第三篇 天職與揀選
禱告：父神！當我們來到你面前的時候，我們心中的呼聲是只願意看見你的榮耀。我們感謝讚美你！因為你的榮耀。顯在基督耶穌的面上；所以求你，今天早晨再讓我們看見你的兒子，但願你的兒子充滿了我們的心，充滿了我們的全人。我們的主！你是我們所渴望的，只有在你裡面，我們纔能往前去。求你祝福你的話語，求你的聖靈在我們每一個人的身上，完成你的工作。但願榮耀都歸給你！奉主耶穌基督的名。阿們！
前篇述要
1. 必須在靈裡深處有真看見
感謝主給我們有幾天的工夫一同聚集在祂的面前。我們一再的說：天職是根據呼召；如果我們不清楚我們的呼召，就永遠沒有辦法來盡我們的天職。我們對於呼召認識多少，在天職上就能盡多少；所以一切的問題都在呼召上面。究竟在我們靈裡的深處，有沒有聽見神的呼召？我們有沒有在靈裡的深處看見這個呼召？如果蒙神的憐憫，我們真是聽見了，也真是看見了，接下來，我們就能在地上，盡我們的天職。
2. 或生或死都是主的人
神呼召我們走屬天的道路、神呼召我們過聖潔的生活、神呼召我們進到高處去、神呼召我們在身體裡生活；這些都是神向著我們每一個弟兄姊妹的呼召。不要有人認為，只有少數人有特別的呼召，不！我們必須記得：神的呼召是向著每一個蒙祂拯救的人。
所以每一個人都有責任，來答應這個呼召。在原則上說：我們今天的天職是甚麼呢？我們不是自己的人，乃是主用重價所買來的人，所以沒有一個人可以為自己活，也沒有一個人可以為自己死，或生或死都是主的人；我們應當為主而活，應當把身體獻上當作活祭，讓主從我們裡面活出來。這樣，我們纔能在地上遵行神的旨意，纔能敬拜神和事奉神。
3. 天職的範圍涵蓋整個生活
在實行的方面，必須看見我們整個的生活，都包括在這天職裡面。不是說在教會裡纔是盡天職，就是在個人的私生活裡，也要來盡我們的天職，在社會裡面、在家庭裡面，同樣是我們盡天職的機會。所以說到天職，實在是指我們整個的生活，當然這也包括我們的工作。這是前兩天已經交通過的。
蒙召的人多，選上的人少
今天早晨我們還要往前進一步。聖經告訴我們：被召的人多，選上的人少。在馬太福音第二十二章裡，主說：有一個王，為著他兒子的婚娶，擺設了一場很大的宴會。他邀請許多人來赴宴；但是時間到了，這些人有各種各樣的推辭理由，不來赴這個婚宴。所以王說：這一班人不配赴我的宴席，就吩咐人到外面各處，大街小巷，把所有的人都帶進來。結果宴席場裡就滿了人；但是當王進來觀看的時候，發現有人沒有穿上禮服。
按當時的習俗，凡王家邀宴，必為每位賓客預備禮服，必須穿上王家所預備的禮服，才配來坐席。但是有人以為自己的禮服夠漂亮了，他夠資格赴王的宴席，所以沒有穿上王為他預備的衣服，結果，這樣的人就被丟在外邊的黑暗裡去了。主耶穌在這段比喻結束時，就這樣的說：「被召的人多，選上的人少。」
我們回頭到馬太福音第二十章，那裡另有一個比喻，是一個工作的比喻；同樣的在結束時，主也說：「被召的人多，選上的人少。」（太二十16小字）所以無論在生活上面，或者在工作上面，我們都看見「蒙召的人多，選上的人少」的情況。
神的呼召是普遍性的
