第一篇 亞撒王
「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」（代下十六9）
引言
在我們未來到本題之前，我們要先來看幾點關乎「歷代志」這卷書的事。「歷代志」這卷書在最初的時候，並沒有分為上下兩卷，乃是一卷書。它的書名是「歷代大事的記錄」（The
Records of The Events of the
Tiwes）。這卷書頭一次被分為上下兩卷，是在亞力山大（Alexander）把它譯為希臘文的時候。
「歷代志」不是一卷以色列民的歷史書，它的記載是從大衛王，一直到猶大亡國為止。列王紀記載以色列民的歷史較為詳細，但是歷代志乃是用大綱方式來記載大衛王和接續他的諸王，直到猶大國的末了。它是一本猶大國歷史的大綱。歷代志的記載，乃是要指示我們一件事：就是當以色列中有好王的時候（特別是猶大國），這些王就把神的子民帶回到神面前來，並且恢復在神面前該有的敬拜，同時帶下祝福；但當國中有壞王時，國中就有咒詛。
換句話說：在歷代志裡頭，我們看見一個屬靈的原則：「君王」是代表「領袖」的。當神子民中有屬靈領袖時，在神子民中就有建造、就有祝福。但當神子民中缺少屬靈領袖，或是領袖從某方面看來是錯誤的時候，百姓就流於放蕩。這就是貫通整卷歷代志的一個大原則。
屬靈領袖
弟兄姊妹！我想今天對我們來說，這也是一個很重要的原則。神的百姓如同羊一樣是無辜的，他們只知道跟隨牧人；就是牧人走錯了路，羊也是跟隨他的。
記得在馬太福音第十五章十四節，主如何說到當日那些合法的領袖們：「任憑他們罷！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」又在馬太福音第二十三章，主說：「文士和法利賽人，你們有禍了。」那些領袖們有禍了，因為他們領導百姓離開神，而不是使他們更親近神。我總覺得神的百姓都是好的、都是可愛的，問題都是在領袖身上。神的百姓到處都是無辜的，他們是單純的、是愛主的，但領袖的領導，可以使他們分裂、使他們迷糊。
所以我想這兩卷書的主要原則，乃是屬靈領袖的原則。我們何等需要禱告神，在祂的子民中興起屬靈的領袖來。那裡有真正屬靈的領袖，那裡神的百姓就能被帶到神的旨意裡。但當領袖有錯誤時，神的百姓就要大大的受苦。所以，當我們來讀歷代志上下的時候，我們必須牢牢的記住這個原則。我們不是來讀一些過去的歷史，我們乃是要看一個正確的領袖是何等的重要。我們真需要神在祂子民中間，興起正確屬靈的領袖來。這是我們第一件要看見的事。
我們第二件要看的事，乃是要看歷代志這兩卷書，在事實上，乃是說到猶大國的歷史。在歷代志上，我們只看見大衛王的記事；而在歷代志下，北方的以色列國歷史，不過是偶然題到而已。我們所看見的乃是猶大國的歷史，特別是
神的信實
在歷代志下，我們看見有壞王，也有好王。猶大國的光景好壞，完全憑著他們君王的光景而定。雖然壞王比好王多，但是我們看見，神對大衛王是如何的信實。特別顯在祂和大衛王所立的約上，因著這約，神必須在大衛家中保留燈光。神對大衛和祂的約是何等的信實，使這燈光永不熄滅。
弟兄姊妹！同樣的原則，神對我們也是何等的信實，若不是祂的憐憫，我們早就被吞吃了。因著神對祂的話、對祂的應許、對祂的約，就是新約，是信實的，所以祂要使大衛家的燈光繼續的燃燒著。當然在歷代志下的末了，我們看見那燈光已經被挪去了。但是感謝神！當我們來到新約的時候，因著這是恩典的時代，雖然歷世歷代神的子民不忠心，雖然領袖們滿了錯誤，我們發現神在大衛家總是保留著這燈光。
換句話說：耶穌基督的見證永不停止，歷世歷代以來，我們看見這燈光一直在那裡。不是因著人的信實，乃是因著神對祂的自己、對祂的約的信實，所以這是我們必須記牢的。
在歷代志下裡，我們看見神在猶大國中興起一些好王來。當然這是在大衛王和所羅門王以後的事。我們看見亞撒是一個好王；約沙法、約阿施、約坦、希西家、約西亞都是好王，為著要保持大衛家的燈光，我們看見在歷代志下這裡，神興起了一些好王來。藉著這些好王，大衛家的燈光就被保留下來。換句話說：神為著對祂自己的信實，神就在祂的子民中興起屬靈的領袖來。藉著這些屬靈的領袖，耶穌基督的見證就被保留著。
