第三篇 出到營外
「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的；因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢。當時祂的聲音震動了地；但如今祂應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」（來十二25-29）
「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。原來牲畜的血，被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子，被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了他去，忍受祂所受的淩辱。我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善，和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」（來十三10-16）
希伯來書不但要我們進入幔內，還要我們出到營外。進入幔內是活在神的面前，出到營外是活在人的面前。進入幔內是過隱藏的生活，出到營外是過見證的生活。進入幔內是人所看不見的，卻是神所看見的，出到營外是給眾人看見，這是見證的問題。這兩方面有連帶關係，因為我們不進入幔內，就不會出到營外，如果我們過幔內的生活，就會有營外的生活。今天晚上，我願意交通為甚麼要「出到營外」？「營外」的生活是怎樣的？
一、「營」的意義
希伯來書裡有「營」這個字，也有「城」這個字。「營」和「城」有連帶的關係，如希伯來書第十三章十一節說：「祭物的身子要燒在營外。」（另譯）到第十二節就說：「耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」你看見這個「營外」和「城外」是相連的，也可以說是通用的。所以在營外就是在城外，在城外就是在營外，營和城是一個東西，都表示它是一個很具體，有組織的單位。人們集居在一個城裡，過著共同的生活，受一種的管理，有一個很嚴密的組織，這個叫作一個城或一個營。
二、這世界就是「營」
這世界就是一個營，也就是一座城；因為這世界乃是一個有組織的東西。神創造了大地，給人來居住，但是當人犯罪時，人就把這個大地，可以說是交付給撒但了。神把大地交在人的手裡，叫人來替祂管理，但是人犯罪的時候，就把大地轉手給撒但了。因此撒但就被稱為這世界的王，牠就把大地組織起來，成了世界。所以無論是政治、經濟、教育、甚至宗教，牠都全部組織起來成為世界，牠就用這個世界來抵擋天上的神。
經上說：「全世界都臥在那惡者手下。」我們這些人，本來都屬於這世界，是在那個組織裡面，事奉那惡者。我們不管在政治、經濟、社會和教育上，甚至在宗教上，都是事奉那世界之王，因為都在祂的控制之下。
1. 主耶穌將我們從世界裡救出來
感謝讚美我們的主耶穌！祂來到這個世界，把我們從世界裡拯救出來，分別出來，因此我們就不屬於這個世界。我們雖然生活在這個大地上，卻不屬於這個世界，我們乃是屬於我們的主。既然如此，我們可以說是營外的人，在這個世界上不過是客旅，是寄居的。我們在這地上沒有城，我們是尋求那將來的城。
所以聖經告訴我們：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」世界今天用甚麼來作代表呢？用甚麼來吸引人呢？就是用眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲，這些都是世界上的事。因為我們不屬於這世界，我們是在營的外面，所以我們不要愛這世界，不要留戀在眼目的情慾、肉體的情慾和今生驕傲的裡面。我們要愛我們天上的父，因為我們的主已經把我們從世界裡分別出來了。
2. 不要效法這世界
羅馬書第十二章說：「不要效法這個世界。」這世界好像一個模型，你不要把自己交在這個模型裡。如果你將自己交在這個模型裡去被模，這就是效法世界。有一句通俗的話，就是「學時髦」，世界是怎樣的，你也要怎樣，這就是效法世界。我們不要效法世界，反要讓世人效法我們。