我們知道，那召我們的乃是神，而祂的呼召乃是普遍性的，祂沒有偏待任何的人；並且我們也一再說：祂的呼召是沒有後悔的。就著神來說：祂呼召了我們，祂沒有改變祂的呼召，也沒有降低祂的呼召。這個呼召已經擺在我們面前，是普遍性的，每一個弟兄姊妹都是被神所呼召的。我們都是被呼召來走屬天道路，作一個天上的人；無論我們在地上作甚麼，都有天的管理，叫我們把天帶到地上來；我們是受天的管制，是彰顯天的榮耀。這個呼召是每一個神的兒女都有分的，神從來不降低祂的呼召。意思就是說：絕非有的基督徒可以不走天路，可以不將天帶到地上來，不是在地有如在天的。就著神來說：那是沒有例外的；祂要我們每一個人都答應這個天召。
聖潔也是這樣，不是說有的基督徒可以聖潔，有的基督徒可以不聖潔；有的基督徒可以愛世界，有的基督徒可以完全的愛神。我們看見，就著神對我們的呼召來說，沒有這件事；神呼召我們，要我們往高處去，要我們得著基督所要我們得著的。神在基督裡定規了旨意，這旨意是何等的高，正如弟兄所說：不僅要我們得救稱義，更要我們得著榮耀。對於這些，神從未對某些基督徒說：你不必進入榮耀，不必模成神兒子的形像，你可以留在自己的形像裡面。就著神的呼召來說：沒有這件事！
同時我們也看見，神呼召我們作基督身體裡的肢體。沒有一個人能說：我信了主了，但是我要單獨，我不要活在身體裡面。不錯！是有人沒有活在基督的身體裡面；但是就著神的呼召來說：沒有這件事。所以我們要一再的強調，神的呼召是普遍性的，對於我們每一個人，祂的呼召都是一樣的；但是選上的人少。
揀選神的人，就是被選上的
所謂「選上的人少」，是指著甚麼說的呢？意思就是說：神已揀選了你，但是你有沒有揀選神？如果你揀選神，你就是神所選上的人。所以，這被選上的人少，乃因是揀選性的。其所以是揀選性的，其原因在於我們。就著神來說：是普遍性的，但是就著我們來說：就是揀選性的。如果你不揀選神所揀選的，你就不被選上；如果你揀選神所揀選的，你就是一個被選上的人。
恩典使我們足夠被選上
每一次神呼召我們的時候，都是帶著祂的恩典；神的呼召和祂的恩典是分不開的。如果祂呼召我們而要我們自己去實行，相信憑著我們自己的努力和行為，是沒有一個人能夠被選上的，因為這樣的呼召是超過人所能作的。
但是感謝讚美神！在祂的呼召裡，總是帶著恩典的；恩典總是擺在我們面前的。祂所盼望於我們的只有一件事，就是我們有一個心要祂，有一個心要接受這個呼召。那就是說：神所要的就是一個願意的心。除了這個願意的心以外，神並不要求甚麼；當我們對神說我願意的時候，立刻就看見祂的恩典足夠使你被選上。因為實在說來，呼召的是神，答應的也是神自己，我們不過是一班蒙恩典的器皿而已。
我常覺得希奇，為甚麼許多神的兒女不願意答應神的呼召？既有這樣榮耀的呼召，竟然還甘心作卑微的人！神的恩典是那麼的豐富，但是我們竟不願意接受祂的恩典？這真是一件希奇的事。我巴不得親愛的弟兄姊妹們都看見，雖然神的呼召是那麼的高、那麼的榮耀、那麼的聖潔，但是他的恩典是同樣的榮耀、同樣的超凡、同樣的豐富。我們現在所能作的，就是說：「神阿！我要！我願意！」
我們都當對主說：「我願意！」
到了今天早晨，這個特會已進入下一半的日程，我不知道在這裡的弟兄姊妹！有沒有稍微的看見一點神那榮耀的恩典？有沒有在神面前說：「神阿！我要，我願意！」如果還沒有，我盼望神的靈震動你的心。你要看見神對於你的旨意是何等的高貴！祂不要你作一個卑賤的人，乃要把你帶到祂的榮耀裡去。巴不得你看見祂的恩典是何等的豐富！祂並不要求你作甚麼事，只要求你說：「我要！我願意！」但願弟兄姊妹都能對主說：「我要！我願意！」
施達德被選上的秘訣—尋求神的命令
我常常記得這個故事：在英國有一位名傳道人叫邁爾（F.B.
