第四篇 弟兄相愛
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）
「親愛的弟兄阿！神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四11-12）
「人若說：我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四20-21）
禱告：主！我們實在感謝、讚美你！因為你愛我們；為我們捨己。我們感謝神！在你桌子的面前，你充分的給我們看見，你是怎樣的愛我們。我們感謝你！藉著你的聖靈將你的愛充滿了我們的心。我們今天在這裡能說我們愛你，是因為你先愛了我們；我們在這裡交通弟兄相愛，是因為你已經把這個愛放在我們裡面了。我們感謝、讚美你！因為你是愛的源頭。我們也感謝、讚美你！因為你應當得著一切的愛。我們把這段時間恭敬的交在你手中，我們仰望你的聖靈在我們每一個人的心裡頭點活你的話語，叫我們不但耳朵能聽見、裡面也能看見。
主阿！你的話沒有一句是不帶著能力的；你的話必不徒然返回！所以我們仰望你，把你的話完成在我們的裡面，好叫你在地上有見證，並能得著一切的榮耀！奉主耶穌基督的名。阿們！
我們愛，因為神先愛我們
感謝主！祂帶領我們直到此次聚會的最後一天。我們這次的主題是「弟兄相愛」。但是，也許你心裡會覺得希奇，為甚麼在過去幾天，我都沒有講「弟兄相愛」？因為在我心裡感覺：弟兄相愛不是用話語說的，弟兄相愛必須是出於聖靈的。我們今天在口裡講弟兄相愛，但究竟所行出來的，是不是弟兄相愛？我們把弟兄相愛看得太平常了，以為那是靠著我們自己就能作得到的事。
我們感謝神！一直到這最後一堂，我們終於能講弟兄相愛了。因為我們已經看見：我們裡面沒有這個愛，這個愛的源頭是在神裡面，因為神就是愛。如果我們沒有從祂而生，在我們裡面就根本沒有這個愛；那我們既不能愛神也不能愛弟兄。但是感謝、讚美神！凡是有這個愛的，都是從神生的，並且都認識神。我們感謝神！是祂把這個愛放在我們的裡面，祂也命令我們：要愛祂，也要愛弟兄。我們所作不到的，祂自己來完成。所以我們今天能愛我們的神，是祂先愛了我們；把祂的愛放在我們裡面，叫我們能用這個愛來愛我們的神。
我們已經說過：凡不是出於神的愛，都是神不能悅納的，因為主吩咐我們要愛祂的這個愛，乃是Agape的愛。許多時候我們憑著天然的愛來愛神，結果不但不蒙神的悅納，並且給神添了許多的麻煩。所以在我們基督徒愛神的經歷裡面，我們必須要學習：怎樣把天然的愛置於十字架的底下。我們若不是愛主勝過愛我們的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，及自己的性命，就不能作主的門徒。對於我們的父母、妻子、丈夫、兒女和自己的性命，我們有一種天然的愛，我們常常就用這個天然的愛來愛我們的神。但是主給我們看見：這個天然的愛必須置於死地，我們纔能用神所賜給我們的愛來愛祂。
神所賜給我們的愛，就是聖經所說：「起初的愛。」就著時間來講：乃是當我們信主、得救的時候，才開始有這個愛的。就著性質來說：這個愛乃是超然的愛。有了這個愛，我們就能愛神像祂愛我們一樣。同樣的原則，因著有了這個愛，我們纔能來愛我們的弟兄姊妹。因為聖經所說「彼此相愛」的這個愛，不是天然的愛，乃是那個超然的愛、神聖的愛。
我們感謝神！我們看見只有神是愛，在神以外沒有愛。我們感謝神！因著祂的憐憫，祂生了我們；把這個愛放在我們的裡面。我們也感謝神！因著祂這樣的愛我們，我們就能愛祂，並且現在可以彼此相愛了。
到底的愛
約翰福音第十三章告訴我們說：在那天晚上，我們的主與祂的門徒有最後一次的聚集。因為祂知道自己離世往父那裡去的時候到了，祂愛那些屬於祂自己的人，就愛他們到底。
