恩賜。你們是弟兄會嗎？不錯，我們在許多方面同意他們，但是我們不屬於他們，而且事實上，在跟他們相處的時候，會覺得某些方面是挺令人厭煩的。
你們既不是這個，又不是那個，那麼到底是甚麼呢？且讓我給你們舉個例子：
我們不標榜特別名稱
1920年代，當主在中國起首作恢復的工作時，弟兄姊妹們便開始聚在一起。1921年先從上海少數幾個人開始，主把異象賜給他們，乃是一個見證的負擔。漸漸地聖靈開始在中國各地作工，便有些與傳統基督教不一樣的事情發生。以致許多基督徒就問，你們是誰？中國的宗教世界開始探詢這些人是誰，但他們仍不清楚。終於，有件事情讓他們找到答案，因為這些弟兄姊妹的詩歌本上有「小群」兩個字。他們稱那些詩歌本叫「小群」，於是基督教就叫這些人是小群。
其實我們從來不敢稱自己是小群，因為路加福音第十二章三十二節，主說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國給你們。」和世界相比，教會是小群。換句話說：我們把詩歌本稱為「小群」，其用意乃指這是教會的詩歌本；是所有教會的。但是當我們知道被人貼上「小群」的標簽時，我們立刻把「小群」字樣塗去，希望別人不再叫我們小群；然而很不幸地，「小群」的名字似乎根深蒂固，同時產生許多負面的印象；甚至到今天，仍然有人認為我們是小群。我們實在不敢說自己是小群，那太大膽了；主是指整個教會，所有屬神的人而說的。
你看！因為亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子，那棵樹仍在我們裡面，所以凡事我們必要問個究竟，若是我們不弄清楚，就覺得似乎不安全、不舒服；因此人們必然要問你們是誰。這就是分別善惡的知識。我希望以後沒有人再叫我們小群了；如果那些在中國的弟兄姊妹不是小群，我們當然更不是小群。
我們的根基是神話語的啟示
好的！那些祭司和利未人來到約翰跟前，說我們實在不知道你是誰，你自己說你是誰罷！施洗約翰知道他不是誰，也知道他是誰，就換一種方式回答他們說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路；正如先知以賽亞所說的。
弟兄姊妹！從主的話和聖靈的啟示，約翰知道他是誰。當他父親撒迦利亞在聖殿金香爐前燃香時，他該是為著以色列而禱告。願彌賽亞來！主的使者郤臨到他，站在壇的右邊說：你將要有一個兒子，你要給他起名叫約翰。他必有以利亞的心志和能力行在主的面前，為主預備合用的百姓。
約翰出生的時候，撒迦利亞被聖靈充滿說：孩子阿！你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的面前，預備祂的道路。事實上，撒迦利亞必將這個啟示與約翰交通。之後約翰在曠野中漸漸長大，心靈強健，就在那些日子，神向他說話。聖靈經由先知以賽亞的話啟示他，你要在曠野喊著說：修直主的道路，為祂預備合用的百姓。你就是那個聲音。正是根據神的話語和這個啟示，約翰說：我就是那在曠野的聲音。
我們怎麼知道自己是誰呢？弟兄姊妹們！我們知道我們個人是誰不是根據人怎麼說，或我們自己怎麼想，而是神的話怎麼說。讓聖靈將神的話語啟示在我們裡面。同樣的情形，我們相信也只有從神的話語和啟示，我們才能知道，我們是誰？聖經是我們的根據，是唯一的方法。聖靈將聖經啟示在我們心裡，是我們所站立的根基。
神的旨意要我們成為祂的國
親愛的弟兄姊妹！若要知道我們是誰，就必須回到神的話語上，願得著從上面來的啟示。請我們看以弗所書第三章十至十一節：「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧；這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」
我們被預定成為甚麼呢？我們的神是一位有旨意的神。祂所成就的事從不是偶然發生的，在萬世以前，在永遠裡，祂在祂兒子裡定了旨意。這被稱為歷代以來的旨意，是在萬世以前，在永遠裡的旨意，這不僅經過了歷代，乃在永遠的將來裡實現。那是一個永遠的旨意，從永遠到永遠，永不改變，永遠是新的。根據那個旨意，神定下一個計劃，稱之為神的計劃，祂用祂百般的智慧和能力，要實現這個計劃，好使祂的心意得以完成。神的旨意永不改變；祂會改變方法，但永不改變祂的旨意。神的計劃從不失敗，祂的能力從未減少。