Meyer），他寫了許多書；他的文筆非常的漂亮，有人說：當你讀他的書，講到流水的時候，你能聽見水流的聲音；並且他是一個認識神、被神大用的人。他年輕的時候，曾在愛丁堡一個禮拜堂作牧師，很有口才，也相當的成功；但是他裡面總是覺得不夠滿足。有一次，另外有個年輕人來到他那裡，就是「劍橋七傑」中的一個，名叫「施達德」（C.T.Stard），正準備到中國去傳道。
在他啟程以前先訪問各處教會；有一天就來到了邁爾的禮拜堂。那時正是十一月，蘇格蘭天氣是非常冷。（這幾天我們這裡很冷，但與蘇格蘭的冬天比起來，實在算不得甚麼，可以說是熱的。）一天清早，約是早上四點鐘左右，邁爾發現施達德住的客房裡燈是點著的，因為他是主人，所以很關切，他想一個人四點鐘就點燈一定是有甚麼事情。但是時間太早，不便去敲門；他等了一個時候，看見燈還是亮著，於是就去敲他的門。開門進去，看見施達德坐在那裡，用毯子把自己包起來，正專心讀聖經。邁爾很驚訝的說：「你真是早阿！」他說：「我在這裡尋找神的命令；因為我愛我的主，我要遵守祂的命令。」
邁爾的腳蹤—毫無保留的奉獻
弟兄姊妹！我們讀聖經是找甚麼呢？我們總是喜愛找應許，應許越多越好；所不找的是祂的命令。有的人懶惰到一個地步，不願費力尋找；因為要在聖經裡找應許很費時，應許是很多的，但它是藏在這裡，藏在那裡的，因此現在就有人預備了一個「應許盒子」，早晨起來只要撚一個出來就可以了。
所以邁爾弟兄聽了「找神的命令」的話後很受感動，便說：「我覺得你有一些東西是我所沒有的，究竟你的秘訣在那裡？」施達德就對邁爾說：「你奉獻了沒有？」對於一個傳道人，問他「奉獻了沒有」，這好像是侮辱的話；所以邁爾說：「我當然奉獻過了。」施達德說：「你有沒有一件一件的交給主？」他說：「這個我沒有。」他說：「那麼你去作！」
邁爾接受了他的話，就來到神面前禱告，把他自己一生一件一件的交給主；交到最後，他看見好像主走到他面前，把手伸出來。為甚麼？因為邁爾手中有一串鑰匙，許多大大小小的鑰匙，代表他一生所有的人事物。主說：「給我！」邁爾說：「都可以給，但是這一支小鑰匙，我要自己留下來，因為這是開我裡面最秘密地方的。」主說：「不行！你得把所有的鑰匙都交給我！」邁爾就與主講理了，說：「你如果答應我留下這支小鑰匙，我要加倍的熱心服事。」主說：「不行！」但是邁爾不肯放，於是主就開始轉身走開。
當主移步的時候，邁爾著急了，他就在神面前有一個禱告；這個是邁爾很有名的禱告。他說：「主阿！我不能，但是你叫我能，你叫我肯。」當他這樣呼喊出去的時候，主就回頭來把他所有的鑰匙都拿走了；然後花了很多時間，把每個房間都開了，並且都清理了一下。結果這位弟兄大大被神使用。
該有的禱告：「主阿！我不能，使我能！」
弟兄姊妹！今天在這裡，有人是否也有這樣的光景呢？你覺得主向你呼召，但是你好像還要想留一些給自己，還是有一點不願意的心。那麼，你願否對主有這樣的禱告：「我不願意，但是你能叫我願意。」如果你能這樣的禱告，主的恩典要臨到你的身上。巴不得所有被召的人都被選上，因為這是神的心意；神從來沒有意思說：祂所召的人有一個不被選上；祂的心意是，既然呼召了你，就要你被選上。
攔阻我們盡天職的因素
1. 不信的惡心
我們願意再從反面上來看。甚麼攔阻我們來盡天職？在神的話語裡，已很清楚的指出：第一，那攔阻我們盡天職的，乃是我們不信的惡心。希伯來書第三章第十二節說：「弟兄們！你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」第十四節：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」那最攔阻我們盡天職，來答應神呼召的，乃是那不信的惡心。
不錯，我們這一班人都是從起初信了主，但是沒有把從起初的信心堅持到底。你記得在希伯來書第十二章裡告訴我們的話：「我們應當放下那容易纏累我們的罪。」這裡說要把那攔阻我們的罪放下。這裡的罪是指著甚麼說的呢？我們相信就是指那不信的惡心說的。好像在神的兒女中間，有一個共同的罪；那個罪就是我們不信。我們對神的話不相信；我們對神的應許不相信；我們對於神在基督裡為我們所完成的一切工作不相信。因著不信，我們就得不著。
