第一篇 天職與呼召
禱告：主阿！我們實在從心裡頭俯伏敬拜。你是如何的愛我們，為我們捨命。主我們對神說：我們是永遠的屬於你；如果在我們裡面有一點愛你的心，這個愛乃是你所賜給我們的。我們承認說：從開始一直到末了都是你的恩典。我們在這裡要同心高舉你的名，我們承認說：在宇宙中只有神是配；已經得勝，並且要永遠得勝。我們感謝讚美你！我們今天在這裡，可以聚集在你的面前；我們讚美你，因為知道你在這裡，我們是站在聖地，我們要脫去腳上的鞋，因為是你的僕人。主阿！你有甚麼話，請說！僕人敬聽。奉主耶穌基督的名。阿們！
每一次當我們在主桌子前記念祂以後，我總是覺得不應當再說話了，因為我們已經遇見我們的主，我們的主也已經遇見了我們，還有甚麼話可以說呢？所以我心裡頭實在覺得非常的滿足；但是我們還是要一同來交通。
這次特會的主題是：「聖召、天職、和屬靈的爭戰」。我們知道這三件事是不能分開的；雖然三者有所分別，卻是不能分開的。那裡有聖召，那裡就應當有天職；如果有了天職，就必定會有屬靈的爭戰。聖召在前面，然後有天職，最後有屬靈的爭戰。我們讀以弗所書可以看見，它從第一章到第三章是「聖召」；從第四章開始一直到第六章第九節是「天職」；然後從第六章十節一直到末了就是「屬靈的爭戰」。
人人都有職業
我們先要把這個名詞解說一下。英文裡的Vocation一字，英漢字典解為「職業」、或「天職」。甚麼是職業呢？職業是人們賴以維生的事，並且也是重要的生活方式；它能使人在地上得到相當的地位。人一揀選了某種職業，他整個人就向著這個目標而去。比如揀選作醫生的人，他就得花時間念醫學，並且在學業完成以後，還要經過幾年的實習；作了醫生以後，更要佔有他全部的時間，可以說整個人都被它所佔領。這不但成了你的工作，也成了你整個的生活；不但是你所作的，也成為你所是的。這是地上的職業。
換句話說：職業乃是霸佔我們所有的時間、經歷和一切的東西。每個人都有他的職業；一般所謂無業的遊民，但這些無業的遊民，他的職業就是遊民。所以我們知道，世界上所有的人都是有職業的。
基督徒的天職—事奉神
但是我們今天所要交通的，不是世界上的職業。我們所從事的是天職，名詞雖然一樣，性質卻有不同。世上的人都有職業，我們也有職業，但是我們的職業與他們的不同，所以我們稱之為天職。我們是天上的子民，是與世人不相同的，因此我們所從事的職業也與世人不同。雖然我們在世界上也帶著世人所謂的職業，也需作一點事來維持生活；然而對我們來說：這些地上的職業不過是副業。世人把職業當成他的全部，是他們的目標、是他們的生活；但是我們信主的人，所帶的世上職業都不過是副業，不是我們的全部。我們的正業是事奉我們的神，我們的正業乃是為主而活。我們可以在地上作一個醫生，但是醫生的工作不過是副業；我們真正的職業乃是事奉我們的神。
我們都熟知但以理的故事。但以理是那時帝國裡的宰相，可以說：他日理萬機。我們想：作一個大帝國的宰相，一定是日夜忙碌，但是他能把一切事情處理得有條不紊，誰都不能指出一個缺點，抓著他一個把柄。然而眾人都知道，甚至連皇帝也知道，他乃是事奉神的人。你記得：當他被丟在獅子洞的時候，波斯王也說：「你所事奉的神。」他雖在人面前供職，好像在那裡事奉人，實際上他在那裡事奉神。他在事奉人的事上來事奉神；這就是我們所說的天職。