亞撒王行耶和華眼中看為正的事
現在我們要從這些好王中，找出一些我們該學的功課來。今晚我們要來看一個王，就是「亞撒」。在歷代志下，有三章聖經（第十四、十五和十六章）是說到亞撒王的事：第一，亞撒是羅波安的孫子，而羅波安是所羅門的兒子。我們知道，在羅波安統治的時候，以色列的十二個支派分裂為兩個國家。北方的十個支派稱為「以色列國」，而南方的兩個支派稱為「猶大國」。
羅波安對神沒有心，他死後，他兒子亞比雅接續他作王。亞比雅是一位比他父親較好的王。我們讀列王紀上時，看見他對神有一點心，但並不多，當他死後，他兒子亞撒接續他作王。
亞撒是一位好王，歷代志下第十四章二節說：「亞撒行耶和華他神眼中看為善為正的事。」而在列王紀上第十五章十一節還多上一句說：「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事。」他登位時還年輕，但他效法他祖大衛，行耶和華眼中看為正的事。他如何能行耶和華眼中看為正的事呢？因為他的心是向著神的。我們知道大衛是一個合乎神心意的人，使大衛和別人不同的地方，就是他的心是向著神的，大衛向著神的心是完全的。這並不是說大衛本身是完全的，我們都知道他並不完全；但他的心在神面前是完全的，他有一個向著神的心。他知道神的心，他的心和神是合而為一的，所以在他一生當中，他總是行神的旨意。
屬靈領袖的基本條件—心向著神，遵行神的旨意
弟兄姊妹！作為屬靈領袖的一件基本的事，乃是心的問題。許多時候，我們總以為是才幹、能力、技術、偉大的人格，才是作領袖的條件；但事實上，屬靈領袖的基本條件，乃是心的問題。因為人是看外貌，神乃是看人的心。甚麼時候有一個心是向著神的，向著神是完全的，甚麼時候就有領袖出現，當然也就有行神眼中看為正的事。並不僅是作一些對的事，或是善的事，而是行神眼中看為正的事。換句話說：就是行神的旨意。要能行神的旨意，就需要一個向著神的心。
亞撒王有一個向著神的心。他愛神，所以他就願意行神眼中看為正的事。一面我們看見他除掉外邦神的壇和邱壇、打碎柱像、砍下木偶，也就是對付了一切的偶像，那些在神眼中看為可憎惡的。當時神的子民敬拜偶像，敬拜那些柱像和木偶，當亞撒作王的時候，他就除掉這些東西。這是在反面他所作的事。在正面，他吩咐猶大人尋求耶和華，他們列祖的神，遵行祂的律法、誡命。換句話說：消極的，他除掉一切在神眼中看為可憎惡的事；積極的，他帶領猶大人回到神面前來敬拜神，並且遵行神的旨意。
愛神的屬靈領袖帶領神子民有建造和安息
所以弟兄姊妹！如果我們中間有這樣一個愛神的心，有這樣一個心是向著神的，我們就會發現，從這樣一個心裡頭，就要有行動出來；而這行動總是雙方面的。消極的，脫離一切和神旨意違背的事；積極的，把人帶到神面前來。這對一個屬靈的領袖是很重要的，當然他要帶領別人這樣作，自己就必須先這樣作。這些事除非在他身上是實際的，在別人身上才能成為實際的。這在一個屬靈人身上，是最要緊的事。他必須有一個向著神的心，而從這個心裡頭，產生出行動來。在他的生活中，一切和神相對的事，都必須除去；而他本身在敬拜上、在遵行神話語上，還要有建造。
亞撒王就是這樣一個人。祂能吩咐人、影響人，並且帶領人除掉一切敬拜偶像的標記，吩咐百姓回到神面前來敬拜神，這就是領袖。在那裡有這樣的領袖，在那裡百姓就要開始回到神面前來。結果，我們發現兩件事：第一，那裡有安息，那裡就有太平。亞撒年間，國中太平十年。在這十年當中，沒有戰爭，全國都是太平的。第二，當國中太平時，建造就在進行著，亞撒和百姓開始建造堅固的城邑。四圍築牆、蓋樓、安門、作閂。
地還屬他們的時候，他們就能進行許多的建造。屬靈的原則，也是這樣。當對的領袖把神的百姓帶到神面前來時，跟著來的就是平安和安息。許多時候，我們沒有安息與和平；不僅個人沒有，就是在眾人中間也是沒有。這就是由於缺少屬靈的領袖。各人行各人眼中看為好的事、各人有各人的觀念和意見，而各人都以自己的為是，結果就引進攻擊和爭戰。
