第三篇 恢復基督的榮耀
「耶穌基督的啟示，……念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。」（啟一 1-3）
「阿們！主耶穌阿！我願你來。」（啟二十二20）
在新約裡面，有三個主要的職事，那就是彼得的職事、保羅的職事和約翰的職事。彼得的職事是撒網，是根基的職事。保羅的職事是織帳棚，是建造的職事。約翰的職事是補網，是恢復的職事。這三個職事，都非常重要，因此不能缺少任何一個職事。
恢復基督的身位和教會的實際
當我們處在最末後的這個時代，似乎約翰的職事，是我們應當特別注意的。有人注意撒網—彼得的職事，有人注意建造—保羅的職事，倘若忽略了生命的實際—就是約翰恢復的職事，我們就要看見好像網已經破了，有了漏洞。也要看見帳棚已經走樣，要傾倒了。
在這樣光景中，約翰那恢復的職事—生命的實際，實在是目前頂重要的。約翰的職事是憑著他的寫作，他寫了約翰福音、約翰書信和啟示錄。他所寫的福音，是四福音中最末後的一卷福音書。他所寫的書信，也是在書信中最末後寫的，當然啟示錄，是在全部聖經裡最末後的一卷書。那最末後的，就是為著恢復的工作。在約翰福音裡的恢復，恢復基督是神的兒子—那基督的身位。基督的身位，實在是最基本最重要的。
如果我們在基督的身位上有了偏差，那麼一切都錯誤了。這一位基督是神的兒子，我們需要認識祂，看見祂的榮光。在經歷裡，來認識祂實在是神的兒子，祂是那一位自有永有的神。祂是那一位「我是」，祂是我們的一切，我們可以經歷祂實在是我們的一切。這是約翰在約翰福音裡面所要恢復的。
在約翰書信裡要恢復的，乃是基督身體的實際。因為今天基督的身體，雖然在外表上好像有教會的存在，但是教會的內容，那個實際是非常的缺少。約翰並不重在怎樣在外面來堅固所謂教會的建造，他所注意的乃是裡面的生命。因為真正能建造基督身體的，乃是主的生命在祂兒女的裡面。
所以約翰一書特別給人看見，甚麼叫作「生命」。生命不是一個抽象的名詞，生命也不是一件從神那裡來的東西，生命是我們主耶穌基督。祂就是生命，祂在我們的裡面，我們要藉著祂這個生命的性情來認識祂、來追求祂。祂是光、祂是公義。祂也是愛，我們必須在這三方面來認識，實際經歷我們的主耶穌。如果我們在生命裡能這樣長進，那麼基督身體的實際，就可以得著恢復。
恢復基督的榮耀
我們來看啟示錄，在啟示錄裡，約翰所恢復的，乃是基督的榮耀。約翰寫啟示錄的時候，正是他被
我們知道在主後七十年，那是在猶太歷史裡，一個劃時代的日期。那時耶路撒冷被攻破，聖殿被拆毀，所有的猶太人，被分散到世界各地去。原來神的見證、神的名，是安置在耶路撒冷。神的見證，是託付在猶太人的身上。但是到了那個時候，可以說猶太國已經滅亡了，猶太人被分散在世界各處。神的榮耀在猶太人的中間，已經完全看不見了。那個時候，就是尼羅在羅馬作王的時候，教會遭到一次極大的逼迫。
在那次的大逼迫裡，保羅殉了道，彼得也殉了道，到了差不多主後九十年至一百年中間那十年裡，又開始了一次大的逼迫，乃是
從外面來看：羅馬帝國統治當時的世界，那個政權乃是敵擋基督的。就著猶太人的光景來說：他們是被分散在全世界上，已經失去了他們的土地。就著教會來說：外面遭患難，裡面又非常的虛空。在十二個使徒中，末後僅剩下的一個使徒，也被充軍到拔摩的海島上去。可以說：四圍都是黑暗的，基督的榮耀，一點也看不見，在那樣的光景裡面，很容易叫人灰心喪膽，往前看全都是黑暗。神的榮耀在那裡呢？好像一切都消失看不見了。
就在那個時候，約翰在海島上，天向他開啟，在異象裡，他看見基督的榮耀充滿在教會裡，祂在教會中實在得著了榮耀。他在異象的裡面，也看見基督的榮耀充滿在猶太人（以色列人）的中間，祂在以色列人中間，恢復了祂應當有的榮耀。並且在異象中，也看見了祂在列國，在外邦人中間，在那裡作王，直到永永遠遠，得著祂應當得著的榮耀。
聖經把全世界的人分作三大類
根據哥林多前書第十章，全世界上的人，神把他們分為三個大類，就是猶太人、希利尼人，和神的教會。希利尼人，就是所有在猶太人以外的外邦人。因為那個時候，是希利尼人的文化、是希利尼人的勢力，所以稱為希利尼人。其實都是指著所有的外邦人，凡不是猶太人，都是外邦人，就是列國。但是神從猶太人和外邦人中間，揀選了一班人出來，歸在祂自己的名下，這一個就是神的教會。
所以世界上所有的人，聖經分作這三大類。就著當時的事實來看，在這三類人的裡面，基督都沒有榮耀。也可以反過來說：猶太人沒有榮耀基督，外邦人更沒有榮耀基督，連神的教會也沒有叫基督得著榮耀。反而猶太人叫神的榮耀受許多的羞辱，外邦人根本就反抗神的榮耀，連神的教會也叫基督的榮耀受虧損。這是當時外面的光景。但是感謝讚美神！約翰在異象裡看見了完全不同的光景，他看見基督的榮耀在教會裡面，他看見基督的榮耀在猶太人中間，他也看見基督的榮耀在列國之中。這就是啟示錄所給我們看見的。