那個旨意被稱為神的奧秘，隱藏在神的心中，為祂所寶貴的是歷代以來所未曾揭示的。祂從未告訴人那是甚麼，雖然祂給了許多的線索。祂創造天和地，使地適合人居住；祂又造了人，按照祂自己的形像造人；這是祂以前從未作的事。天使們奇怪為甚麼神造這樣的人。神並沒有照自己形像來造天使，為甚麼祂卻這樣造人呢？人算甚麼呢？你竟顧念他，你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的派他管理，叫萬物都服在他的腳下。為甚麼是人呢？你這樣造了人，人卻犯罪，因此都在咒詛之下。
神放棄了祂的旨意嗎？不！從伊甸園起，神用皮子給他們穿上；洪水之後，神又呼召亞伯拉罕，興起以色列國；到日期滿足的時候，神乃差遣祂獨生愛子來到世界上，為女人所生，且生在律法下，好拯救祂的百姓脫離律法的咒詛，並賜他們兒子的名分。從各方、各族、各民、各國，神開始把人聚集在基督所完成的工作之下；神興起人來，為祂自己要得著一個國。
基督成就和睦造成了新人
弟兄姊妹！我們過去曾經是誰呢？以弗所書第二章為我們指出了答案。第一至十節是本章的第一部分。就個人來說：我們曾死在罪惡過犯之中，在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。若從高處看，我們隨從今世的風俗，得著地上的榮耀，然而事實上乃是被黑暗權勢秘密地驅使。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子和別人一樣。
換句話說：我們乃照著肉體的情慾而活，是屬肉體的兒女。但是感謝主！神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，（你們得救是本乎恩）祂又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。感謝神！那就是我們今天所是的，那也是指個人說的。
從第十一節起，乃指著團體說的：我們不僅個人蒙恩典得拯救、得著生命，與基督一同活過來、一同復活、一同坐在天。這是我們今天所在的地方。然而比這還要更進一步的，是祂使我們和睦，藉著自己造成一個新人，被建造成神兒子的形像。所有屬地的差異都要消失，猶太人與外邦人之間的差異是人類中最大的差異，不僅是種族上的、宗教上的，也在其他所有方面的差異；神把猶太人和外邦人合在一起，成為一個在基督耶穌裡的新人。這是神在基督裡的旨意。
這是我們被召所要成就的，也是那終必要成就的—一個新人。不是猶太人與外邦人，不是受割禮的與未受割禮的，不是希利尼人與化外人，不是自由人與為奴被囚的；而是只有基督。在基督以外，就是猶太人和外邦人；但猶太人和外邦人在基督裡就不再是兩下的了。在基督以外，有受割禮的與未受割禮的分別；但在基督裡，不再有分別了。在基督以外，都是化外人；但在基督裡，沒有化外人與文明人，都是文明人了。在基督以外，有自由人和為奴被囚的；但在基督裡，所有的都是自由人，都是弟兄了，在基督裡，不見一人只見基督，是那在萬有裡的萬有；那是教會。這就是我們被呼召所要成就的，也是神豫定我們要成就的。
是被揀選的族類
弟兄姊妹！你現在知道我們是誰了嗎？你真明白了嗎？在彼得前書第二章九節裡說：「惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」弟兄姊妹！我是誰呢？不是人怎麼說，你怎麼想；而是神怎麼說。你們是被揀選的族類，所有在肉體生命上可分的族類都已結束在加略山上的十字架，那些差異不能再進入改變我們；主耶穌說：成了！那所有的差異都結束了。現在你們是被揀選的族類，一個新的族類、新的開始、新的生命體和新的目的；是神所揀選的族類。
是君尊的祭司
神不僅給我們生命成為一個被揀選的族類，那生命是一個事奉神的生命；我們乃是有君尊的祭司，每一個人都是事奉神的祭司。為甚麼是有君尊的呢？因為，我們事奉不是出於責任，乃是出於神的愛；
是聖潔的國度
我們是一個國度，是一個聖潔的國度，在所有的國度之上，基督是王，我們在祂的王權之下，祂掌管這個國度，不同於世上所有的國度。這原本為以色列人所應當是的，但他們失敗了；現在教會是聖潔的國度。
是屬神的子民
我們是屬神的子民。我們是屬於祂，不是屬於自己。我們屬於祂，祂也在我們裡面得著祂那最豐富榮耀的產業。這就是我們所是的。
是為宣揚神的美德