但當我們中間有屬靈領袖時，不一定是一個人，也許是一群人，我們中間就自然的有和平。神的子民就能合而為一；沒有爭戰，只有安息。當然，有了和平，接下去的就有建造。大衛是一個戰士，他不能建造聖殿；所羅門是
十年之久，在亞撒領導之下，猶大國有建造、有堅固、有加強。但隨後試煉就來到了，古實王謝拉率領軍兵攻擊猶大。他的軍隊比亞撒的多上一倍，這真是一個大試煉。
如何分辨試探和試煉
弟兄姊妹！我們都知道，不論在我們個人生活中，或是團體生活中，我們都無法避免試煉。神可能給我們一段安息太平的日子；感謝神！祂確是給了我們。祂知道我們的需要，也知道我們所能擔當的。但我們知道，甚麼時候神的子民來在一起有了建造的時候，試煉立刻就要來到。在這裡，我們要學會分辨試探和試煉的不同；試探是來自撒但的，而試煉乃是從神來的。仇敵試探我們，是要激動我們裡面的肉體，把我們陷在罪中；牠的目的是邪惡的。
但是當神來試煉我們的時候，祂不是試煉我們的肉體，而是試煉我們裡面那些祂自己放進來的東西，也就是出於祂自己的一些東西。祂試煉的目的，是要看這些東西是否仍然還在那裡。藉著試煉，祂要顯出這些東西來，使我們更堅固。試煉的目的是好的，為著叫我們得益處。神叫我們所受的試煉，不會超過我們所能擔當的。雖然試探是從仇敵來的，是針對我們的肉體，但神已經放進一些祂自己的成分到我們裡面來，使我們能勝過它。如果我們倚靠神，不管是試探，或是試煉，我們都能勝過，並且更加堅強。當神在我們個人身上，或在團體生活中，作了一些事之後，祂就要來試煉我們。正如我們煉鐵煉鋼，在沒有送到市場出賣以前，我們總是先熬煉它，看它的耐力如何。同樣，神來試煉我們也是這樣。
得勝的在乎神
當古實軍隊來進攻的時候，他們的人數眾多，遠非亞撒軍兵所能相比的。表面看來，得勝是一件不可能的事。同樣光景，弟兄姊妹都知道，當試煉來到時，對我們也常是一樣無可奈何的事，常是我們所有的一倍。當亞撒遇到這種光景時，他是如何的反應呢？我們從第十四章十一節可以看見：「亞撒呼求耶和華他的神，說：耶和華阿！惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的；耶和華我們的神阿！求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿！你是我們的神；不要容人勝過你。」這是何等的一個禱告！
他不自己在那裡籌算，他不嘗試召集他的軍兵出去迎敵，他是轉向耶和華，對祂說：耶和華阿！不管我們是有能力，還是無能力，對你的幫助來說，是沒有分別的。就我們天然的想法，我們總以為那是有分別的。我們若有能力，我們覺得耶和華能幫助我們；我們若是沒有能力，我們覺得好像連神也不能幫助我們了。這不是信心。信心乃是看見不管我們有沒有能力，都沒有甚麼分別。不管我們有一半的能力，或是全無能力，神是一樣的能幫助我們。因為能得勝的乃是神，而不是我們。
相反的，我們的能力反而常是攔阻神的。我們若有能力，我們就不會倚靠神。許多時候，我們外面也禱告說：神阿！求你幫助我們！但在事實上，我們都已知道該怎麼辦。所以我們若沒有能力，豈不是更好嗎？我們能完全投靠神，祂就要幫助我們。「耶和華我們的神阿！求你幫助我們，因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。」在這裡，我們看見一個人率領全國來投靠神。亞撒好像對神說：「神阿！我把自己完全信託於你；因此，我也期望你也把你自己交託給我。」
把自己完全交託給神
弟兄姊妹！我們常仰望神來幫助我們，我們求祂把自己交託給我們，我們要祂負全責來解決我們的問題，但我們不明白，為甚麼祂常不聽我們的禱告。在這裡我們必須記得：我們若沒有把自己完全的交託給祂，祂也不會把自己交託給我們的。我們交給祂有多少，祂也交給我們有多少；因為爭戰是祂的事，不是我們的事。這裡我們看見亞撒的禱告，乃是：
「不要容人勝過你。」是你！是你的名！是你的事！不是猶大國的事，也不是亞撒的事，乃是神的名，神的事！我們如果能看見這個原則，我們就能完全的交託。