（1）是以色列人不能進入美地的原因
當初以色列百姓，就是這樣。神呼召以色列百姓從埃及出來，但這不是神呼召的最終目的。神沒有意思叫祂的百姓從埃及出來後，從此不作奴隸了，過自由自在的生活；從前為法老活，現在他們出了埃及，就為自己活。這不是神的呼召；神呼召他們出埃及，要他們進迦南纔是祂的旨意。
但是我們看見以色列人出了埃及，卻不能進入迦南，那一世代的人沒有一個能進迦南，除了約書亞及迦勒以外；因為他們另有一個靈，那就是信心。他們相信神，他們相信神的應許，但是那一代的人不信。因為他們不信的緣故，在曠野裡走了三十八年，直到那一代的人都死了；那新生的一代，在約書亞和迦勒的帶領之下纔能進去。所以你就看見，不信乃是欄阻我們盡天職的一個主要原因。
（2）要相信神在基督裡為我們成功的一切
親愛的弟兄姊妹！神在基督裡已經為我們成功了一切，這個就是真理；真理就是神在基督裡為我們成功的一切，這一切不光是應許。在舊約裡以色列人不過是蒙神應許而已，但是神今天所給我們的比應許更確實；祂是給我們永遠的事實。基督所作成的一切，都是永遠的事實。我們整個的救恩都是已成的事實。不是應許你將來有，是事實已經成功了。對於這些事實，我們相信不相信？
如果相信神在基督裡為我們成就的一切，我們就能進到那呼召裡面去。我們看見，恩典是何等的完全，但是可惜的，我們雖然起初相信了主耶穌，但是不能在信心上堅持往前去；如果我們能堅持的相信，就必像希伯來書第十一章那些信心的偉人一樣。這些人與我們實在是一樣的，他們也有血肉之體，但是他們因著信，在神那裡得了美好的證據。他們相信神的話，他們相信神給他們的啟示，他們相信神給他們的應許，他們相信神與他們所立的約；因著他們有信心，所以你看見他們都能進到榮耀裡去。
（3）必須只見耶穌
我們的問題就在這裡：我們沒有信心。信心從那裡來呢？如果我們自己立志要有信心，對自己說信啦！信啦！但是越對自己說信啦！就越是不信。那麼這個信心從那裡來呢？聖經告訴我們說：信心是神所賜的；不是我們自己製造出來的。那麼神把信心賜給誰呢？弟兄姊妹！希伯來書第十二章也告訴我們說：「我們要望斷於主耶穌。」所有的東西都不看，我們的眼睛要單單注目仰望主耶穌；因為祂是為我們信心創始成終的。誰創始我們的信心呢？是我們的主。誰來成終我們的信心呢？也是我們的主。
所以弟兄姊妹！你在這裡看見，非常的簡單，為甚麼我們沒有信心？為甚麼我們對神的話不信？為甚麼我們對基督在十字架上所成功的不信？因為我們看自己、我們看環境、我們看人；這樣一看我們就像彼得一樣，從水面上沉下去了。如果我們的眼睛單單對著主，雖然這是水，我們能在水面上走到主面前；所以我們必須「只見耶穌」。
弟兄姊妹！我們處在這個時代，仇敵用種種的方法叫我們的眼睛離開基督，有的時候叫我們看見世界；有的時候叫我們看見我們的弟兄姊妹，甚至於那些所謂前面的、屬靈的弟兄姊妹；有時候叫我們看見我們自己；當我們這樣看的時候，我們的信心就像船破了一樣，漏水了。讓我們的眼睛只看我們的主；你越看我們的主，你的信心就越堅固。所以，不信乃是攔阻我們盡天職最大的一個原因。
2. 不認識肉體
還有一個原因，就是我們這個肉體。哥林多前書第二章十四節說：「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。」羅馬書第八章第七至八節：「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。」聖經告訴我們：不信主的人，是屬血氣的人，就是天然的人。一個天然的人他不能領會屬神的事，因為他認為這些都是愚拙，根本不知道，也不能知道屬靈的事；屬靈的事只有屬靈的人纔能知道。那麼，我們這班信主的人呢？