所以親愛的弟兄姊妹！當我們看啟示錄的時候，這些事都是將來必成的事，都是很快就要臨到這個世界的事。凡念並遵守這書上預言的，都是有福的。因為當我們看啟示錄的時候，在我們的心靈裡，也能看見這個榮耀的異象。也能看見基督的榮耀，怎樣照亮在教會裡，在猶太人的中間，在列國的裡面。好叫我們裡面實在蒙祝福，得著力量，正像約翰在最後的時候所說：「阿們！主耶穌阿！我願你快來！」
甚麼是榮耀
在聖經裡，「榮耀」是非常難解說的，有的時候，「榮耀」這個名詞，好像與神的名字是可以通用的。比方說在出埃及記第三十三章，以色列人因為犯罪的緣故，摩西就到神面前去禱告，他對神說：「神阿！如果你不與我們同去，那我們不能往前走。」神聽了他的禱告，神說：「我答應你的禱告，我與你們一同去，因為你在我面前蒙了恩典。」摩西因此就大膽的在神的面前求說：「神哪！求你將你的榮耀顯給我看。」神說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，但是你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活，當我的榮耀經過的時候，我要將你放在巖石穴洞裡，我要用我的手將你遮蓋，當我經過之後，你可以看見我的背。」
在這裡給我們看見，神的榮耀就是神的自己。看見了神的榮耀，就是看見了神的自己。在詩篇一百零六篇二十節，也告訴我們：神責問以色列人說：如此將他們榮耀的主，換為吃草之牛的像。（中文聖經在「的主」字的旁邊有幾個小點，表明說在原文裡沒有這些字，是繙譯的人加上的。）神在那裡說：你們將我的榮耀，就是神自己，把祂變成吃草之牛的像，這個是神非常不喜悅的事。
在撒母耳記上，那時以色列人與非利士人打仗，他們就把神的約櫃抬了出來，他們以為說神的約櫃來到他們營中，他們就可以得勝。這個實在是迷信而不是相信，因為他們的光景與神的榮耀是完全相反的。所以神允許祂的約櫃被非利士人擄去。
當這個消息傳來的時候，士師以利坐在那裡等候前方的消息，他一聽說神的約櫃被擄去了，就從他的位上往後跌倒，在門旁拆斷頸項而死。他的兒婦非尼哈的妻子懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，就猛然疼痛，曲身生產一個男孩，她給孩子起名叫「以迦博」，說：榮耀離開以色列了。因為神的約櫃被擄去了。所以在這裡看見說：「榮耀」也是神的一個代名詞，因為神是榮耀的神，祂就是榮耀。神滿意的時候，祂的榮耀就顯現，神出來的時候，你所看見的就是榮耀。因此在聖經裡面，「榮耀」成了神的一個代名詞。
我們的神，是榮耀的神，榮耀應當歸給祂。我們在所謂「主禱文」的裡面，其實這是主教導教會怎樣的禱告。在那段聖經最後就說：「因為國度、權柄、榮耀、全是你的，直到永遠。阿們！」意思就是說：榮耀屬於我們的神。羅馬書第十一章三十六節說：「因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」像這樣的話，在聖經裡有很多，榮耀都歸給祂，因為榮耀是屬於祂的。
我們的神是忌邪的神，我們怎麼知道祂是忌邪的呢？在以賽亞書第四十二章和四十八章說：「我心不將我的榮耀歸給假神。」神是忌邪的神，祂不能容讓任何的人、任何的事、任何的物來分祂的榮耀，因為榮耀完全是屬於祂的。諸天述說祂的榮耀，我們今天要誇口，要指著我們的主來誇口，在原文裡的「誇口」就是「榮耀」。
在哥林多前書第一章三十一節說：「凡是誇口的，當指著主誇口。」原文的意思乃是「凡是榮耀的，都要榮耀主，因為榮耀是屬於我們的神。」因此神所造的萬有，都得起來榮耀這一位的神。尤其是我們這一些被祂創造的人，更應當榮耀神。而我們這一班蒙救贖的人，應當在凡事上更該榮耀神。所以保羅在哥林多書信裡面說：「我們或死或活，無論作甚麼，都要榮耀我們的神，這是理所當然的。」
世人虧缺了神的榮耀
但是今天神的榮耀，受了極大的打擊。神的榮耀，原來是居住在人的中間，因為人犯罪的緣故，人就失落了神的榮耀。羅馬書第三章說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」甚麼叫作「罪」呢？嚴格說來：罪就是虧缺神的榮耀。原來神的榮耀，應當彰顯在世人的身上，原來世人應當榮耀這一位造我們的神，但是今天神的榮耀，在世人的身上受了虧損，作出來的事情，叫神得不著榮耀，這就是罪。神的榮耀，在人的中間，已經受了極大的虧損。
神揀選亞伯拉罕，並他的後裔以色列人，神的榮耀就住在他們中間，當他們順服神的時候，神的榮耀就向他們顯現，神的榮耀居住在帳棚的裡面，神的榮耀充滿了所羅門所建的聖殿。但是當以色列的百姓拜偶像違背神，結果神的榮耀就離開了他們。神的榮耀在以色列人身上，受了極大的羞辱，神的榮耀在地上，受了極大的虧損。今天在教會中也是如此，原來神的榮耀，應當充滿在教會裡，教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。教會應當彰顯基督的榮耀，教會應當榮耀元首基督。但是今天教會並沒有達到這樣光景，反而基督的名字，在地上因教會受了虧損。