在這裡我們看見，古實人敗在猶大人和亞撒的面前，敗在耶和華和祂的軍兵面前。猶大人得了許多擄物。弟兄姊妹！不要怕受試煉，神若在你個人或是團體的身上作了工，祂必要來試煉你，要看在你身上到底被建造了多少。每一個試煉的來到，都是一個機會使我們能把自己交託給神；也是一個機會，讓神能把祂自己交給我們。而結果，我們總是得了許多的財物。
尋求祂必尋見
當亞撒戰勝回來時，第十五章說：神的靈感動亞撒利雅出來迎接他，對他說：「亞撒和猶大便雅憫眾人哪！要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。」（代下十五2）亞撒因為仰賴神，所以當他大大得勝回來之後，神就差遣先知來鼓勵他，並且警告他，對他說：這場勝仗不是他打出來的，他能得勝乃是因神與他同在。你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。
離棄祂必被神離棄
當我讀到這裡，便想起創世記裡有同樣的事發生。那時，亞伯蘭率領了三百一十八個精練的壯丁，打敗了四王；這四王曾經打敗五王，並把亞伯蘭的侄兒羅得也擄了去，但是亞伯蘭卻大大的得了勝！為甚麼呢？因為他信靠神！當他得勝回來時候，撒冷王麥基洗德出來迎接他，這麥基洗德是撒冷王，是至高神的祭司。神差他來鼓勵並且警告亞伯蘭，不要以為你是有能力的，以為你勝了諸王，其實是神得勝，是神把諸王交在你的手中。於是亞伯蘭就在神的面前自卑，承認這是神作的；並且把所得的拿出十分之一獻給麥基洗德，而麥基洗德就以餅和酒來供應他。隨後所多瑪王也來對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧。」但是亞伯蘭卻不肯從他手中接受任何財物，說：就是最微小的東西他都不要，因為他所倚賴的乃是神。
弟兄姊妹！許多時候，我們在大得勝之後，常是一個最危險的時候。危險不是在爭戰之前，而是在得勝之後，因為爭戰之前，我們知道如何倚靠神，但當我們得勝以後，常是以為自己了不起，我得了勝，這是最危險的時候。這時，我們是何等需要受警告。
感謝神！祂差遣祂的先知前來警告我們，因為神與我們同在。我們若是真實的尋求祂，就必尋見；我們若是離棄祂，祂也必定離棄我們。
一生誠實的亞撒王
當亞撒聽見俄德的兒子先知亞撒利雅的預言之後，就壯起膽來，加倍的努力，率領百姓回到神的面前。不僅在猶大和便雅憫是這樣行，甚至連他所得的各城，他都除掉所有偶像的標記。此外，他又在耶和華殿的廊前，重新修築耶和華的壇，率領百姓前來敬拜、事奉神。然後他又把百姓都聚在一起，與神立了一個約，要盡心盡意的尋求耶和華、他們列祖的神。亞撒盡心到一個地步，貶了他的祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像。亞撒砍下這些偶像，搗得粉碎。聖經說：「亞撒的心一生誠實。」
從開始，亞撒的心就是向著神的。因此，他能率領眾民離開偶像，回到神的面前。因而神也看重他，給他一個大的勝利。勝利之後，他在神前的心，乃更加完全了。甚麼是一個「完全的心」呢？「完全的心」就是一個「完整不分的心」。有些人在神面前有一點心，但這心是分開的。不是說他們不愛神、不傾向紳，有時他們也願意行神的旨意，但他們的心是分開的。他們愛神，也愛瑪門；他們愛神，也愛世界和自己；他們的心是分而又分。一個分開的心，乃是一個死的心。心一分開，意也就分開了。
向神存完全的心
一個心懷二意的人，總是不穩定的。神是何等的巴望我們對祂有一個完整的心，就是把心完全的、整個的歸給神。一切都在於主，主是一切。你要盡心、盡意的愛主你的神。甚麼時候，有一個王，他的心向著神是完全的，聖經就說：這個王是行神眼中看為正的事。亞撒的心向著神是完全的，正像大衛的心一樣。
弟兄姊妹！這是神所尋求的心，特別是在領袖的身上。這是何等的榮耀。這裡有一個人，因著他的心在神面前是完全的，他就能率領眾民回到神面前來敬拜神，並且向神立約，要盡心、盡意的尋求神。他們乃是樂意的，不是勉強的，因此神就被他們尋見，並且賜給他們四境平安，國家太平的過了二十年，直到亞撒三十六年。