我們在世界上可以帶著不同的職業。如果你是年輕人，作學生是你的職業；如果你是祖母祖父的人，那麼作祖父母是你的職業。如果你是一個教師，那麼教書是你地上的職業；我們在地上可以有不同的職業，但是感謝神！一想到我們真正的職業，就是我們的天職的時候，就會看見我們所有的職業都是一樣的了。我們只有一個天職，我們在地上都是事奉神。這是我們的揀選、是我們的目標、是我們的生活，也是我們的工作；它佔據我們整個的時間，也要求我們全人都放到裡面去；它成了我們的所是。所以盼望弟兄姊妹們，都能在這幾天裡，看見我們所說的天職是指著甚麼說的。
神的呼召是根據祂永遠的旨意
天職是從聖召而來的。如果沒有呼召，沒有從上面來的呼召，在地上就沒有我們的天職；有了那聖召，就開始了我們的天職。感謝讚美神！祂實在愛我們：我們想到，祂既然不愛惜自己的兒子為我們捨了，豈不把萬有和祂的兒子一同白白的賜給我們嗎？我們感謝讚美祂！因為祂實在是這樣的愛我們。然而我們切莫得意忘形，不要因為祂這樣愛我們，就以為我們乃是一切的中心，我們不是中心，神纔是中心；神的旨意纔是中心。
提摩太後書第一章第九至十節說：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的；但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。」這裡清楚的告訴我們：「神救了我們，以聖召召我們。」神救了我們，不是到此為止；祂救我們，同時用聖召召我們。就著我們被召的來說：我們是在時間裡被神所召，好像保羅說：雖然神在母腹裡已經揀選了他，但是等到有一天，神的恩典臨到他，就呼召了他；所以我們接受呼召乃是在時間裡。但是就著神來說：祂在永世裡就已經呼召了我們；因為祂呼召不是憑我們的行為，乃是照著祂的旨意和恩典；這個恩典是在萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。
天職根據於呼召
所以就著神來說：祂的聖召乃是在萬古以前，在基督裡已經呼召了我們，祂在永世裡，就在基督裡面呼召了我們。這個呼召是根據祂永遠的旨意。換句話說：祂的呼召，裡面是帶著祂永遠的旨意。所以今天我們被呼召的人，都是被呼召到神永遠的旨意裡面去。我們不光是蒙召得救而已，以為都是為著我們的益處。我們被召乃是根據神那永遠的旨意；所以祂要把我們帶到祂永遠的旨意裡面去，而祂的恩典就是要作成這件事。所以我們看見這個呼召是何等的榮耀，因為是與神永遠的旨意連在一起。它不光讓我們罪得著赦免，也不光讓我們有一天能進天堂，更是讓我們與祂永遠的旨意有分。這個恩召是何等的浩大：這是陳弟兄在昨晚信息中提過的。
我的責任乃是講到「天職」的問題，所以我不願意侵佔弟兄的題目。但是這二者是分不開的，講到天職就不能不提到呼召。我相信弟兄講「聖召」的時候，也不能不提到天職的問題。我們說過天職是根據於呼召；所以我們需要在神面前，求神給我們有啟示，讓我們知道神給我們的呼召究竟是怎麼一件事，否則對天職問題就無從開始。
巴不得神讓我們在聽弟兄講呼召的時候，我們靈裡的深處不但能聽見而且能看見，否則其他的題目都沒有辦法講了；不但我沒有辦法講，就是雷弟兄更沒有辦法講了。所以我盼望弟兄姊妹對希曾弟兄所講的，要特別注意聽，並且要多多的禱告。不是在頭腦裡領會一點就夠了，必須求主給我們啟示的靈，叫我們看見祂這呼召是何等的浩大、何等的榮耀，並且是帶著何等的恩典。
1. 天召—叫我們在地生活如同在天