主耶穌來地上恢復了神的榮耀
但是感謝讚美主！當我們想到主耶穌的時候，就要起來讚美，因為正當世人都虧缺了神的榮耀，好像神的榮耀在人間已經收回了，看不見了的時候，神的兒子卻在榮耀裡出來了，祂到這個世界來，穿上人的身體來作人，祂來到這一個不榮耀神的世界，在祂一生的生活裡，卻是滿了榮耀，我們看見祂的榮耀，真是父獨生子的榮耀。
換一句話說：我們的主到世界來，乃是為著要來恢復神的榮耀。尤其當我們的主，在祂末後快要釘十字架的時候，弟兄姊妹！你我如果讀約翰福音，從第十二章往下讀的時候，你我就發現我們的主特別題到榮耀這一件事。在第十二章裡，祂說：「一粒麥子，不落到地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」祂是指著祂要怎樣死來榮耀神說的。又說：「父阿！榮耀你的名字。」在祂的身上，只有一件事，就是要神的名得著榮耀。只要神得著榮耀，就是死，祂也不辭，祂就甘心樂意的到十字架上去。
若再讀到第十三章至第十四章，祂多次題到「榮耀」，祂說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。」又說：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」到了第十七章，祂向父禱告說：「父阿！時候到了，願你榮耀你的兒子，使你的兒子也榮耀你。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」就是說：我已經遵行了你的旨意，現在你要接我到你我從前所享受的榮耀裡去。到了末後，祂說：「巴不得我在那裡，信我的人也在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」
雙倍的榮耀
親愛的弟兄姊妹！主在世上的時候，祂裡面滿了榮耀，祂裡面的意念，完全是怎樣能叫父得著榮耀。祂在地上榮耀了父，父也榮耀祂。主從死裡復活，這是榮耀，死不能拘禁祂。主升天，這是榮耀，祂升上高天，神立祂為主為基督。我們的主耶穌，今天在榮耀的裡面。祂不但進到祂原與父在永世裡的那個榮耀裡面，因為祂是神的兒子，從榮耀裡面出來的，祂又回到神的榮耀裡面去，這是屬於祂的。我們的主升天的時候，祂不但進入那原有的榮耀，祂還進到父所賜給祂的榮耀裡。意思就是說：祂回去的時候，不但以神子的身分回去，進到原來的榮耀裡，祂也是以人子的身分，進到神所賜給祂的榮耀裡。所以祂今天的榮耀，是雙倍的榮耀。
希伯來書第二章說：「雖然我們還沒有看見萬物都服在祂的腳下，但那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕。」親愛的弟兄姊妹！我們的主在天上，已經得著榮耀了。但是祂在地上，有沒有得著榮耀呢？神已經以榮耀尊貴作祂的冠冕了，但是今天在地上我們還沒有看見萬有都服在祂的腳下，甚至於連教會也沒有完全服在祂的腳下。今天的問題，乃是基督已經在天上得著了榮耀，祂甚麼時候在地上也得著祂的榮耀呢？這個就是啟示錄所著重的。我們要從三方面來看。
基督的榮耀顯在教會中
第一、基督的榮耀，怎樣恢復在教會的裡面。當五旬節教會開始的時候，實在是滿了基督的榮耀。基督的榮耀充滿了當時的教會，因著這個緣故，弟兄彼此相愛，任何罪惡發動的時候，立時就給神的榮耀所擊殺。福音的能力是那麼的大，人一接觸就蒙恩。凡是不接受福音的人，都退在背後，不敢接近這一班屬於主的人。因為基督的榮耀充滿在他們中間。基督實在是教會的元首，沒有人的意見，沒有人的手，基督藉著祂的靈，在教會的裡面得著榮耀。一切的榮耀，也歸給這一位基督，但是，到了約翰寫啟示錄的時候，就是在第一世紀末了的時候，基督在教會裡面，好像已經得不著祂的榮耀。
所以啟示錄一開始，就有一位好像人子的，行走在七個金燈臺的中間。這七個金燈臺，就是代表當時在亞西亞那七個教會。雖然在亞西亞不止那七個教會，但是聖靈就用這七個教會，代表當時教會所有的光景，也是代表歷世歷代的教會所有的光景。我們的主行走在這七個金燈臺中間，祂一面審判，一面挽回恢復，這是我們的主所作的工作。
親愛的弟兄姊妹！我們知道主的審判，就是為著恢復。為甚麼主在那裡責備，主對以弗所的教會說：「我反對你。」在原文裡這個字很重，那就是說：「你雖然有好的行為，有很高的知識，能行善，肯受苦，有許許多多的長處，但是我反對你，我與你站在敵對的地位上。為甚麼？因為你離棄了起初的愛。」主在那裡審判以弗所的教會，祂審判他們，不是要責罰，乃是要挽回。但是他們如果不肯悔改，主說：「我要把你的燈臺從原處挪去。」