亞撒一共統治了四十一年。他有一個好的開頭，並且一直的繼續下去，直到他有一個完全的心。正如箴言所說的：「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午」，永不落下。但是不幸的，我們看見在他末後幾年之中，發生了一些事情。
己的出頭
第十六章開頭說：亞撒三十六年，北方的以色列國是屬於其他十個支派的，他們受了猶大國的影響，有許多人歸降亞撒；因見耶和華與他同在，他們就從北方下到南方的耶路撒冷來敬拜神。因此就激起以色列王巴沙的嫉妒，因他深怕長此下去，這十個支派的百姓，慢慢的就會完全歸服猶大國了，所以他就開始修築拉瑪城。
當他修築之時，就沒有人能從北方的國下到南方去了。當亞撒看見這事時，覺得關係重大，因而心裡懼怕。這次，他並沒有尋求神，就自己出來活動，把耶和華殿裡的金銀，就是他和他列祖所獻上的，拿出來送給大馬色的亞蘭王，要他廢掉他和以色列國所立的約，而和猶大國聯盟。因為所送的金錢甚多，大馬色王就聽從他的話，去攻打以色列的城邑；因此巴沙王就停工，不再修築拉瑪了。於是亞撒王將巴沙修築拉瑪所用的材料，都運去修築自己的城邑。
就人看來，這是一個很聰明的計謀，並且作的很是成功；但是當他作完這事的時候，神就差遺先知哈拿尼前來見他，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大麼？戰事馬兵不是極多麼？只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」（十六7-9）
失去起初的愛心
弟兄姊妹！這樣一個向神心存誠實的王，在他早年時，已曾經歷過神極大的拯救，現在，當以色列王作出一些事來和他相爭之時，他就這樣的懼怕起來了。神曾為他行過更大的事，不僅使猶大國蒙神祝福，甚至北方的以色列人，也多湧到南方歸服他、敬拜神，這次他為甚麼不能把這事信託給神？是否因他開始驕傲起來？還是他的心開始變冷了呢？他開始以己為中心，開始有自己的野心，他以為自己越過越大呢？所以當他發現有人要和他爭競之時，他就不能忍受。他就不能信靠神，他要自己出來活動了，他拿出庫裡的金錢；他有甚麼權柄從殿裡取回他已經奉獻出去的東西呢？他有甚麼權柄取出他列祖們所奉獻的呢？為著要成就自己的目的，他竟取了屬於神的東西。
弟兄姊妹！我們也是沒法保證，日子久了，我們不會失去起初的愛心。沒法保證，年日過去了，我們的心還能誠實完整。以弗所教會起初的時候，他們中間有「起初的愛」，因此神能毫無保留的，把整個神的經營都啟示給他們，使他們達到屬靈的頂點；但是到了末後的日子，啟示錄第二章給我們看見，他們外面的一切活動，好像都是一直的增長，主卻責備他們一件事說：你們把起初的愛心離棄了，要悔改行起初所行的事，否則主要臨到他那裡，把燈台從原處挪去。弟兄姊妹！這是真實的。藉著主的恩典，我們可能有一個完全的心向著祂，因而滿了主的同在和祝福。但是除非我們在主面前，一直存著一個謙卑的心，否則就沒有辦法保證我們不會墜落下去。可能有人會說：既然沒法保證我們不會失敗，那麼我們何必開頭呢？
持守住一顆誠實的心到底
弟兄姊妹！我們必須跟主向前。明天不在我們手中，乃在主的手中，今天我們必須忠心向前。我們不必害怕，只要在主面前謙卑，主會保守我們直到路終。保守的能力乃在於主，不在我們。聖經一再的說：祂能拯救我們到底；因祂是長遠活著，替我們祈求。祂要保守我們不失腳、不流淚。祂能保守我們在耶穌基督的日子，聖潔沒有瑕疵；只要我們在祂面前保持著謙卑，知道是祂能，不是我們能；只要我們沒有野心，不覺得自己有甚麼地位，祂能保守我們直到路終。