說到天職的問題，我還是跟著希曾弟兄所說呼召的項目分開來講。聖經告訴我們：我們所蒙的呼召是甚麼呼召呢？希伯來書第三章第一節說：「同蒙天召的聖潔弟兄阿！你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。」這裡告訴我們說：我們是同蒙天召的聖潔弟兄；換句話說：我們都蒙了天召。神呼召我們作屬天的子民，神呼召我們在這地上活著好像是活在天上一樣。神呼召我們不要思念地上的事，要思念天上的事。神呼召我們要把天帶到地上來，因為我們所蒙的召是一個天召。
（1）主耶穌的榜樣
主耶穌就是如此。聖經告訴我們：祂雖然在地上，卻仍舊在天上；因為祂是從天上來的。主耶穌祂在地上的一生，雖然在外表上與我們一樣，也需要一天一天的過日子，也需要穿、需要吃、需要休息、需要工作，但是無論祂在地上怎樣的生活，無論在地上作甚麼，都讓我們看見有一個天在那裡。祂與世人不同，因為祂無論到甚麼地方，就把天帶到那地方去。祂是住在天上的主。這是主耶穌在地上的生活。
所以今天我們這班蒙天召的弟兄，也應當有這樣的生活。我們與世人不同，雖然在地上卻好像在天上一樣。我們無論摸甚麼東西，都應當有天那樣的摸；無論作甚麼事情，都應當帶著天的性質，這樣纔是盡了我們的天職。
（2）希伯來書的勸勉—走屬天道路
你看「希伯來」這卷書，就是為著幫助當時神的兒女，叫他們能盡他們的天職。因為這卷書是寫給希伯來人的，就是給希伯來信主的那一班人。本來他們是希伯來人、是猶太人、是屬於猶太教的。然而他們蒙了神的呼召，信了主耶穌，從此他們就是屬於主的人。但是當他們開始在地上走天路，過天上的生活時，他們就遭遇許多困難，外面有許多的壓迫。歷史告訴我們：在最初的時候，信主的希伯來人被認為是猶太教裡的一門一派（猶太教有好些個門派，有法利賽人教門，有撒都該人教門，還有其他的教門；因此最初的時候，人以為信耶穌的人不過是猶太教的另一門派而已）。所以初時羅馬帝國就沒有逼迫信主的人；因為猶太教在羅馬帝國裡是合法的宗教。但是不久後，他們發現二者有所不同了。
就如在使徒行傳的記述中，你看見當時逼迫基督徒的都是猶太人，羅馬帝國好像並沒有逼迫基督徒的工作。但是日子慢慢過去，所謂的基督教就與猶太教開始分開了；此後那一班信主的人，就開始受到一點考驗。如果他們要跟從主耶穌，走屬天的道路，就將失去地上的保障；並且他們沒有屬地的東西可以憑靠。在猶太教裡，有禮拜的地方，就是耶路撒冷的聖殿，人要敬拜神，可到聖殿裡去，這好像能幫助你去敬拜；但是信主的人沒有一個禮拜堂，主說：「你要用靈用誠來敬拜祂，不在耶路撒冷，也不在基利心山上。」所以照著人來講，這好像有一點不可捉模的樣子，不像猶太教有實質的事物可作憑藉。
在猶太教裡還有律法，刻著十條誡的石版，你只要念熟了，並且去遵守它，你的良心就平安了。但是信主的人沒有十條誡，因為神的律法是刻在我們的心版上；如果我們的心不向著神，那麼我們對神的律法就不會有感覺。猶太教裡面有祭司制度，人如果要敬拜神，有祭司可為幫助；但是我們信主的人自己就是祭司，我們必須直接去親近神；這些好像都是不能捉摸的東西。
在猶太教裡，按著舊約，神給他們許多屬地的祝福和應許：他們的兒女要眾多，他們的牛羊要滋生，他們的袋子裡不會匱乏……；但是信主的人呢？聖經告訴我們：感謝神！因為祂在基督裡，把天上各樣屬靈的祝福都賜給我們了。我們的祝福是天上的、是屬靈的，而不是地上屬物質的東西。這對於與主沒有親密交通的人，確實是很困難的。