但是今天在許多神的兒女中間，世界還是一個極大的問題。就著主的救恩說：世界在我們身上應當已不是問題。加拉太書告訴我們：「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」這個是我們今天與世界的關係。但是可憐，有許多神的兒女，還是沒有出到營外去就主，他們總是愛這個世界，他們在那裡效法這個世界。雅各告訴我們：「與世界為友的，就是與神為敵了。」所以親愛的弟兄姊妹！應當出到營外，過分別為聖的生活。
三、猶太教也是「營」
但是希伯來書所說的那個營、那個城，不是指著這世界說的，乃是指著猶太教說的。在那個時候，猶太教就像是一個營。不錯，在起初的時候，神把律法賜給他們，神為他們準備了許多的律例和典章，神也與以色列百姓立了約，神也給他們許多的應許，有律法和先知，這些都是從神那裡來的。
但是他們把從神那裡來的組織起來，變成古人的遺傳，成了一個猶太教，成了一個宗教的世界，成了一個極嚴密的宗教組織，就是成了一個營。而那些文士、法利賽人、祭司長及七十人的議會等，操縱了當時的猶太教。他們用他們的見地來解說一切的律法，他們用他們的方法來控制當時的猶太人。凡不照他們的說法，不服從他們的人，他們就把他們趕出會堂。他們實在很嚴密地管理了猶太教，他們用恐怖和牢籠的手段控制了那些猶太人在猶太教中。
1. 猶太教逼迫主耶穌
在猶太教裡，連我們的主耶穌都受他們的反對和迫害。雖然主耶穌在地上作工的初期，猶太教還沒有反對祂，有的時候，那些文士和法利賽人還來向祂求教。因為就著聖經的豫言，彌賽亞要來，所以他們盼望彌賽亞來拯救他們（那時猶太國亡在羅馬帝國的手中），並叫他們變成萬國之首。因此他們的禱告，就是彌賽亞快快的來到，並且他們也以為主耶穌可能就是他們所盼望要來的彌賽亞。所以當我們的主耶穌起初傳道的時候，他們還沒有反對祂。
但是，當他們漸漸發現主耶穌與他們不同，主耶穌的作法不是他們的作法，主耶穌的看法不是他們的看法，主耶穌沒有跟隨他們。主不照著古人的遺傳，神不受猶太教的束縛。因此他們就棄絕主耶穌，不承認祂就是彌賽亞。他們不但不承認祂，並把祂帶到城外，釘祂在十字架上。
2. 猶太教逼迫信奉主耶穌的人
他們對待主耶穌是這樣，對待信奉主耶穌的人也是這樣。在約翰福音第九章，那一個生來瞎眼的人，蒙主耶穌開了他的眼睛之後，法利賽人和祭司長就來查問他說：你的眼睛是怎麼得看見的？他說：一個稱為耶穌的人開了我的眼睛。但是他們不相信，就問他的父母。他父母說：他年記已經大了，你們可以問他自己，因為他已是四十歲的人了。為甚麼他父母不直接回答呢？因為猶太人已經決定了，如果有人信奉主耶穌，就要將他趕出會堂。
在當時趕出會堂是最嚴重的處罰。一個人如果被趕出會堂，那就等於被趕出了天堂，他就在神的約之外，成了沒有盼望的人，是一個滅亡之子了。於是法利賽人等再問瞎眼得醫治的人說：「你說這位耶穌是誰？」他說「是先知」。他們說：「不，祂是個罪人。」那個瞎眼得醫治的人再說：「這簡直是太希奇了，因為神從來不聽罪人的禱告，祂若不是從神那裡來的先知，又是誰呢？」他們就說：「你是個罪人，還要教訓我們麼？」於是就把他趕出會堂。主耶穌後來遇見他，就問他說：「你信神的兒子嗎？」他說：「誰是神的兒子，我可以信呢？」主說：「與你說話的，就是祂。」於是，他就俯伏敬拜主。
在使徒行傳的時候，猶太教就像一個營。如果你信主耶穌，就被趕出營外，就被革除，好像認為他就是滅亡之子。他們是用這樣恐怖的手段，來控制神的百姓。但是感謝讚美神！當時的使徒和聖徒，為著主的緣故，寧願出到營外去跟從他們的主。雖然在地上受逼迫，還是甘心樂意地跟從。所以嚴格地說：希伯來書所說的「營」，乃是指著「宗教的世界」說的，就是指那個時候的猶太教。猶太教成了一個營，一個人為的組織，在那裡逼迫基督，也在那裡逼迫一切信奉基督的人。
3. 主耶穌在城（營）外受苦
本來我們的主耶穌，是照著律法和先知所豫言的，來到祂自己的百姓中間，為要拯救他們，要用自己的血使百姓成聖。因此，祂必須在城外受苦。雖然這一個城—耶路撒冷是神曾安置祂名的地方，但是在那時候，這個名為「神的城」之城，神卻已經不在那裡了。所以主耶穌以後到耶路撒冷去，卻不再在耶路撒冷過夜。祂早晨到城裡去教訓人，晚上就離開那城。