但是很可惜的，亞撒王的開頭很好，並且繼續的也一直不壞，不幸到了末後，顯然的，他就驕傲起來了。他開始覺得自己有了成就，覺得自己是個了不起的人，因為懼怕有人和他爭競，他就不再倚靠主，而自己出來活動了。當先知來警告他時，他的反應是如何呢？我想第十六章九節是一句關鍵性的回答，那裡說：「耶和華的眼目偏察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」這是亞撒王的事給我們學習的功課。耶和華的眼目在亞撒作王時候是遍察全地的，今天在這裡，祂的眼目也是察看我們，察看全地的。當祂發現有一顆心向著祂是誠實的，祂要顯大能幫助他。神所要從我們得著的，乃是一顆誠實的心，就是完全的心，而不是能力和智慧。神的膀臂是向著心存誠實的人伸展的，這是何等的實際。可惜亞撒的心到了末後，他改變了。
啟示錄給我們看見，非拉鐵非教會有一段時候，是滿了弟兄相愛的光景，他們遵守主忍耐的道，沒有棄絕主的名，主把大衛的鑰匙賜給他們，是開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。但沒過多少時候，緊接著非拉鐵非，就來到了老底嘉教會。為甚麼呢？因為有了非拉鐵非那樣高、那樣美好的經歷之後，他們就驕傲起來了，所以他們就馬上變為困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。
弟兄姊妹！這真是一個很深的功課。一方面神在尋找一個完全的心，這也正是神在我們裡面所要尋求的；但是另一方面，我們多麼需要受警戒，否則我們的心會變冷淡。
驕傲在敗壞以先
聖經又說：「亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡，同時也虐待了一些人民。」他改變了，他聽了先見的話，並不在神面前悔改。我們相信，他若悔改，神必赦免，同時他的末後日子，也必和先前一樣的榮耀。但是不幸，他不接受指責，反倒把指責歸在先見身上，怪他說了嚴厲的話，而把他下在監裡。從那時起，他的心就變硬了。原來他並不壞，但現在我們看見他虐待了一些人。當他作王三十九年時，就是他最後的兩年，他的腳得了一個重病，不能走路。
第十六章十二節說：「他病的時候，沒有求耶和華，只求醫生。」這病甚重，後來就因這病而死。雖在病中，他仍沒有尋求耶和華。是否不好意思到神面前呢？他並不需要這樣，只要他肯在神面前悔改，主必重新接納他。他不求神是因心變硬了。當然我並不是說，他不可以找醫生，問題是他不尋求神，他偏行了己路，結果他就死了。我們不知道最後他是否悔改了，只知道當他死後，他們給他舉行了一個很大的葬禮，因為事實上他是一個好王，他曾率領百姓回到神面前，只是沒有保守他的心直到最後。
謙卑等候持守到底
這使我們想起希伯來書第三章一至二節：「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌；祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」又第六節：「但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」弟兄姊妹！我們是同蒙天召的聖潔弟兄，我們要思想我們的使者基督，祂是先鋒，祂開了這條屬天的道路，祂是我們所承認的大祭司，祂現在已經坐在父神的右邊，替我們代求。
換句話說：一切祂都已經為我們預備好了，不僅使我們能以開始走路，並要保守我們走到路終。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。正如聖靈所說：「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。」所以，我們不要硬著心，要學習聽聖靈的話，在祂面前敞開自己，謙卑等候，祂要保守我們直到路終。
亞撒末後的日子，並不需要失敗，神能保守他到底。可惜，他自己離開了神。所以弟兄姊妹，我們從亞撒的一生，可以學習一個功課，這個功課是我們每個人都該學習的，特別是作為屬靈領袖的。要作一個屬靈的領袖，必須有一個完全向著神的心，這是屬靈領袖的基本條件。——
江守道《屬靈領袖的原則——亞撒王與約沙法王》