這個「到底」不但是時間上的到底；就是說：祂一愛上了我們，就愛我們一直到時間的末了。這個「到底」在原文裡頭有另一個意思，就是說：在所有事情的每一項事件上祂都愛我們；祂要在每一個環境、任何的情形之下照顧我們，並要帶領我們直到事情結束。
祂知道父已經把萬有賜給了祂。這不但是神在永世裡的旨意，而且因著祂面向十字架；要完成救贖的工作，所以在時間裡，神也已經把萬有都賜給了祂。就在那個時候，當大家已經都坐席了，祂起來，把祂的外衣脫掉，用毛巾束著自己的腰，把水倒在盆子裡，祂就來洗門徒的腳。
我們知道照著猶太人的習慣，當客人到你家裡來赴席的時候，在門口就有使女在那裡要替客人洗腳。因為當時沒有像今天這樣的柏油路，都是塵土的馬路；並且也不像我們今天穿皮鞋，他們都是穿拖鞋。所以人從外面進到屋子裡來的時候，腳上已經滿佈灰塵，所以第一件事就是要把腳洗乾淨。因為腳乾淨了，全身就感覺舒服，否則全身都覺得不舒服，用飯的時候也不自在。同時他們坐席，不像我們腳放在桌子底下；如果髒腳在桌子下看不見還可以，他們是躺著用餐的，所以一雙雙的腳都顯在外面，如果腳不洗，實在很麻煩。
但是很希奇，我們的主吩咐門徒去預備筵席的這一家的主人，打開他的廳堂也為著我們的主預備了一切所需要的。但是奇怪，水有了，盆子有了，毛巾也有了，卻沒有使女。我相信不是那家的主人忘記了，我想是主在暗中通知了他。所以當門徒進到廳裡來的時候，都盼望有個使女來替他們洗腳，然而沒有。他們覺得很不自然，但卻沒有一個人想到要替別人洗腳。所以他們帶著骯髒的腳就躺下坐席了。我想主在那裡觀察，看他們究竟會怎麼作。
你知道當他們進來的時候，他們有甚麼表現？聖經路加福音告訴我們：就在那一次坐席的時候，他們都在那裡爭論，誰是最大的。當然坐席要排位子，我想當時大概沒有像今天這樣，每一個席位上都放了名牌；恐怕我們的主就讓祂的門徒自己來揀選要坐在那裡，所以他們就在那裡爭論，看誰是最大的就坐在大位上。他們之中不但沒有一個人想到來替別人洗腳，恐怕他們在想：別人該替我洗腳。就這樣，誰也不肯讓，誰也不肯作；所以都坐席了。
當主看到這種情形，我不知道主的心裡感覺怎樣。他們跟隨主已有三年多之久，但是到了這個時候還沒有學習好；依然不懂弟兄相愛。所以我們的主自己就起來了；神已經把萬有都賜給了祂，祂也快要到父那裡去了，祂為祂的門徒作了一件最後的服事：祂謙卑祂自己，站在一個小使女的地位上，來替祂的門徒洗腳。
洗完了以後，我們的主就問他們說：「你們明白我作的事麼？你們稱我為夫子、為主！我是的。但是我為你們洗腳，你們也要彼此洗腳。」
彼此相愛必須彰顯在行為和誠實上
弟兄姊妹！主在那裡洗他們。在外表上是洗他們的腳，叫他們能覺得舒服，能享受這個筵席。但是在裡面，主實在是洗他們的靈，叫他們能進到一個正常的靈裡面。所以主就對他們說：「我替你們洗腳，你們也要彼此洗腳。」這是甚麼意思呢？主又說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」（約十三34）彼此相愛不是一件嘴唇、言語上的事，彼此相愛必須在行為和誠實上。所以當主在那裡教導、命令他們彼此相愛的時候，祂是採取行動的；主是用誠實的行動來教導他們。祂要給他們看見：彼此相愛不是舌頭、言語上的事，乃是行為和誠實上的事。
主的命令—彼此相愛—歷久常新
約翰一書第二章七至八節，約翰寫信給弟兄們，他說：「親愛的弟兄阿！我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令，這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」在約翰福音第十三章主說：「我賜給你們一條新命令。」到了約翰一書第二章的時候，約翰說：「我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所聽見的道。」