主耶穌看見耶路撒冷曾哀哭說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！……我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。」本來你們是神的家，現在已變為你們的家。你們的家要成為荒場。「直等到你們說：奉主名來的，是應當稱頌的。」所以我們的主必須出到城外去，這是當時的情形。
四、今天的基督教也似「營」
親愛的弟兄姊妹！我們今天的光景與當時也是一樣。今天這個營不但是指這世界說的，嚴格的說：這個營也是指宗教的世界說的。今天的基督教已經猶太教化了，也好像營一樣。今天所謂的基督教，本來應當是基督在裡面作主掌權，主耶穌在裡頭被尊為聖，這一個乃是主的家。但是可憐，今天所謂的基督教，竟然變成了人的組織，成了一個「營」。
1. 基督教的變質
馬太福音第十三章給我們看見，基督教已經變質，芥菜種已經變成大樹了。芥菜種是百種中最小的，它代表我們活的信心。芥菜是蔬菜類，在正常的情形，芥菜種應當長成為一棵芥菜，但如今竟然畸形生長，長成了大樹。神在創世記告訴我們：「結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類。」可是今天芥菜種已畸形地發展，變成了大樹。本來信靠主耶穌的人，是憑著活的信心在地上生長，像芥菜一樣。照人的眼光看，是很渺小，被世界所輕視的，不過是一小群。
但今天的基督教竟變成了大樹，並且被世界所承認，甚至在世界上有了勢力，天上各種的飛鳥也就棲息在這樹的上面。這些天上的飛鳥，如果我們看馬太福音第十三章的前文，就知道是指著那惡者說的，空中的惡魔都來作窩在那大樹上面。弟兄姊妹！今天的基督教已經不像神的家，而是那些飛鳥的居所。
主耶穌又說：「天國好像麵酵，……藏在三鬥麵裡。」本來細麵是要作素祭獻給神的，但是有婦人把酵藏在三鬥麵裡，於是這麵團就發酵了。照人看，如果你吃沒有發酵的麵，很硬，不易吃。人都喜歡吃發過酵的麵，因為很鬆，很容易吃。但是在聖經裡，酵不能獻給神，因為「酵」是代表「罪惡或道理上的異端」。主說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」「酵」也是指「肉體的惡行」。哥林多前書第五章說：要把那惡人趕出去。為甚麼？因為一點點的酵，會使全團都發起來。
親愛的弟兄姊妹！基督教不但在外面有了畸形的發展，在裡面也已經腐化了。有許多的異端，已經進到基督教裡，也有許多肉體的罪惡，存納在基督教裡。這便變成了一個營。既然是這樣的畸形了，既然是這樣的發酵了，基督就不能不退到營的外面。凡要忠心跟從主的人，也必須出到營外。今天在營裡面找不到基督，因為基督已經在營的外面了。
2. 歷史的證明
我們看基督教的歷史，使徒行傳的時代，那些跟從主的人，受了猶太教的逼迫。在第二世紀、第三世紀時，基督教是受羅馬帝國的逼迫。就在那個時候，基督教已經有畸形的發展了，異端的道理慢慢地滲入，罪惡的事也逐漸進來了。等到第四世紀的時候，
從那時候起，大的禮拜堂就蓋起來了，世界就進到教會裡，來管理教會，教會就更墮落了，實在成了嚴密的營。直到今天，歷史告訴我們：凡是忠心跟從主的人，不願意遵守人的遺傳，不肯服從人的意見的人，他們都是遭受逼迫，要被趕到營外。起初是羅馬教逼迫一般的信徒，後來連基督教也逼迫那些忠心愛主的人。今天我沒有時間把這些故事詳細地交通給你們，只粗略地講一點。
教會的歷史中，在外表上有所謂官方教會的歷史，有羅馬天主教、有希臘東正教、有好多基督教的派別。再仔細去讀，當羅馬的天主教離開主的時候，那一班要回到聖經教訓，單純要跟從主的人，都被羅馬天主教大大的逼迫，不知有多少人殉道。他們不是死在羅馬帝國手裡，乃是死在羅馬天主教的手裡。我們是不是應當學到了功課？但我們知道沒有學到。