因此，當這班希伯來信徒，受到外面一點壓迫的時候，就向這試探低頭要回到猶太教裡去；因為他們覺得走屬天的道路，實在是太難了；不但是太難，甚至是有一點渺茫的了。這就是那個時候存在於希伯來信徒之間的危機。
（3）思想為使徒、為大祭司的耶穌，是走天路的秘訣
但是神的旨意是要他走屬天的道路。因為在神的定規裡，再過不多久耶路撒冷要被毀滅，聖殿要被拆毀，那些地上的東西都要被震動，而只有屬天的不能被震動。因此神就藉著人寫了這卷希伯來書來勉勵他們，叫他們不要思念地上的事，要思念天上的事；叫他們不要回到地上的道路，應當走屬天屬靈的道路。
但是怎麼能盡他們的天職呢？這裡告訴我們說：要思想那作你們使者的大祭司耶穌。為甚麼我們不能走天路呢？因為沒有思想我們的主耶穌。人的思念影響自己的腳步；我們若不想到我們的主，就會被地上的一切所吸引。我們思想地上的事，就必走地上的道路；若是思念主耶穌，思念祂是我們的使者，是神所差來的那第一個使徒；思念神差祂到地上來完成救贖的工作，要把我們帶到祂安息的裡面去，並要建造我們成為神的家。這是主在地上為我們成功的一切。
今天祂在天上作我們的大祭司，天天為我們禱告，要把祂在地上所完成的工作，藉著祂的靈成功在我們身上。所以我們要看見，你如果能思念主耶穌，你的腳步就向著天而去；這是我們能盡天職的秘訣。弟兄姊妹！你整天所思念的是甚麼？如果你整天所思念的是地上的人、事、物，那自然你的腳步是走在地上；如果你思念我們的主耶穌，自然而然你就能盡你的天職。這是很重要的一件事。
2. 聖召—叫我們分別為聖
接著我們再看一處聖經，提摩太後書第一章第九節，這裡告訴說：「神救了我們，以聖召召我們。」我們的呼召是甚麼性質呢？我們的呼召乃是一個聖召；因為我們的神是聖潔的神，所以祂呼召我們要聖潔。甚麼叫作「聖潔」呢？我們常常把公義和罪來作對比，罪的反面就是公義。罪乃是人所作的事情，那麼公義呢？乃是在神面前被祂稱許的事情，然而聖潔的對面是甚麼呢？聖潔的對面就是平常，凡是平常的，就不是聖的；所以聖潔是特別注重在性情上面的。不錯，聖潔也與我們的行為有關係，但是它所重的乃是裡面的性情。神是聖潔的神，祂一點都不平凡；祂與全世界一切都是不同的，祂是獨一的，你沒有辦法用甚麼來比較。這是我們的神，祂是聖潔的，因著這樣的聖潔，我們不能不敬拜祂；祂是獨一無二的。
那麼今天我們這一班的人呢？我們都蒙了聖召，祂要我們與世界分別為聖，不能與世界同流合污（我們是被分別出來歸向我們的神），所以在一切的生活上面，應當帶著聖潔的性情。我們與世界完全不同，所以聖經告訴說：我們是神特有的子民。我們這一班人與世上的人是完全不相像的；不是我們在外面鼓勵要與他們不同，而是因為我們裡面的性情就與他們有分別。
（1）保羅勸勉提摩太，在混亂的局面中作聖潔的器皿
提摩太後書乃是保羅最後的一封書信，這是他要殉道以前所寫的。他寫給他親愛的兒子提摩太，可以說是他臨別的話語。因為情勢忽然轉變，那個時候你如果是一個基督徒，在這個國家裡就變成罪犯。因為在主後六十四年，尼祿王燒了羅馬城，引起百姓大大的怨恨，所以他要找一個代替，很容易的就找到了基督徒，說是基督徒放的火，從那時候開始，大逼迫就來了。只要是基督徒，就是國家的犯人；所以保羅又被抓了。他被解到羅馬去，關在一個地窖裡面，等候殉道的日子。