這個「起初所聽見的道」是指著甚麼說的呢？就是約翰一書第一章裡面講的話。在那裡約翰給我們看見：他把那起初的生命之道，交通給我們。這個「起初所聽見的道」，不但是一些話，也是一個命令，更是一個人；不光是話，也不光是命令，乃是那一位—我們的主耶穌。這是我們起初所聽見的，也是我們起初所接受的。當我們接受了我們的主時，我們就接受了祂的愛。因著有了祂的愛，我們就來愛祂、我們就來愛弟兄，這是一個很超然且自然的事情。我常常喜歡用Supernatural這個字，因為這不是天然的而是超然的，雖然是超然的，但是非常自然。
我想大家都很清楚：從我們信主的那一天起，用不著人在那裡吩咐我們說：你要愛神。自然而然的你就愛祂，並且是盡心、盡力、盡意地愛祂；你對祂有這個起初的愛。這雖然是個命令，但這個命令絲毫用不著勉強，是很自然的，因為你裡面已經被祂的愛所充滿。
再者，當我們信主的那一天，你如果碰到另一個信主的人，雖然是第一次見面，不知道是甚麼緣故，你裡面就是愛他，你實在還沒有認識他，只知道他也是信主的，立刻，在你裡面就有愛他的感覺。因為主在你的裡面，我們的主怎樣愛祂的父，今天主在我們裡面，也叫我們愛我們的天父；主怎樣愛屬於祂自己的人，主在我們裡面的愛，也叫我們愛我們的弟兄姊妹。
所以實在說來：這是一條舊命令，在我們信主的那一天，我們已經接受了這個命令。我們不一定有這個知識，但是我們有這個實行。然而約翰又說，這也是一條新的命令。在這裡所用的「新」，不是新舊的「新」。在希臘文裡頭，「新」有兩個不同的字眼，一個「新」是指新舊的「新」，還有一個「新」是指著新鮮的「新」。在這裡所用的「新」命令，就是那個新鮮的「新」。雖然這個命令是舊的，但是這個命令卻從來不陳舊，這個命令永遠是新鮮的，所以這是一個新的命令。
在主真是如此；我們的主在地上的時候，祂一生就是愛父，一生就是愛我們。因此在我們裡面，這也該是真的。因為黑暗漸漸的過去，真光已經照耀了。這個真光就是神自己；神是光，祂已經照亮了我們，在祂的光裡面，一切的黑暗就漸漸的過去了。而我們也越過越接受光；當我們越過越蒙光照的時候，在我們身上的黑暗就越來越退去了。
所以，這裡告訴我們：這個弟兄相愛不但是從得救的第一天我們就已經有了，並且這個弟兄相愛是一直長大的，越過越進入弟兄相愛的實際中。開始的時候，我們是相愛，但恐怕我們裡面還有許多的黑暗是我們自己沒有看見的。但是當神給我們更多光亮的時候，我們愛我們的弟兄就更深、更親了。
主說：我賜給你們一條新的命令，你們要彼此相愛；我怎樣的愛你們，你們也要怎樣相愛。這實在是一條新的命令。因為我們回頭看舊約的時候，我們知道命令、誡命和律法中第一，最重要的，也是律法和先知一切道理總綱的就是：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，其次也相似的，就是要愛鄰舍像愛自己一樣。但是主吩咐門徒的時候，祂說：這是一條新的命令，你們要彼此相愛。這個命令是新在甚麼地方呢？
新命令的特點
1. 是內在生命的關係
第一、舊約的命令是「愛鄰舍像愛自己一樣」，鄰舍就是住在你左右旁邊的人。鄰舍乃是外面的關係，因他就住在你的隔壁，所以你要愛他。實在說來：你如果愛他，你也會得著很大的益處，這個關係是外面的。但是主是說：你們要彼此相愛；這乃是弟兄相愛。而「弟兄」是裡面的關係，不但是住在隔壁，就是住在很遠的地方，你與他仍有裡面生命的關係。因著是裡面的關係，所以這是一個新的命令。
2. 是沒有限量的
第二、主說：你們要彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。「愛鄰舍像愛自己一樣」—如果你真能愛你的鄰舍像愛你自己一樣，那是很了不起的。我們知道那個律法師就作不到，那個少年的官也作不到。就算作到了，也不過是「像愛你自己一樣」，這個愛的標準是你自己。但是現在這條新的命令是說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」這個標準完全不同了，這個標準不是你、不是我，這個標準是主！主怎樣愛我們，我們也要怎樣的彼此相愛。