聖經告訴我們：我們不再是屬血氣的人了，但是我們可以成為屬肉體的人。本來我們應當是屬靈的人。從前是屬天然的人，現在就是超然的人，所以應當是屬靈的人；但是可惜，許多時候我們還是作了屬肉體的人。那麼對於屬肉體的人，聖經怎麼說呢？聖經沒有說：「他不能知道」，而告訴我們說：「他不服」；「他也是不能服」。所以在這裡你看見有一個分別：一個屬肉體的人，他能知道甚麼是神的律法，他知道神的旨意是好的；也知道神的旨意，不是愚拙的，乃是智慧的；但是他不服神的律法，並且也不能服。這是屬肉體人的光景。
（1）肉體毫無能力
這正像以色列的百姓一樣。他們在曠野四十年之久，顯明瞭甚麼事情呢？在申命記第八章第二節裡，神告訴他們說：「這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯？」雖然神在那四十年裡給他們吃天上的嗎哪，叫他們知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話；雖然在四十年中，他們的腳沒有腫，衣服也沒有穿破，顯出神的看顧；但是這四十年中，他們十次試探神，他們問說：神在我們中間嗎？神能不能作這件事呢？因著他們活在肉體裡，他們不認識自己的肉體，結果都倒斃在曠野。
當他們在西乃山下，神要把十條誡命給他們時，你聽他們怎麼說？「凡耶和華所吩附的，我們都要行。」好像他們的心都是很好的，但是不認識他們的肉體。他們要用肉體的力量來遵行神的旨意，因此神的律法就把他們肉體的無能顯明出來。
（2）肉體一無良善
所以我們可以這樣說：神給律法是讓人破壞的，不是叫人遵守的。因著破壞律法，才認識肉體沒有良善。弟兄姊妹！我們如果不認識自己的肉體，就必不服，也不能服神。我們以為自己能，總要靠著自己來作；結果真相暴露，才看見自己的不能。所以保羅說：「我所願意的我不能作，我不願意的卻偏偏去作；我真苦阿！誰能拯救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我主基督耶穌。」經過許多的努力，經過許多的失敗，保羅才看見，在他肉體之中毫無良善。
（3）肉體需要十字架的工作
從前面的事實就足以讓我們看見，那攔阻我們答應神呼召的，攔阻我們盡天職的，正是我們自己的能。如果我們能在神面前看見，我們肉體之中毫無良善，而完全倚靠主耶穌，就要看見我們能進入迦南美地。所以我們的肉體是需要受對付的；我們的肉體需要十字架的工作。你看哥林多教會，他們在神面前蒙了許多的恩典，好像甚麼都不缺，而且恩賜非常的豐富。
但是那一班弟兄姊妹是屬肉體的，他們與世人沒有甚麼不同，所不同的就是他們是信主的，除此以外，他們的生活行為與世人一樣。為甚麼？因為他們的肉體沒有受對付；所以保羅說：「我在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督和祂釘十字架。」換句話說：你們所需要的是基督的十字架，惟有這個能拯救他們。
如何能盡天職
1. 奉獻
我們要從正面再說到怎樣盡天職。上一次已經說過，第一，我們需要有奉獻；因為神從來不勉強我們，如果我們不奉獻，祂的恩典就無從著手。
2. 認識十字架
第二，我們需要在神面前認識十字架。十字架的功課是我們一生需要學習的。你不要以為說：你屬靈到一個地步，十字架就遠遠丟在背後；你要看見，越親近主，就越需要十字架。十字架有客觀的方面，有主觀的方面。十字架客觀方面是真理，主觀方面是經歷。十字架的客觀方面，乃是神在基督裡所為我們成就的一切；十字架的主觀方面，乃是聖靈把基督所成功的一切作在我們裡面。
（1）客觀方面—是神在基督裡為我們成就的一切
十字架的客觀方面，乃是我們的根基。如果我們有甚麼經歷，而不是根據真理的話，這個經歷是虛假的；所以我們必須打好真理的根基，就是說：我們必須看清楚神在基督裡為我們所成就的一切。
A. 消極方面
a. 寶血—成就和平