因為後來當一班基督徒從羅馬教逃出來的時候，就成立了基督教不同的派別，他們也成了國教，成了一個營。如果你不服從他們，要回到聖經的教訓裡，他們就起來逼迫你。例如，那時在歐洲有一班人，覺得應當受浸，滴水是不對的，他們就起來受浸，被稱為ANABAPTIST（浸禮教徒）。結果呢？當時的國教是基督教，卻不許可他們受浸。如果他們受浸，就逼迫他們，甚至用大石頭綁在這些男女和孩子的身上，對他們說：你們要受浸？好的，到海裡去受浸吧！那時就有上千的人犧牲了他們的生命。在基督教的歷史中，在這宗教的世界裡，好像一個集中營來逼迫那些愛主的人。
五、跟從主者必須出到營外
親愛的弟兄姊妹！今天我們的主已經在營的外面了。你如果要跟從主，就必須出到營外去就祂。如果我們要過幔內的生活，就必要過營外的生活。我們不要以為說：過幔內的生活，就會受宗教世界的歡迎。不，剛好是相反的。如果你作一個馬馬虎虎的基督徒，你可以受宗教世界的歡迎，或者他還要請你作董事、請你作長老，因為你在世界裡有一點的地位。但你如果要真正的跟從主，不願意附和人的意見，他們就要把你推到城外，你是應當到城外去就你的主。
所以今天我們當清楚我們的道路。一面向著神來說：我們要進入幔內，過一種隱藏的生活。另一面就著人來說：我們必須出到營外。聖經怎麼說呢？「這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的淩辱。」
1. 分別為聖
甚麼是「營外的生活」？營外的生活，是分別為聖的生活。我們不但要從墮落的世界中出來，分別為聖，也要從宗教的世界中出來，分別為聖。因為這世界成了一個組織，在那惡者的手中；所以我們不能與世界有份。照樣，宗教的世界，也成了人的組織，在人的意見管理之下，我們也必須出來。今天我們如果要就主，要跟從主，主在那裡，我們也必須在那裡。主如果在城外，我們也都應當到城外。如果主在營外，我們也都應當到營外，並不是我們要與別人不同，而是我們要跟從我們的主。
主說：「若有人服事我，就當跟從我，我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。」所以營外的生活，就是一個分別為聖的生活，就是一個就主的生活、就是一個跟從主的生活。主的腳蹤就是我們的道路。
2. 忍受祂所受的淩辱
甚麼是「營外的生活」呢？營外的生活，是「出到營外就了祂去，忍受祂所受的淩辱」。我們的主在世界上的時候，不論就著墮落的世界說：或就著宗教的世界說：祂都受到許多的淩辱。不但在祂被釘十字架的時候，受了極度的淩辱。就是當祂去傳道的時候，也被他們輕視、誤會、反對和逼迫。我們的主在地上，是背著祂的十字架，直到祂被釘在十字架上。祂的道路是十字架的道路。
今天凡跟從主的人，不要盼望在這世界上得著榮耀，也不要盼望在宗教的世界上得著榮耀。主當日在地上怎樣走十字架的道路，我們這些跟隨主的人，也該怎樣走主十字架的道路，樂意出到城外，忍受祂所忍受的淩辱。
親愛的弟兄姊妹！我們今天如果肯與祂一同忍辱、受苦，有一天我們也要與祂一同得榮耀。凡是今天在地上貪圖榮耀的人，到了那一天就要在黑暗裡哀哭切齒。凡是今天肯到營外，忍受主所忍受的淩辱者，到了那一天就要與主耶穌一同得榮耀。
3. 過寄居客旅的生活
甚麼是「營外的生活」呢？營外的生活，是寄居、客旅的生活。今天我們在這裡本沒有長存的城，乃是尋求那將來的城。我們並不盼望在這地上得著甚麼。亞伯拉罕雖然在應許之地，但是他像在異地作客一樣。聖經告訴我們：他如果要回到原來的城，還是可以回去，但他卻仰望那座有根基的城，就是神為他所預備的。
親愛的弟兄姊妹！如果今天我們正在過著城內的生活，恐怕等到那一座有根基的城來到的時候，我們就過不慣那一種的生活。如果我們今天出到營外來就我們的主，我們的心是仰望那一座有根基的城，我們的腳步也往那一座有根基的城而去，我們便不會受地上組織的捆綁，也不會受宗教組織的捆綁，我們便能跟從我們的主。到了那一天，我們要得著那一座有根基的城。所以營外的生活，也是信心的生活。我們今天活著，不是憑著眼所能看見的，乃是憑著眼所不能看見的。外面雖然是模糊的，心裡的眼睛卻看見了人所不能看見的主。
4. 頌讚的祭