所以那個時候，情況是非常的緊張。保羅說：全亞細亞的人都離開了他！我們知道保羅一生在亞細亞花了很多的力量，許多在亞細亞的教會是神藉著他開始的，但是那個時候全亞細亞的人都離開了他；不是說：他們離開了主，但是他們不敢承認保羅，因為他們承認保羅就必連累了自己，甚至與保羅同工的人中，像底馬也因為愛世界而跑到帖撒羅尼迦去了。保羅正在受難的時候，同工也離開了他，可見那個時候的情況是何等的緊張。
提摩太的性情是非常內向的；他是一個膽小的人。但是現在保羅被抓，他要站在最前線了，所以對提摩太來說：是一件很為難的事。這對他的天性來講是很難受的，因為他很容易退縮，雖然不至於否認主的名，但是他很可能就此隱藏起來。所以保羅寫這樣的一封信來勉勵他，勸他應當作基督耶穌的精兵。保羅讓他看見，雖然有許多的基督徒都已經被搖動了，甚至於同工間也有人愛世界，全亞細亞的人都離開了保羅，但是神的見證不能失落。現在這大戶人家中，有金器、銀器，有木器、瓦器，你要潔淨你自己，要脫離那些卑賤的事，要作金器、銀器，成為聖潔，合乎主用。
親愛的弟兄姊妹！你看見在那個時候不但世界是混亂的，就是在教會裡，我們看見也是那樣的混亂。那個時候的教會已經像個大戶人家，不像提摩太前書所說的永生神的家。現在在這個家裡頭有的是貴重的器皿，也有許多是卑賤的器皿；有的是聖潔的、有的是不聖潔的；有的人被世界吸引過去了。在那種的情況下，保羅就勉勵提摩太，要成為聖潔，合乎主用。
（2）今世的信徒要有摩西的心志把自己分別出來
所以弟兄姊妹！今天我們也是這樣，是處在一個很特別的環境裡。不但我們四圍的世界都是混亂的，而且外面的壓迫也很厲害。許多基督徒覺得，在這個世代中，外面的壓力很重，只允許我們作一個平凡的人；不但與世界沒有分別，甚至在神的家裡，也只能作卑賤平凡的器皿，不能被主用，不能維持祂聖潔的見證。所以在這個時候，我們實在需要知道我們的呼召是甚麼？這樣我們就能潔淨自己，而分別出來盡我們的天職。
摩西是一個很好的例子。他在皇宮裡享受一切，雖然自己的同胞以色列人都在作苦工，但他仍可以繼續享受，並保存他的性命。但是聖經告訴我們：他揀選與神的子民一同受苦，他揀選基督的淩辱，而輕看埃及所有的財物；他作了上好的揀選。今天我們也該有同樣的心志，既然蒙了聖召，就應當有所抉擇，寧可接受基督的羞辱，而起來作主的見證。
3. 高召—叫我們進入基督的豐滿
希曾弟兄還引用腓立比書說到神的呼召。腓立比書第三章第十四節說：「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」保羅寫信給腓立比的教會，他說這裡有一個從上面來的呼召。這意思就是說一個高的呼召。我們不但有一個天召，也不但有一個聖召，還有一個高召；神召我們到高處去。
許多時候我們只以低處為滿足，我們說：得救了就滿足了；有人說：只要我的兩隻腳能夠踏進天堂的門就滿足了。我們常常把神的呼召講得太低、降到那最低的地位上。但是我們知道，神的呼召乃是一個最高的呼召。這個最高的呼召是一個甚麼呼召呢？保羅告訴我們說：「我看萬事如糞土，而以認識我主耶穌基督為至寶。我要得著祂，我要知道祂復活的大能，我要效法祂的死，我要得著那特別的復活。」
他說：我不是認為我已經得著了。保羅寫腓立比書信的時候，是他第一次關在羅馬的監牢裡，但是他說：我不是已經得著了，而是忘記背後努力面前，向著標竿直跑。這個「標竿」是甚麼呢？就是要得著神所要得著他的。神在我們每一個人身上都有一個呼召，祂要完全的得著我們。保羅說：我要得著神所要得著我的；凡是祂要得著我的，我要讓祂完全得著。