我相信弟兄姊妹對於十字架都有一點認識，最少我們認識十字架的寶血。在歌羅西書第一章二十節中說：「因著十字架所流的血，祂為我們成就了和平。」是主耶穌在十架上所流的血，洗淨我們一切的罪；祂的寶血叫我們與神和好。這是主的寶血所為我們成功的；如果沒有十字架的寶血就沒有我們。
b. 包羅萬有的死
但是，主在十字架上為我們成功的還不止流寶血，擔當我們一切的罪，祂更是死在十字架上。腓立比書第二章告訴我們：祂存心順服，以至於死，且死在十字架上；祂是進入十字架的死裡面。主耶穌十字架的死，是包羅萬有的死；祂的死實在是一個偉大的死。
（a）結束了亞當的族類
主在十字架上的死，是把亞當的族類帶到死地。我們都是亞當的後裔；但是主曾經說：祂是末後的亞當，意思就是說：祂來是結束亞當這個族類。所以當祂死在十字架上的時候，在神的眼中看來，亞當的族類已經結束了。因此羅馬書第六章第六節才這樣說：「我們的舊人已經與基督同釘十字架上了。」這個「舊人」在原文裡是單數的；因為聖經裡只有兩個人：一個是舊人，一個是新人。亞當是第一個人，基督是第二個人。我們的舊人就是亞當；這包括亞當自己，和在亞當裡的人，也就是你我的老舊人。
當主耶穌死在十字架上時，祂作了甚麼事呢？祂把你和我這些在亞當裡的人，都在祂裡面帶到十字架上，一起死了、一起結束了。這是神在基督裡所作的一件事。你有沒有看見，你這個舊人已經結束了；現在活著的不再是你，乃是基督活在你的裡面？我們的主，祂在十字架上，結束了亞當的族類。
（b）向罪死
因著這個緣故，祂的死是向著罪死，祂活是向神永遠活著。所以，今天我們在祂裡面，也是向罪死了；我們在祂裡面，也是向神永遠活著。罪的權勢不再能管轄我們，因為我們已經向罪死了，如今是永遠向神活著。
（c）向律法死
不但這樣，祂的死也是叫我們在律法上死了。羅馬書第七章告訴我們：「我們本來都在律法底下。」甚麼叫作「律法」呢？律法就是要求。律法要求我們作這個，不作那個。律法的要求是在肉體上，在你我的舊人上，但是舊人沒有辦法守律法，所以舊人一直是被定罪的。但是感謝讚美神！因為我們在主裡死了，我們在祂裡面，向律法也就死了。我們現在不在律法之下，乃在恩典之下。那不是說：我們可以無法無天了；我們感謝讚美神！恩典的要求比律法還要完全。但是我們也知道，恩典能扶持我們，叫我們能答應神更高的要求。
（d）與世界斷絕
主的十字架也叫我們與世界斷絕了；所以保羅在加拉太書第六章這樣說：「世界對我而說：已經釘在十字架上了；我對世界來說：也已經釘在十字架了；十字架叫我與世界完全分開了。」這是基督在十字架上所為我們成功的事實。
（e）廢掉了死
不僅如此，我們的主在十字架上是向「死」死了。正如希伯來書第二章所說的：祂藉著死拯救了我們這一班貪生怕死的人。「死」在我們身上已經失去了權勢，因為主已經把我們拯救了出來。所以你要看見，主耶穌十字架的死，是包羅萬有的死。這是十字架在消極方面為我們作的工作。
B. 積極方面
a. 釋放生命
那十字架在積極方面，所為我們作的是那些事？在積極方面，就是主在十字架上將祂生命釋放出來。一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多的子粒來。這是指著主藉著十字架的死，把祂的生命釋放出來。所以，今天在你我裡面就得著這個生命。
b. 擄掠仇敵
此外，祂在十字架上將執政掌權的擄來，藉著十字架誇勝，明明的羞辱牠。祂藉著十字架向眾仇敵誇勝；祂把蛇的頭打破了。這是主在十字架上為我們成功的一切。
c. 都是已成的事實，必須絕對的相信
這些都是客觀的證明，是主在十字架上為我們成功的一切。請弟兄姊妹注意，這都不是將要成功的事，這一切都是已經成了。所以主在十字架上，祂說：「成了！」十字架為我們成功了一切，不但把我們罪赦免了，又拯救我們脫離罪的權勢、又叫我們脫離了律法的捆綁、又叫我們與世界分別、又叫我們得著新的生命、又叫我們仗著主的十字架向仇敵誇勝；這些都是已經成了的事。