許多時候，我們以為自己愛弟兄已經足夠了。你用你自己來作測量的標準，認為自己已經盡所能的愛了你的弟兄，但是實在說來：你還有許多的虧欠。因為主是說：我怎樣愛你們，你們也要怎樣的彼此相愛。彼此相愛是沒有限量的，是像主愛我們那樣無窮無盡一樣。
3. 是靠裡面的恩典實行出來的
第三、這為甚麼是一條新命令呢？因為舊約的命令是律法，律法是要你自己去遵守的。這個新的命令也要遵守；主說：你們如果愛我，就要遵守我的命令，這個命令就是弟兄相愛。但是新命令並不是靠著我們自己來遵守，乃是恩典在我們裡面實行出來的。我們根本不可能愛弟兄像主愛我們一樣。如果連舊約律法的命令我們都不能遵守，現在主給我們的新命令遠遠超過舊約的命令，我們怎麼可能遵守呢？
感謝神！是祂自己的愛在我們裡面、是祂的恩典在我們裡面，叫我們能遵守祂的命令。所以，這是一條新的命令。愛弟兄是有根據的，第一個根據就是神的愛；不是我們能愛，乃是神愛我們，而我們經歷了神的愛就能愛弟兄。
4. 愛神纔能愛弟兄
第四、我們經歷了神的愛時，就開始來愛神，有了愛神的心，然後我們纔能談到愛弟兄。如果我們不是被神的愛所摸著，如果我們不愛神，我們就沒有辦法彼此相愛。
如何彼此相愛
這些都是彼此相愛的根基，有了根基我們纔能談到彼此相愛。那麼，我們要怎樣彼此相愛呢？我們先從消極、反面來看。
1. 消極方面
（1）不要恨弟兄
「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」（約壹二9-10）
「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約壹三12）
很希奇，在約翰一書裡，當約翰講到弟兄相愛的時候，他特別題到恨弟兄這件事。在約翰一書裡有許多對比，其中有一項就是愛與恨。神的命令是要我們「愛弟兄」，但是相對的有一個「恨弟兄」。我們常覺得，「恨弟兄」似乎是不可能的事情，怎麼可能恨弟兄呢？我們知道：彼此都是弟兄、都是肢體，只能相愛而不能相恨，好像「恨」是不可能的。但可惜的是，在神的兒女中，這卻是一種很普遍的情形。你會說：我在那裡恨我的弟兄？聖經說：如果你不赦免你的弟兄，就是恨他。
（2）要赦免
彼得到主面前來，說：我的弟兄得罪我，我赦免了他。但是他得罪了我七次，是不是我赦免他七次就夠了，以後不必赦免了？主說：我不是說七次，乃是要赦免七十個七次（太十八21-22）。
弟兄姊妹！今天在神的兒女中有許多不赦免的靈。你的弟兄、你的姊妹得罪了你，你雖然沒有像舊約的律法那樣以眼還眼、以牙還牙，但你在那裡說：好吧！總算我們是弟兄，我沒有辦法，就算了。然而你不能忘記這件事；你不能赦免他；你外面沒有事，但裡面過不去。因著這個緣故，不知道在教會中出了多少的難處；叫弟兄姊妹不能合一，叫我們過虛假的生活，我們彼此之間不能沒有距離，裡面也不是透亮的，總有陰影存在。所以我們的交通就受了許多的攔阻，也不知道帶進多少的死亡。
彼得到主那裡說：我的弟兄得罪我。我常常想，彼得的弟兄是誰呢？是安得烈。如果你讀聖經就能感覺出來：這弟兄兩人的性情完全不同。彼得是一個外向、會衝動的人，他這個人很直，講話以前也不思考。其實這種個性最容易得罪人，而他的兄弟安得烈卻是一個很細心的人。一次有成千上萬的人聚集，主說：你們給他們吃吧。
安得烈能在幾萬人之中看出有一個孩子帶著五餅二魚（約六9）。這樣一個細心善於觀察的人，你想，他得罪人的次數會多嗎？我想恐怕是彼得得罪安得烈，但他總認為是安得烈得罪了他，而我們不也是常常這樣嗎？我們總是說：我赦免你。還覺得自己了不起，但是到了七次就過不去了。