那麼神所要得著我們的是甚麼呢？就是要我們得著祂的兒子，要祂的兒子成為我們一切的一切。我們的主耶穌祂要充滿我們，所以聖經告訴我們說：「教會是祂（基督）的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」神的旨意要把我們模成祂兒子的形像，要祂的兒子能成形在我們裡面；叫我們完完全全進到基督裡面去，叫基督成為我們的一切。換一句話說：我們要進入基督的豐滿。
甚麼是「上面的獎賞」呢？上面的獎賞不是戴金冠冕，也不是坐在寶座上；那真正的獎賞乃是得著基督。主是我們的獎賞，這就是高的呼召。弟兄姊妹！你是不是覺得信了主就夠了呢？你覺得你認識主到此為止了嗎？你還要往高處去：這纔是盡你的天職。
如果有一天你屬靈的生活停止了，你不再往前去了，你就是沒有答應那個高的呼召。我們要竭力追求能得著祂所要得著我們的，這纔是盡我們的天職。我們看見保羅就是一個很好的例子，到了那麼高的境地，他還在那裡竭力的追求；一直到他殉道以前，他纔能說那美好的仗我已經打過了，當守的道我已經守住了，應當跑的路我跑盡了，現在有公義的冠冕為我存留；不但為我，也為所有愛慕主顯現的人存留。這是我們高的呼召。我們應當有這種高超的天職，不能以今天已有的一點認識為滿足。
4. 身體的呼召—作教會合一的見證
今天早晨我要加上一項，我們還有一個呼召，那就是以弗所書給我們看見的：我們行事為人要與蒙召的恩相稱。這是以弗所書第四章第一節，那麼在以弗所書裡的啟示，我們所蒙召的召是甚麼召呢？就是要我們來作基督的身體。我們所蒙的呼召不光是個人的，更是團體的。甚至連我們所蒙的天召也是「同」蒙天召，我們的聖召也是「同」蒙聖召，同樣的高召也是「同」蒙高召。到了以弗所書就更清楚的說：我們是被召來作基督的身體；我們每一個屬於主的人都是身體上的一個肢體。這是我們所蒙的召。
所以教會乃是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。頭所有的豐富若都裝在身體裡面，這個身體就能彰顯頭的一切榮耀。這個是我們所蒙的呼召；因著這個緣故，我們的天職要與這個呼召相稱。
（1）脫離單獨
我們不能在地上作一個單獨的基督徒。雖然我們每一個人都是「個人」，我們的個格是存到永遠的，就是到永世裡你還是你，你不能是他，他也不能是你，所以千萬不要模仿人，因為神造你就是要你作你，你有你的個格在。彼得永遠是彼得，一直到新耶路撒冷成立，代表他的那一塊寶石還是與其他的寶石不同。
你要感謝神！因為神要你作你，不要一直不滿意你自己，而想作他；神永遠也不會要你作他。你要感謝神！因為祂要你作你，個格是永不改變的；但是單獨主義要受十字架的對付。雖然每一個信徒都是一個單獨的肢體；但要記得你是一個肢體，肢體雖然都是不同的，手這一個肢體是與腳不同的，但是沒有一個肢體是可以單獨的，都必須連於身體。
所以你看見，個格雖都還在，彼此卻是合一的。甚麼是教會呢？我們說要教會合一，怎麼能合一呢？世界的辦法是統一，把所有的人作得像你一樣，以為這就是合一；這是世界的作法。但是神的作法不是這樣，神要我們每一個人都不同；雖然不同，卻是一個，這只有神能作。
（2）竭力保守合而為一的心