弟兄姊妹！對於十字架客觀的的真理，我們應當相信。所有客觀的真理，都是須要相信的。這些客觀的真理，都用不著你作甚麼；如果你要作甚麼的話，它在你身上就失去能力了。對神在基督裡所成的客觀真理，你要絕對的相信，你就是需要信心來接受這些東西。你不要憑自己的感覺，也不要用自己的思想來分析；你無需憑自己的意志來貫徹，也無需用天然的力量來遵行；因為這些是已經成了的事實，你所必需的就是感謝讚美。哦！弟兄姊妹！這是何等寶貝的事；對十字架客觀的真理，讓我們一起來相信。
（2） 主觀方面—聖靈把基督所成就的一切作成我們的經歷
但是十字架還有主觀方面的。有一首詩我覺得非常好，那首詩第一節：「基督雖能千趟，降生於伯利恆，若未活你心坎，救恩仍是無成。各各他的十字架，還不會拯救你，在你裡的十架，才有能醫治你。哦！基督的十字架，我接你進我心，使我脫自己管轄，完全靠父神生命。」這詩告訴我們說：基督的十字架如果沒有活在我們的心坎裡頭，救恩仍是無成。並非救恩不完全，救恩乃是永不改變的，救恩的能力永遠存在；但是如果沒有把十字架接到你裡面，這個恩典就不能臨到你身上。
所以弟兄姊妹！我們看見十字架還有主觀的一面，主觀的經歷是根據客觀的真理。你如果相信客觀的真理，聖靈就要把十字架種在你心裡。所以我們看見，這乃是聖靈今天在地上的工作，而十字架客觀的真理，乃是那天主在十字架上所成功的。
十字架主觀的經歷，是聖靈今天在地上所要作的工作；聖靈一切的工作，都是根據基督已經作成的。我們感謝讚美神！因為當我們信主的時候，聖靈就進來住在我們的靈裡面，作我們保惠師，在裡面凡事上教導我們；祂要榮耀基督，要把基督在十字架上所成就的一切；作在我們裡面，叫我們經歷基督所作成的一切。這是聖靈的工作。我們感謝讚美神！祂不但把兒子賜給我們，成就了救恩，給我們呼召；神也把聖靈賜給我們，住在我們裡面，叫我們能盡天職。
聖靈在我們身上的工作有兩方面：一面祂在裡面給我們啟示；另外一面，祂在外面給我們管教，所用的工具就是十字架。
A. 在裡面啟示
弟兄姊妹！你看見聖靈住在我們裡面嗎？神的靈住在你裡面，你是神的殿。神的靈住在你的裡面，這是一件何等尊貴的事！祂在你裡面不是作客，乃是作當家的；祂在你裡面要教導你、光照你、變化你，且要用神的話來潔淨你。許多的時候，當我們正讀聖經，甚至不在讀聖經的時候，聖靈用神的話提醒你。
當聖靈用神的話提醒你的時候，這話就變成活的話給你光照、給你看見你裡面的黑暗，顯明你的本相。當你得著這樣光照的時候，怎麼辦呢？祂就引你到十字架，讓你看見，你若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免你一切的罪。我們如果行在光中，如同神在光中，就彼此相交，耶穌的血洗淨我們一切的罪。許多的時候，我們正在講話、正在作事，講到一個時候、作到一個時候，聖靈在裡面光照我們，對我們說：可以停止了，不能再講下去了，如果再講下去你要犯罪了，不合聖徒的體統了，你會離開神的旨意了。
當聖靈在你裡面光照你的時候，你就看見說：主阿！我已經與你同釘十字架，我願靠著聖靈將這肉體的行為，置於死地。這樣肉體就割掉了，你就蒙拯救在經歷上脫離罪惡。所以聖靈在裡頭一直光照、一直教訓、一直啟示、一直變化我們，把我們的一切用十字架除去；凡屬基督在十字架上所成功的，都要作在我們裡面；並且把基督多多的加增在我們裡面，讓我們靠著主誇勝。
B. 在外面管教
那麼，在外面呢？聖靈要安排我們的境遇。我們每天所接觸的人，所碰到的事都是聖靈的安排，藉著這些來管教我們，叫我們能學習十字架的功課。所以你看見，裡面是十字架，外面也是十字架；是十字架在訓練我們。為甚麼？因為要把我們帶進基督的豐富，帶我們到榮耀裡去。親愛的弟兄姊妹！我們要在神面前更多學習十字架的功課，讓聖靈用無限的恩典帶領我們來盡天職。感謝讚美歸給父神！
禱告：主！我們實在從心裡感謝讚美你；你不但把你的兒子賜給我們，為我們成就了一切，並且把聖靈賜給我們，要把我們帶進一切的真理，叫我們真正能得著你，也讓神完全得著我們。主阿！教導我們怎樣相信，也教導我們怎樣的順服。奉主耶穌的名。阿們！—— 江守道《天職》