在第一世紀末了，因為基督的榮耀，在教會中受了極大的虧損。燈臺原來是為著點燈，叫光發揚光大。但是這七個燈臺的光景，除了非拉鐵非好像上面的光還是非常的明亮，就是基督的榮耀還在教會的裡面，基督在教會中能得著祂所應當得著的榮耀。除了非拉鐵非的教會，士每拿的教會也發光，不過主要鼓勵他們說：還有十天，要維持下去。其他五個教會，燈臺的光已經搖動了。有的光已經很暗淡，有的甚至於變成冒煙了，不但沒有光，反而增加黑暗。
當主用祂的榮耀就是祂的自己來測量教會的時候，祂不能不審判，祂的審判乃是為著恢復。但是很不幸，雖然有聖靈向教會說話，可是並不是有耳的都聽。在教會裡面大部分的人耳朵都發沉，眼睛都被蒙蔽，心好像蒙了脂油一樣，聽卻沒有聽見。那就是說：他們仍然在叫基督失去榮耀光景的裡面。
但是感謝讚美神！就在那個時候，聖靈呼召一班得勝者，誰是得勝者呢？得勝者並不是在教會以外另一班的人，得勝者乃是在教會的裡面。這一班的人，他們聽見聖靈的聲音，他們肯悔改、肯回頭、肯轉回，接受這一個審判，俯伏在神大能的手下，讓我們的主扶持他們，叫他們起來答應主的要求。這一班的人在教會中，維持了基督的榮耀。當基督的榮耀在教會身上失落的時候，祂的榮耀要藉這一班人就是得勝者來繼續維持。
感謝讚美主！在第一世紀的時候，啟示錄第二章第三章裡有得勝者的呼召。我們也相信說：有一班人答應了這一個呼召，因此基督的榮耀，就在他們身上得以恢復、得以維持。不但在第一世紀的時候是如此，在歷世歷代我們都看見同樣的光景。福音傳到甚麼地方，當時就有一種新興的現象，那個時候人看見了主，完全把自己放在主的手裡，尊主為大。基督在這班人的身上作主掌權，實在得著榮耀。
但是這一種的光景，往往到了第二代，只有一個外面的組織，要來保存這一個亮光。到了第三代，只有一個外殼而裡面的光完全失落了。我們看教會的歷史，福音無論傳到甚麼地方，都發生這一種光景。
親愛的弟兄姊妹！是不是說：基督在祂兒女的中間完全沒有榮耀呢？不是！我們感謝主！雖然在外表上看，好像在那一個時代，教會復興了又衰敗了，基督的榮耀出現一下，好像曇花一現一樣又沒有了。但是基督的榮耀，是不是就此失蹤了呢？沒有！我們讀教會的歷史，就看見無論那一個時代，當教會變成只有外面的組織、變成世界上的一個事業、變成一種墮落光景的時候，神總是得著一班的得勝者，起來維持基督的榮耀。他們聽從主的話、遵守主的命令，雖然因著遵守主的命令，被當時所謂官方的、天主教的、基督教的，加給他們許多的逼迫，甚至於殘殺。但是感謝讚美主！我們查看教會這兩千年來的歷史，每一個時代，神總是興起一班人來維持祂的見證，叫基督的榮耀在他們的身上得以彰顯。不錯，他們要受許多的苦、受到世界的逼迫、受到官方基督教的逼迫，但是感謝讚美主！在他們的身上，有基督的榮耀。因為基督在他們身上，實在作主掌權，並被高舉。
到了第十六世紀，我們可以說在歷史上是基督教墮落，墮落，更墮落，黑暗，黑暗，更黑暗的時期，我們稱它為黑暗時期。那個時候，基督教可以說徒有其名，人根本看不到聖經（因為那時還沒有印刷機，都是手抄的，所以很名貴），甚至修道院裡也沒有聖經，有的修道院雖有聖經，卻是用鐵鍊鎖起來。人大部分都是迷信、都是遺傳，真正有啟示的很少。可以說已經墮落到了頂點。因此神就起來恢復，在歷世歷代，神都作恢復的工作。總是有一班人，起來維持主的見證。
但是到十六世紀的時候，從恢復的歷史來看，可以說：是神起來作大規模恢復的工作，要把祂的教會，提到榮耀的地位，好叫祂能來娶她作祂的新婦。我們沒有時間講恢復的歷史，只能略略的提一點，從馬丁路德那一班人開始，恢復了因信稱義，我們今天認為因信稱義，是最起初的真理，如果不知道因信稱義，可說還沒有得救，根本沒有入門。但是那個時候的因信稱義，是一個了不起的真理的恢復。不但因信稱義恢復了，到後來衛斯理約翰恢復了因信成聖，不但要稱義，還要成聖。怎樣成聖呢？我們以為稱義是靠主，成聖就要靠自己。但是衛斯理約翰傳揚的因信成聖，是說：你自己沒有辦法成聖，乃是因著相信主的緣故，主就成為你的聖潔。
感謝主！又有人發現說：我們要接受聖靈的澆灌，也要認識內住的聖靈，就是住在我們裡面的聖靈。在一八八二年，弟兄會運動開始的時候，教會的真理恢復了，連教會的生活也恢復了。對主耶穌再來的真理恢復了，等候主的再來也都恢復了。所以在這四百年來，我們感謝讚美神！祂一直作恢復的工作，祂要把我們帶到當初去，叫祂的榮耀能在教會中顯現，叫祂能得著一個榮耀的教會。
每一個復興來了，基督的榮耀顯現了。但是過了不久，也許二十年、三十年、五十年，榮耀好像又失落了。神的兒女又跑到外面去，馬丁路德起來傳因信稱義，但是今天路德會裡，根本不知道因信稱義。以為說只要受洗，那就是安全了。這不過舉一個例而已。弟兄姊妹！我們看見這種情形，在這三、四百年來，好像一直在那裡重複又重複，可以說甚麼時候人的手一進來，神就把祂的榮耀收回去了。