這種營外的生活，是不是那麼痛苦？是不是常常嘆息，臉變成長長的？不是這樣；因為聖經接下去告訴我們：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭、獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」我們常常以為說：一個信主耶穌的人，如果一帆風順，凡事順利，多得著神所賜的地上的祝福，這個人就能多讚美主、就能多敬拜主。
如果一個人在地上，他為著愛主的緣故，被人厭棄、被人淩辱、被人冤枉，為主的緣故受許多的苦，那麼他恐怕只會嘆息、只會怨恨神，不會讚美、不會敬拜神了。但是事實卻是相反，一個真正能以頌讚為祭的人，乃是一個在營外的人。你若在營裡過生活，根本就看不見神。你所看見的乃是地上的事物，你不會敬拜，也不會讚美。就是你要敬拜、你要讚美，也不過是嘴唇的讚美；好像主所說的：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」
一個真正敬拜神的人，乃是過營外生活的人。雖然他的眼可以流淚，但他的心卻能讚美；因為頌讚是一個祭。甚麼叫作「祭」？祭是需要出代價的，不出代價的不能算為祭。你出了幾多代價，你纔能獻幾多祭。如果你從來沒有為主出過代價，你就沒有獻過祭，你的頌讚只是口裡的話，不是從心裡發出來的。一個真正會讚美的人，乃是一個過營外生活的人。
親愛的弟兄姊妹！終日嘆氣的人，恐怕是住在城裡的人。你知道羅得的故事嗎？羅得是個義人，但他住在所多瑪的城裡，所以他的義心就天天憂傷，然而他又不肯離開那一座城。亞伯拉罕就不同，他住在城外，住在帳棚裡，卻能以頌讚為祭獻給神，他是一個敬拜神的人。
感謝讚美主！如果你過營外的生活，並不會像一般人所想像，臉是長長的，總是一天到晚的嘆氣說：苦阿！苦阿！親愛的弟兄姊妹！不錯，是有苦，但是在苦裡面有甘甜。你能俯伏敬拜神，看見祂的道路是正直的，雖然是窄路，卻是引到永生。你能夠常常以頌讚為祭獻給神，這是嘴唇的果子。
5. 行善捐輸的祭
一個營外的生活，有甚麼結果呢？聖經告訴我們：「只是不可忘記行善，和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。」恐怕我們以為說：那住在城裡的人，可以行善、可以捐輸。但事實正是相反，反而是一個住在營外的人，他能行善，也能捐輸。弟兄姊妹！許多時候，我們總以為有錢的人能捐輸，貧窮的人所捐輸的算得甚麼？但是，主耶穌有一次對著銀庫坐著，看見一個窮寡婦，往裡投了兩個小錢，就稱讚說：「這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可十二43-44）
親愛的弟兄姊妹！在今生過營外生活的人，他有果子，他的生活有見證，他也能遵行神的旨意，這些都好像祭一樣，是要出代價的。感謝讚美神！這是神所喜悅的。所以一個人今天能過幔內的生活，就能過營外的生活。他能進到幔內，也就能出到營外。如果你真能過這樣的生活，你就已經活在那不能震動的國裡，不必天地震動，那些能被震動的都已經從你身上出去了。你是已經預備好了，無論天震動也好，地震動也好，那些都摸不著你的心，因為你已經活在那不能震動的國裡。這一個是希伯來書給我們的教訓。願神賜恩給我們！
禱告：我們的主！我們的神！我們實在感謝讚美你，因為你愛我們愛到極處。你不願意我們在遭遇將要臨到世界的震動時，裡面沒有準備。所以你用你的話來準備我們。
主阿！你告訴我們說：我們應當進入幔內，因為幔子已經裂開，通到至聖所的路已經暢通，我們應當天天過幔內的生活，常常與你交通，活在你的愛裡面。親愛的主阿！求你讓我們今天因著你的話能進到幔內，過你喜悅的生活。
主阿！我們感謝讚美你，你給我們看見，這個世界像一個營一樣，他們把你推到營外，你是在城外受苦。主阿！你叫我們今天也能出到營外就了你去。主阿！雖然我們在地上忍受一點淩辱，但是我們感謝讚美你，我們卻能以頌讚為祭獻給神，也能在地上為你作見證，能結果子。
主阿！求求你在這樣的時代中預備你眾兒女的心，免得等那事情臨到的時候，好像網羅一樣，就把我們捉住了。我們的主阿！我們求求你憐憫我們，叫我們還有今天的時候，能儆醒禱告，能脫離那將要臨到地上的事，得以站立在你的面前。聽我們的呼求。奉主耶穌的名。阿們！——
江守道《進入幔內出到營外》