親愛的弟兄姊妹！就算你的弟兄錯了，你要想到，你虧欠主多少，主都赦免你了。而我們的弟兄再怎樣的得罪我們，也不可能像我們得罪主那麼多吧？我怎麼能不赦免他呢？主說：你若不是從心裡頭赦免人，主也不赦免你。不赦免你的弟兄，就是恨惡你的弟兄，那你就是住在黑暗裡面，不知道自己該往那裡去；你屬靈的光景是在死亡之中。我們實在需要在主面前求主光照我們！
（3）除去嫉妒的心
恨弟兄在另外一方面是因為嫉妒的緣故。甚麼時候你嫉妒你的弟兄，就是恨你的弟兄。該隱為甚麼恨亞伯？因為他嫉妒亞伯，他看見亞伯的行為蒙神所納悅，而他卻被神棄絕了；他心理起了嫉妒，他懷恨他的弟兄，就把他的弟兄殺了。
今天對於弟兄姊妹，我們裡面有沒有嫉妒的心？我們看見某某弟兄或姊妹多蒙了一些恩典、多有一些恩賜，或者多有一點成就，甚至於在地上多有一些豐富，你裡面嫉妒不嫉妒？如果有這樣嫉妒的心，這就是恨你的弟兄。你巴不得他的恩典少一些、恩賜少一些，巴不得他的成功少一點，如果他倒楣了你裡頭就高興，這就是恨惡弟兄。
當我們看見弟兄姊妹蒙主的祝福、被神使用，而我們沒有那樣的情形，我們要感謝讚美主！感謝主使用我的弟兄、祝福我的姊妹，這就是愛弟兄。這一點我們也要注意。
（4）不忽略弟兄的需要
第三：我們如果忽略了弟兄姊妹，這也等於恨弟兄姊妹。「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（約壹三16-17）
「凡恨他弟兄的，就是殺人的。」（約壹三15）所以，我們如果忽略我們的弟兄姊妹；我們的弟兄姊妹有需要，不管是屬靈的需要或者是屬地的需要，如果我們塞住我們憐憫的心；換一句話說：我們把這個愛壓住了、不管他，這就是恨弟兄。當我們看見弟兄或姊妹有屬靈上的需要時，愛弟兄的心自然而然的從裡面發出來，你就要去服事他，你不能莫不關心；若你看見弟兄或姊妹有物質上的需要時，你自然而然覺得說：我要幫助他。這是弟兄相愛；這是超然的愛自然的表現。如果你看見了，卻壓住這個愛，這就是你恨惡你的弟兄。多少時候，這是我們的難處：聖靈在我們裡面，祂點著我們的愛，我們覺得要愛弟兄，但是我們往往把這個感覺壓了下去，這就是恨惡弟兄。
（5）不輕看弟兄
還有，如果我們輕看弟兄，這也是恨惡弟兄。雅各書第二章裡說：「如果有一個人穿了美衣進到你們的會堂來，你就請他上座；另外有一個人他的衣服是骯髒的，你就說：你站在那裡，或者坐在我腳下。」這是輕視弟兄姊妹，也就是恨惡你的弟兄姊妹。實在說來：不愛就是恨，你應當愛，而你不愛，這個就是恨你的弟兄。
求神憐憫我們！在消極方面，我們不能恨我們的弟兄。願神救我們脫離這個罪，叫我們的心能擴大、滿了神的愛！
（6）不是只在口頭上說說
在消極方面的另外一點，就是約翰一書第三章第十八節：「小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」我們是不是很容易犯這個毛病？我們不但對神這樣，對弟兄姊妹也是這樣。許多時候，我們嘴裡說：神阿！我愛你，神阿！我愛你。但我們到底是不是真正的愛祂呢？我們有沒有遵守祂的誡命呢？沒有！我們愛祂只在嘴唇和舌頭上。我們對弟兄們也是一樣；我們嘴裡常常說：我愛你，我愛你，我愛你。
有的時候我覺得，你少說一點才好，因為愛不在言語和舌頭上。我並不是反對你說，我們該說。我們要對神說：神阿！我愛你。但是需要有行為和誠實在背後；你遵行祂的旨意，你行在真理的裡面。這樣你說：神阿！我愛你。神的心就被你摸著了。否則你即使說了千次、萬次，神都無動於衷。
我們愛弟兄也是同樣的原則。並不是我們不可以講：弟兄，我愛你。是的，應當要講。我常常覺得，我自己因為還是中國的古風；照著我們中國的古風，這種話是不說的，這樣實在是不太好。但是當我們口裡在那裡說的時候，必須要有行為來托住，並且實在是出於至誠。
前面就是在消極方面，我們必須注意的幾點。
2. 積極方面