但是感謝讚美主！雖然是這樣。神還是不斷的作復興的工作。雖然過了一段的時間，好像復興的實際又失落了，但是，總有一班人還是在那裡答應這一個呼召，作得勝者來維持神的見證和基督的榮耀。過了一個時期，也許神又來一個新的作為、新的舉動（不是一個普通的運動，今天地上的運動太多了，但這都不是），祂總是一步一步的把我們帶到神當時在基督裡，也是在教會裡所定規的旨意裡面。巴不得我們看見這一個，我們要隨著羔羊的腳蹤往前去。
親愛的弟兄姊妹！我們感謝讚美主！如果你有異象，你並不因為看到外面荒涼情形而灰心喪志。你反而能從裡面起來說：主阿！在這樣荒涼的時候，你有你的見證人，我願意作你的見證人。我不敢稍微失敗，因有加略在望。親愛的弟兄姊妹！在啟示錄第二章第三章裡面，就是第一世紀末了的時候，那一班在教會裡面的得勝者，起來維持基督的榮耀，基督在他們身上總是榮耀的。
到了第七章，時代已經轉變了，災難開始臨到這個世界。但是，有數不過來的人，他們站在羔羊和寶座的面前，身穿白衣，手裡拿著棕樹枝，在那裡把頌讚和榮耀歸給神。約翰不知道這些人是甚麼人，二十四位長老中有一位對他說：這些人是從大患難中出來的，他們的衣裳曾用羔羊的血洗白淨了，主擦去他們一切的眼淚，他們是在羔羊和寶座面前，歌頌讚美這一位神，這一位救主。
弟兄姊妹！這裡數不過來的人是誰呢？我們相信，這數不過來的人，乃是歷世歷代的得勝者。第二章和第三章是第一世紀末了時候的得勝者，第七章乃是歷世歷代的得勝者。感謝讚美主！數不過來的得勝者。有的時候我們像以利亞一樣說：「主阿！現在只剩下我一個人，他們還要我的命。」主說：「我還留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」親愛的弟兄姊妹！在每一個時代，總有一班人，他們是跟隨羔羊的，他們是被羔羊的血所洗乾淨的，他們是得勝的，因為基督的榮耀，是在他們身上顯現的。歷世歷代的得勝者，維持了基督的榮耀。
到了第十二章，有一個婦人要生產，她生了一個男孩子，一生下來就被捉到神寶座那裡去了。有一條大紅龍，等她生產之後，要吞吃這個男孩子，為甚麼呢？因為牠知道那個男孩子生下來如果不除去的話，這個男孩子要造成牠從空中被摔到地上來的結局。感謝神！這個男孩子一生下來，就被提到寶座那裡去了。這個男孩子是誰？第十二章解說是他們，不是一個人，第十一節說：「弟兄勝過牠（那控告者，指撒但），是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。」
親愛的弟兄姊妹！當災難的時代來臨時，恩典的時代就過去了，當神的忿怒、羔羊的忿怒，要開始臨到這個地上的時候，就是在末了的時候了。有一班得勝者，像這個男孩子，要活著被提到寶座那裡去。這些人不是第一世紀末了的得勝者，不是歷世歷代的得勝者，這一班人，乃是末後的日子的得勝者。就是主要來的時候。那一班得勝者，他們要被提到寶座那裡去，要迎接我們的主再來。他們因著被提到寶座去，衝破了天空，因為天空是撒但的大本營，能衝破仇敵的大本營，就是克服了仇敵。因著他們的得勝，米迦勒同他的使者與龍爭戰，就是與魔鬼撒但同牠的使者爭戰，龍就被摔到地上來，天空就沒有撒但的地位了。這一班得勝者，就是預備了主的再來。
親愛的弟兄姊妹！我們今天處在這末後的時代，巴不得在我們的裡面，有這樣的盼望說：主阿！在這末後的時候，但願我們維持你的榮耀。親愛的弟兄姊妹！今天基督的榮耀要彰顯在一班的人身上，這一班的人，並不見得比其他信主的人，更完全一點，他們也有缺欠。但是他們寶貴羔羊的血，他們肯悔改，是被羔羊的血洗淨的，他們不是固執在罪惡黑暗的裡面，他們肯謙卑在主的面前，承認自己的敗壞，仰望羔羊的血來洗淨。這一班的人是為神的道作見證的。
換一句話說：基督在他們的身上是掌權的，因此他們的話，是有能力的。他們要遭遇許多艱難，但是他們將生命置之度外，這樣的人，維持了基督的見證。基督的榮耀顯在他們的身上，他們要被提到寶座，預備主的再來。
親愛的弟兄姊妹！現在這一個時代，巴不得我們也能有分於這一個男孩子。撒但被摔到地上來，敵基督、假先知都出來了，這個地上就是聖經所說的三年半的大災難，在大災難的時候，難道基督的榮耀就不見了嗎？不，還能看見基督的榮耀。啟示錄第十三章，就看見敵基督（獸）要與聖徒交戰，並且勝過栥們，許多聖徒要為著主而殉道，但是聖徒的信心和忍耐也就在此。親愛的弟兄姊妹！就是在大災難的時候，你看見基督的榮耀還是有一班殉道者在維持，基督的榮耀並沒有失落，還在那裡。
等到大災難過去了，我們聽見天上有聲音說：「哈利路亞！全能的主作王了！羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。」弟兄姊妹！那個羔羊的新婦，在千年國度的時候，乃是教會中的得勝者所代表的，他們乃是第十四章裡面的十四萬四千人，並不是說：只有十四萬四千人，因為十四萬四千是個整數；乃是十二的倍數，十二是完全的數目。換句話說：主要得著祂的得勝者，當得勝者數目滿足的時候，就是羔羊婚娶的時候了。就認為說：主已經得著了榮耀的教會，沒有瑕疵，是聖潔的，沒有斑點，也沒有縐紋，在新婦的身上，滿了基督的榮耀。