我們要作甚麼呢？我們要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。宣揚祂的至高，豈不是我們的榮幸嗎？我們要高舉祂，榮耀祂，要告訴世界祂是我們的一切。這是我所是的，也是你所是的。
教會是那充滿萬有者所充滿的
保羅怎麼說我們是誰呢？他在以弗所書第一章二十二至二十三節說：「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」
親愛的弟兄姊妹！我們乃是被呼召作基督的身體，神的兒子曾到地上來成為一個人，祂穿上肉身就像是罪人的肉身一樣，但祂所穿的不是罪人的肉身。藉著那肉身，祂說話，也作了許多事情。祂將那無罪的肉身獻給神，成為我們的贖罪祭。祂從死裡復活，回到天上，在五旬節那一天，聖靈降下來；我們最榮耀由天而降的頭，元首基督，為祂自己得著了一個團體的身體。在那個身體裡，祂繼續作工、教導直到今日。我們就是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。這是何等的榮幸！基督是頭，萬有之首的神的一切豐滿都在基督裡，也在身體裡；我們也在基督裡得以完成一切，所以，教會乃是基督所充滿的，正如基督是神所充滿的一樣。
教會接納所有神的兒女
這是何等的榮幸！那身體又是有何等樣的責任—彰顯祂的性情！那身體應作祂的工，教導祂所教導的，並且榮耀祂。這是何等樣的責任！我們乃是基督的身體，是一個新人。
當你來到教會，沒有白人與黑人的分別，沒有棕色與紅色的分別，沒有中國人、美國人、愛爾蘭人、猶太人的分別，沒有博士和不識字的分別，也沒有老闆、員工的分別。當你來到教會，統統都是在基督裡的一。你不再是陌生人或外國人，而是天國裡的公民；我們乃屬於同一個國度，我們的公民權在天上。這說出我們在神家中應當如何彼此接納、彼此交通；我們屬於同一個家，神是我們的父，主是我們的長兄，我們都是弟兄姊妹。
被建造成為神的居所
我們來看約翰怎麼說。約翰一書說：相信主耶穌的人乃屬於一個家。在那家中，有小子（在基督裡的嬰孩）、有少年人和父老（在基督裡漸成熟長進），雖有這些屬靈上的分別，但仍是一個家。你不能想像，如果教會全是老年人的光景，那是老人院；你也不能想像教會全是年輕人的情形；那是陸戰隊。你也不能想像教會是幼稚園，到處都是小孩子的哭鬧。感謝神！教會是個家，有小子、少年人和老年人，是神賞賜祂愛的家。使徒約翰又被稱為「愛的使徒」。
是羔羊的新婦
在約翰福音和啟示錄，約翰告訴我們：我們的主耶穌是神的羔羊，為我們死；我們乃被贖預備作祂的新婦。有一天，新婦要長大成熟好與新郎匹配。讓我們起來迎見我們的新郎。這就是我們所是的。
不必因人的議論而困擾
因此，不是看人怎麼說；讓他們去說他們想說的罷！你不要被困擾，也不是我們自己怎麼想；因我們原是虛謊的。親愛的弟兄姊妹！讓神光照我們，使我們看見我們是被預定的和基督在我們身上作成的。
要靠主恩典達到我們所該是的
使徒保羅在哥林多前書第十五章十節說：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」親愛的弟兄姊妹！我們並未預備好來宣告我們所該是的。我們差得太遠，讓我們在塵土中悔改；因我們尚未達到我們所該是的。我們切望成為祂豫定我們所是的，這也是我們最深的盼望。
如果這是主所要在我們身上作成的，如果這是呼召我們所應當是的；除此以外，我們還能是甚麼呢？任何少於我們所應當是的，都會叫我們主的心難過，祂都無法得著滿足。
神已經清楚地向我們顯明，在基督裡對我們所定下的旨意，祂也藉基督耶穌使其旨意得以成就。所以除了祂要我們所是的以外，我們還能是甚麼呢？我們不能是別的，神的恩典是足夠的。所以弟兄姊妹！願我們能說：靠著神的恩典，我們是那所應當是的。願我們能以一個悔改的靈，謙卑地這麼說：因為知道我們還不是。
但是感謝神！祂永不改變；祂的旨意、祂的計劃、祂的能力永不改變，祂的恩典是足夠的；願我們仰望祂，讓祂的恩典使我們達到我們所應當是的。
禱告：親愛的父阿！我們不明白你為甚麼在你愛子裡面豫定了旨意，就是為人豫定了旨意？我們實在不明白；但是我們知道你的愛子來到地上完成了所有的工作。父阿！我們不明白，在千萬人中，你卻呼召了我們，你豫定我們成為你對人所豫定的旨意。主阿！我們要在塵土中悔改。你知道我們；我們為此而見證，我們要成為神呼召我們所是的，不少於它，也不多於它。哦！主阿！我們仰望你的恩典帶我們達到，使我們能宣揚你的至尊，將榮耀歸給主！奉主耶穌的名禱告。阿們！——
江守道《我們的見證》