在積極方面，我要交通的就是哥林多前書第十三章。我們都知道這是愛的篇章，但夾在第十二章和第十四章之間，這一章是有特別意義的。如果你把這一章聖經單獨的拿出來看，那是要出問題的，而放在第十二章和第十四章之間，那就非常的恰當。因為第十二章是講「身體」，有人以為第十二章是講「恩賜」，不！第十二章是講「身體」，而第十四章是講「肢體的運用」，中間就是「愛」，你看，多麼合適。所以「愛」是用在弟兄相愛的上面；怎樣纔能弟兄相愛呢？
（1）有長久受苦的心
第四節很清楚的告訴我們：「愛是恆久忍耐。」按原文有另一個的翻譯，就是：「愛是長久受苦。」我們總以為，進到弟兄姊妹中間就是來到甜美的家，應當是一個享受的地方；我們在世界上受了許多的苦，現在到教會裡面來，我們可以享受了。但是我們要看見：在弟兄中間、在教會裡面、在神的家中、在身體裡面，愛的第一個表現乃是長久受苦。為甚麼？因為我們是肢體，我們彼此連在一起，我們那麼近、那麼親，因此有時難免有些磨擦；不是你打到我就是我踢到你，常常會有這樣的事情發生。
那麼，碰到這種情形的時候，怎麼辦？你是不是忍耐到了一個地步，就說：「這個苦我吃夠了，現在我要走了」呢？但你是身體上的一個肢體，你是走不掉的。那怎麼辦？你如果沒有長久受苦的心志，你就受不了。這裡就需要愛了。你吃飯如果吃的快一點，牙齒時常咬到舌頭，舌頭有沒有說：「下一次再咬我的話，我就走了」呢？沒有！舌頭在那裡長久受苦，甘心樂意的忍耐。弟兄姊妹也許會給你許多的為難，但是主的愛在你裡面無限制的忍受著。
（2）有恩慈
不但這樣，而且又有恩慈。這意思就是說：你從弟兄中間接受無限制的苦難，你還報他的乃是恩典、是慈愛；這個愛是我們主的愛。當人用槍刺祂肋膀的時候，有水和血流出來；血贖我們的罪，水賜給我們生命。我們給主的每一個傷口，都在那裡說：我愛你！弟兄姊妹！這個是弟兄相愛。
（3）哥林多前書第十三章中許多關於愛的話
哥林多前書第十三章還有許許多多關於愛的方面，請你自己好好去讀，也求主光照我們，叫我們真正能切實的彼此相愛。
弟兄相愛的結果
1. 出死入生
如果我們真的彼此相愛，有甚麼結果呢？聖經告訴我們：「我們因為愛弟兄，就曉是已經出死入生了。」（約壹三14）這句話在聖經裡用了兩次，在約翰福音第五章裡也用了一次：你們如果信神並且相信祂所差來的耶穌基督，這就是永生，你們就出死入生了。照樣，我們如果愛弟兄，就出死入生了。
2. 能作主的門徒
我們如果彼此相愛，主說：你們就是我的門徒了（約十三35）。我們要不要作主的門徒？我們是不是只接受祂作救主就完了？叫我們有所得著就夠了？根本沒有意思來跟從祂、來作祂的門徒？是不是不要讓祂把我們模成祂自己的形像？如果答案是否定的，我們有這樣的心願，那我們就要彼此相愛，這樣就真正是祂的門徒了。
3. 能住在神裡面
我們如果彼此相愛，我們就住在神裡面，神也住在我們裡面，我們與我們的主就合一了。祂如何，我們在地上也如何，這樣，懼怕就從我們裡面挪去了。因為愛裡沒有懼怕；我們看到前面的日子，想到見主面時，基督台前的審判，我們沒有懼怕。因為祂怎樣愛我們，我們也怎樣彼此相愛。
4. 能將神彰顯出來
我們如果彼此相愛，世界上的人就看見了神。從來沒有人看見過神，但是如果弟兄相愛，世界就看見了主。你知道起初教會的見證就是：世界上的人指著他們說：「看哪！這些人彼此相愛。」
在這末世作美好見證
在這末後的日子，主快要來了，是我們該回到「弟兄相愛」的情形裡面去的時候了！巴不得在弟兄姊妹中間沒有相咬相吞的事，我們能相愛、同心，在這最末後的時代能有一個美好的見證。願神憐憫我們！
禱告：
我們的主！我們實在覺得慚愧，我們的愛心是何等膚淺，我們愛弟兄是何等不完全。我們在地上多少的時候羞辱了你的名，多少的時候我們對弟兄愛得不夠，我們實在覺得虧欠你。我們來到你的面前，感謝你再一次題醒我們。我們仰望你的聖靈，把你的愛再一次澆灌在我們裡面，叫我們能起來愛你、愛弟兄。願頌讚、榮耀、尊貴都歸給你！奉主耶穌的名。阿們！——
江守道《弟兄相愛》
一九九五年第九屆美加西岸追求聚會所釋放的信息