感謝讚美主！到了永世的時候，啟示錄第二十一章至第二十二章，聖城新耶路撒冷是羔羊的妻，滿了神的榮耀。基督的榮耀，在聖城新耶路撒冷，可以說：達到了完全的地步。弟兄姊妹！我們感謝讚美主！當我們讀啟示錄的時候，裡面實在得著激勵。基督的榮耀在歷世歷代，在祂兒女的身上都有彰顯。巴不得在我們身上，也有彰顯。這是基督的榮耀，恢復在教會中間。
基督的榮耀顯在以色列人中
第二，我們要來看基督的榮耀，怎樣恢復在以色列人的身上。以色列人被神揀選，乃是因為亞伯拉罕的緣故。當時榮耀的神，向亞伯拉罕顯現。他因著信，就跟從神，出去的時候，不知道要往那裡去。當他到了神所應許的地方，在那裡寄居作客，神應許他的子孫要像天上的星那麼多、像海邊的沙那樣多，他要得著地土，萬國都要因著他那一個子孫而得福。神因著亞伯拉罕的緣故，就揀選了以色列人。神自己的榮耀，就住在以色列人中間，祂的名字，也放在以色列人中間。
但是可惜以色列人，雖然蒙了神那樣大的恩典，他們卻是一直背叛神，等到我們的主來到世上的時候，祂先到以色列迷失的羊那裡去，然而這一班猶太人，竟然棄絕了這一位生命的主，他們不要祂。他們說：「除掉祂，釘祂在十字架上。」（約十九15）彼拉多在那裡說：「我查不出這人有甚麼罪來。」但他們說：「流這人血的罪，歸在我們和我們子孫的身上。」這一句話，實在應驗在猶太人的中間，到了主後七十年，耶路撒冷被毀滅，聖殿被拆毀，猶太人被分散在世界各處。
親愛的弟兄姊妹！實在說來，在全世界各民族中，你沒有看見一個民族，在地上所受的苦難，能超過猶太的民族。真是可以說：無緣無故的，他們被全世界的人所厭棄、所恨惡。這不是沒有緣故的，那個原因，是他們棄絕了這位生命的主，這位彌賽亞、這位基督。
是不是因此神就丟棄了以色列人呢？我們看羅馬書，保羅是外邦的使徒，但是他說：為著骨肉之親，他有憂愁，心裡傷痛；他寧可自己被咒詛，與基督分離也願意，而使他的弟兄能蒙恩。難道神就此丟棄以色列人嗎？沒有！今天有一種說法，說神已經完全丟棄了以色列人，現在用教會來代替，所以教會乃是新的以色列人。所有神對以色列的那些應許，都要應驗在教會的身上。
但是羅馬書第九章至第十一章告訴我們說：並不是如此。不錯，因著他們的失腳，神的恩典就臨到外邦人。為甚麼？因為神要用這一個方法，來激動他們發憤，叫他們也起來尋求主。神並沒有丟棄以色列人，神對亞伯拉罕所有的應許，到有一天都要應驗。我們的神從來不失信，祂言出必行。保羅說：因為他們中間有人硬著心，因此，暫時被神放在一邊，叫神的恩典，今天能臨到世界上所有的外邦人。神棄絕以色列人嗎？保羅說：沒有，因為我也是以色列人。就著神揀選的恩典，以色列還有所留的餘數。
實在說來，主耶穌在世界上的時候，祂頭一班的門徒都是猶太人。就是在歷世歷代的中間，我們看見雖然猶太人以全體來說：他們棄絕了那一位基督，那一個彌賽亞，但是也有許多猶太人信了主。尤其是現在這一個時候，在猶太人中間，許多人信了主，許多的少年猶太人，都信了主耶穌。神並沒有棄絕他們，不過就著整個民族國家來說：一直到今天，他們還不肯接受主耶穌作他們的基督，作他們的彌賽亞。
主耶穌說：當無花果樹發嫩長葉的時候，你們知道夏天近了。那就是說：以色列還要復國。在一九四八年，超出全世界政治家的想望，以色列人竟然在原來神所應許他們的地方，建立了以色列國，無花果發嫩長葉了。但是這一個恢復，還是政治的恢復。聖經告訴我們說：「等到有一天，外邦人的數目添滿的時候，以色列全家都要得救。因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」不錯，因著他們硬著心，要受許多的苦。
我們看見啟示錄第七章，當災難開始的時候，有一位天使出來說：「四方的風要停住，讓我把永生神的印，印在以色列人的額上。」然後約翰在異象裡看見，這一位天使把永生神的印，印在以色列人十二個支派的額上，每一個支派一萬二千人，一共十四萬四千人，這十四萬四千人，有永生神的印在他們的額上。為甚麼？因在災難的時候，他們能得蒙保守，不致滅亡。這一班是誰呢？這一班人不是基督徒，這一班人是猶太人。現在猶太人十二個支派，有人說：有十個支派還沒有找到，有一天十個支派會出現的。今天全部的猶太人，已經包括了十二個支派，在末後的日子，雖然猶太人好像還沒有全國歸向基督，但是在猶太人中間，有一班人是敬畏神的，這一班敬畏神的猶太人，在災難的時候，神要保守他們，不讓災難傷害他們。
到了第十一章，特別與猶太人發生關係，因為第十一章裡題到「殿」、題到「祭壇」、題到「外院」，這些都是與猶太人發生關係的。殿和祭壇都要測量，但是外院不用測量，因為外院是代表地上的耶路撒冷，那意思就是說：到了末後的時候，有大災難要臨到猶太人，對基督徒來說：是大災難，對猶太人來說：是雅各的災難。在耶利米書第三十章裡，題到雅各的災難，其實是同時的。在大災難的時候，這兩種人都要受極大的災難。因為敵基督的要把自己升為神，將獸的像立起來，全世界的人都要拜獸的像。在這樣的時候，最受為難的，就是基督徒和猶太人，我們基督徒當然不能拜偶像。