我常常說：神不要我們作一塊肉，每一塊都是一樣的；神要我們作身體，身體則有許多不同的肢體。但是感謝讚美神！肢體雖然多，仍是一個身體；基督也是這樣。這是我們的呼召。那麼我們的天職是甚麼呢？這裡告訴我們：要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。感謝讚美神！我們有一位神、我們有一位主、我們有一位聖靈；所以在神裡面我們是一。不可讓任何東西來把這個一破壞，儘管我們可以有不同的見解，也可以對聖經有不同的解說；對主耶穌，也可以有不同的經歷。當然我不是說那基本的信仰可以不同；因為聖經告訴我們有「一信」，也有「那信」。一信就是對主耶穌的身位和祂的工作的基本信仰，這點我們都是一樣的；但是要達到那信，就需要多有交通。
所以信徒間雖然可以有種種的不同，但是我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。因此我們要繼續的交通，肢體要彼此聯絡、彼此相助，各人照著神所賜的恩典互相勉勵，叫基督的身體能夠長大。等到基督的身體長大成人滿有基督長成身量的時候，主要來接他作祂的新婦。弟兄姊妹！這是我們的天職。你今天是不是活在基督的身體裡呢？你今天與弟兄姊妹有沒有這種在生命上的關係呢？你有沒有彼此相助呢？有沒有彼此相顧呢？我們有沒有彼此服事呢？我們是不是盡我們的天職呢？這個乃是很寶貴的事。
5. 無悔的呼召—激勵我們自動揀選祂
最後一項，陳弟兄在昨晚提過的，神的揀選和呼召是沒有後悔的。羅馬書第十一章裡說：神的恩賜和祂的揀選是沒有後悔的。感謝神！祂呼召了我們！弟兄姊妹！你知不知道，你是已經蒙了天召的人，是已經蒙了聖召的人，又是已經受了那個高的呼召，且已被召連在身體裡面。這是神的呼召，祂是沒有後悔的；祂是不改變的。
而天職是我們對呼召的答應。我們已經有了神的呼召，可惜許多神的兒女沒有聽見、沒有啟示，許多神的兒女把所蒙的呼召降低，或者根本不知道已蒙了呼召；但是神的呼召不改變，所有的問題都在我們身上。天職是需要揀選的。神已經揀選了你，但是你有沒有揀選祂？如果你不以揀選祂來答應祂的呼召，神不會勉強你。我們雖然是神所造的，但祂尊重我們的人格，祂永遠不勉強我們，祂等我們自動的答應祂。
既然他這樣的呼召了我們，我們也被祂的愛所激勵，就願我們都把身體獻上當作活祭，來盡我們的天職。
6. 恩典成就一切
感謝讚美神！聖經告訴我們說：「那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖五前24）感謝讚美神！祂有夠多的恩典。聖經告訴我們：祂是按著祂的旨意和恩典來召我們（提後一9）。所以呼召已經有了，恩典也等在那裡；我們只要肯答應祂的呼召，接受祂的恩典，事情就要成就。
照著我們自己，我們不能；誰能走天路呢？誰能過聖潔的生活呢？誰能往高處去呢？誰能活在身體裡面作一個肢體呢？世界一切的力量都是要把我們從這些地方拉出去，就是我們天然的力量也要把我們拉出去；但是感謝神！只要我們看見祂有恩典，只要我們肯、只要我們要，祂的恩典是夠我們使用的，祂能成就這件事情。所以保羅說：我今天成了何等的人，是祂的恩典所造成的。這個是我們的見證。
禱告：主阿！當我們安靜在你面前的時候，願你的聖靈用你的話，來對我們說話。求你把你的呼召啟示我們，拯救我們脫離我們這個敗壞的人；把我們救到你自己的裡面，叫我們能看見你的呼召；給我們一個心志，要答應你的呼召。我們承認說我們不能，但是在你凡事都能，我們感謝你！因你有夠多的恩典。神是等著我們來接受，所以在此我們帶著一個謙卑的心，我們對你說：我們願意答應你的呼召，我們要接受你的恩典，好叫你完成你要完成的工作。奉主耶穌的名求。阿們！ —— 江守道《天職》