弟兄姊妹！巴不得那個時候，你我已經不在了，已經被提到寶座去了。如果你我還留在那裡的時候，感謝主！要蒙主的保守，不拜那獸像。但是大災難給我們極大的痛苦。猶太人雖然不相信主耶穌，他們卻相信這位神，因此他們也不能拜偶像。所以他們也要受極大的災難。因為對猶太人，是雅各的災難。
為著要堅固他們，神要打發兩個人，回到他們中間來幫他們，一位是摩西，還有一位是以利亞。我們知道有許多的原因，摩西他雖然死了，他的屍體神卻保存。撒但要爭奪他的屍體，因為撒但好像知道這個屍體，有一天神還要用的。以利亞是活著被提的，他的工作在地上沒有完成。舊約瑪拉基書最末後的話，就提到摩西和以利亞，他們還要再來。那裡說：在耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去，他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。
當主耶穌登山變像的時候，摩西和以利亞顯現了。所以我們想，恐怕就在那個時候摩西復活了。我們看第十一章裡的兩位先知所行的神蹟，就是摩西以利亞過去所行的神蹟。因為摩西和以利亞是猶太人最尊敬的，一位是律法的代表，一位是先知的代表。所以神眷顧那一班的猶太人，差遣這兩位先知回來，堅固他們的信心。
親愛的弟兄姊妹！我們就能想像到那個時候的光景。為甚麼他們會落在這種光景裡？因為他們不肯接受基督，不肯相信基督耶穌是他們的彌賽亞。雖然以色列已經復國了，他們的四圍，卻都是仇敵，最使他們感覺沉重的，就是沒有安全感。因為隨時隨地，他們都會被攻打、被毀滅，只要能得著安全，他們任何代價都肯付出，但是他們就是不肯相信主。因此他們有一天，要與敵基督訂一個和約，要敵基督來保障他們的安全，結果他們上了一個大當，在一七之半，敵基督顯出牠的原形來，那個時候雅各的杖，就臨到他們的身上。
但是感謝主！因著神的憐憫，祂還維持一班的猶太人，是為祂作見證。現在我們回到舊約聖經撒迦利亞書，從撒迦利亞書第十二章至第十四章，那裡用預言告訴我們：將來猶太人的結局是甚麼？耶路撒冷還要被踐踏四十二個月，那就是說在敵基督的管轄之下，猶太人要受極大的擊打。到了最後，神要把全世界列國的軍隊，都聚集來到耶路撒冷，耶路撒冷要被攻破，三分之二的人要被殺。就在那個時候，我們的主要裂天而降，祂的腳要踏在橄欖山上，橄欖山要裂為兩半，剩餘的猶太人，要從山的谷中逃跑。
科學家已經找到橄欖山有一條裂縫，如果有地震的話，橄欖山要裂為兩半，我們的主要來拯救他們。聖經告訴我們說：當他們親眼看見他們所扎的這位主的時候，他們要痛哭悔改，就有一個泉源來洗淨他們的罪。神要把他們帶到曠野裡審判他們。然後猶太國在千年國度的時候，要成為一個祭司的國度，要出去教導列國的百姓，基督的榮耀要恢復在他們中間。我們記得：主耶穌最後一次到耶路撒冷的時候，祂看見耶路撒冷就哀哭說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！我多次願意聚集你們，好像母雞把小雞放在翅膀底下，只是你們不願意，看哪！你們的家成為荒場留給你們，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」
弟兄姊妹！那個時候，他們要說奉主名來的是應當稱頌的，接受主耶穌作他們的彌賽亞。接受主耶穌作他們的君王，基督的榮耀要彰顯恢復在猶太國的中間。
感謝讚美神！不但是這樣，到了永世裡，在聖城新耶路撒冷城十二個門上寫著以色列十二個支派的名字。城牆根基上有羔羊十二使徒的名字。那個時候，神在舊約和新約所揀選的，都要集合在那一個聖城裡，滿了基督的榮耀。
基督的榮耀顯在列國中
第三，基督的榮耀怎樣恢復在希利尼人（外邦人），就是在列國的身上？約翰在拔摩海島上的時候，正是列國反抗基督的時候。當他寫啟示錄時，他怎麼說呢？他說：我約翰寫信給亞西亞的七個教會，但願從那昔在今在以後永在的神和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠平安歸與你們。主耶穌來到這個世界，是作誠實的見證。因著作見證，祂被殺，祂從死裡復活，祂升到天上，神立祂為主為基督。祂是為世上君王元首的耶穌基督，這是神所作的事。
詩篇第二篇是預言的話，那裡說：「外邦為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」這話就是應驗在主耶穌釘十字架的事上。因為我們在使徒行傳第四章看見彼得也引用這些話，他說：果然世界上的君王、臣宰，一齊起來謀算敵檔耶和華和祂的受膏者，要掙脫祂的捆綁。意思就是說：不要神，不要基督作他們的王。
但是，詩篇第二篇接下去又說：「那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。說：我已經立我的君王在錫安我的聖山上了。」並對祂說：「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」在啟示錄第五章，約翰他看見天上的異象，就是主升天的光景。因為他看見有一位羔羊，站在寶座面前，像是剛剛被殺的。那坐寶座的右手裡拿著書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。有一位大力的天使，大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？在天上地上地底下，沒有能展開能觀看那書卷的，因為沒有配展開，配觀看那書卷的，約翰就放聲大哭，為甚麼？因為這書卷就是證明大地都是屬於我們的神，是我們神的產業。雖然魔鬼今天在地上，霸佔了神所造的大地，但是魔鬼不是這個大地的主人，那個主人乃是我們的神，因為地契仍然在我們神的右手中。但是書卷是封起來的，如果沒有人能拿這個書卷，沒有人能揭開七印。
換句話說：若沒有人能替神執行祂的主權，大地要永遠服在那惡者的手下。所以難怪約翰放聲大哭，因為這是一件不得了的事。於是長老中有一位安慰他說：「不要哭，看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」在那個時候，就應驗了詩篇第二篇的話：「你求我，我就要將列國賜給你作基業，要將地極賜給你作田產。」我們的主，就從坐寶座的右手裡拿了書卷。不但拿過來，並且揭開那七印。
所以在啟示錄裡的七個印、七個號、七個碗都是我們的主，祂在執行神對於這個世界的主權。在執行的時候，就發了啟示錄裡面許許多多的事。印是政治性的，號是軍事性的，碗乃是司法性的。我們的主，在列國的中間，在外邦人的中間，用審判來恢復祂的榮耀。
到第十章的時候，另有一位大力的天使從天降下，他右腳踏海，左腳踏地，並起誓說：不再有時日了，但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，因為我們的主作王了。到了第十三章，好像仇敵在地上稱王，但到了第十六章至第十七章，看見仇敵最末後的掙扎，那大巴比倫，世界的政治、世界的宗教，起來要敵擋我們的主。攔阻新耶路撒冷的降臨。但是巴比倫傾倒了，巴比倫傾倒了。
到第十九章裡，有一位騎在白馬上的，稱為誠信真實的，祂帶著祂的使者，就是那一班的得勝者，降臨到這個地上來。地上就有了哈米吉多頓的大戰，那個時候，撒但要被捆綁扔在無底坑裡一千年，敵基督和假先知活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。那一些敵擋祂的軍兵都要被殺。
舊約告訴我們：神要把列國帶到約沙法谷去審判，這個就是馬太福音第二十五章山羊和綿羊的審判。主要審判世界上的列國。那一個國家善待主的小弟兄要遷到千年國度裡作百姓。那一個國家逼迫主的小弟兄，要丟在硫磺的火湖裡。我們不知道這個小弟兄究竟是指著誰說的，可能是猶太人，也可能是基督徒，今天在地上的國家，善待基督徒和猶太人，有一天神要恩待他們。如果今天惡待猶太人和基督徒的，有一天他們要受責罰。在千年國度的時候，善待主的小弟兄的人，要在千年國度作百姓。主要作他們的萬王之王、萬主之主，基督的榮耀，就彰顯在各國的中間。
就是到了永世裡，那一些在千年國度之後，不背叛的那些國家，他們要遷到新地上作列國。聖經說：列國要行走在城的光裡，他們要把榮耀歸給那一個城。意思就是說：基督的榮耀，要顯現在列國的中間，所以親愛的弟兄姊妹！這給我們何等的盼望，我們不但能看到將來的結局，基督要得著榮耀。並且如果今天我們有屬靈的眼光，也能看見祂的榮耀已經顯現。證明這事的說：我必快來，寫書的約翰就說：「阿們！主耶穌阿！我願你來！」巴不得我們今天也像約翰一樣，我們也說：「阿們！主阿！我願你來！」
禱告：我們的主阿！我們感謝讚美你！雖然人在那裡羞辱你的名，但是你為自己的名，卻起來爭戰。我們感謝讚美你，雖然你在這地上好像得不著榮耀，但是歷世歷代你的榮耀卻顯在那一班跟隨你的人身上。主阿！我們讚美你，有一天你的榮耀不但要充滿了天，你的榮耀也充滿了地。有一天你不但在教會中要得著滿足的榮耀，在以色列中也要得著榮耀，在列國中也要得著榮耀。因為榮耀原來是屬於你的，所以我們的主，我們真是願意，在那一天榮耀的日子來到之前，主阿！你讓我們在地上能榮耀你。
哦！我們的主阿！好叫那一天你能率領你的眾子進到榮耀的裡面去。我們要說：尊貴、國度、榮耀，全都歸給你，直到永永遠遠。阿們！奉主的名求。阿們！—— 江守道《恢復的職事—使徒約翰》
一九八二年十一月在台北所釋放信息