第二篇 異象成為天職
「亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。」（徒二十六19）
昨晚我們在這裡交通了一點那從天上來的異象，我們看見天上的異象實在是我們一生中最大的需要，天上的異象就是顯明神永遠的旨意。全部聖經可說都是把天上的異象向我們打開，那異象不是別的，乃是基督和祂的教會。
天上的異象要成為我們的天職
神把天上的異象向我們啟示，並不只是要我們揣摩，給我們思想，而是要化成我們的天職，使成為我們的生活，叫我們在生活中活出所看見的異象，完成神的心意。這異象要變成我們的天職，否則便沒有甚麼用處。
當神的異象臨到我們時，祂必定在我們身上有很厲害的要求，就是要我們順服。如果我們看見了異象而不順服，這異象不久就變成虛空的東西，只是空談而已。但我們若看見異象又順服，就能進到異象裡面，異象也能進到我們裡面。這異象就不光是思想而已，乃是變成我們的天職了。
保羅說：「亞基帕王阿！我們故此沒有違背那從天上來的異象。」自從主把這異象賜給他之後，他沒有一天不是走在這異象的路上，他一生順服這異象，這是保羅的見證。
異象的榮耀
那從天上來的異象，實在是一件榮耀的事。因為天上的異像是把神的心告訴我們，是把歷世歷代隱藏在神心裡的奧秘，也是把神所喜愛的交通給我們，叫我們知道祂的心究竟在那裡，祂心中所要的是甚麼。所以人若得著天上的異象，實在是被提到三層天上去了。如果有一天神把那天上的異象向你打開，你的經歷就像到了三層天上一樣，因為看見了神的榮耀。
異象使我們懼怕僕倒
另一方面，天上的異象也是件可怕的事，因為當這異象臨到我們時，就看見我們與天上的異象距離太遠，那天上的異象與我們這屬地的人，實在有天地那樣的距離，叫我們感到自己的軟弱，看見自己的不配，感到自己夠不上；所以這異象也是很可怕的。
雅各的經歷
我們記得舊約雅各的故事，雅各心裡雖然渴慕屬靈的東西，但他是個詭詐的人，他用詭詐的手段奪取長子的名分，得著長子的祝褔。表面上他好像得著了，實際上他卻不能住在家中，必需離開家庭。當他走在曠野時，天已黑了，聖經說：他用石頭當作枕頭睡覺，弟兄姊妹！人若不是太疲倦的話，恐怕用石頭作枕頭也無法入睡。他實在是太疲倦了，是個孤苦伶仃，無家可歸的人。前途茫茫，往前走也不知走到那裡，要發生甚麼事，退後也不能，就在如此可憐的光景中，他睡著了。
雅各在夢中看見了天上的異象
他看見有個梯子通到天上，神在梯子上面，他在梯子底下，天使在梯子上去下來。神對他說：「我是耶和華你袓亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔；……地上萬族必因你和你的後裔得褔；我也與你同在。」神在這裡對他說了應許的話。雅各醒了，他說：神真在這裡，我竟不知道，就懼怕說：這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。然後他把所枕的石頭豎起來，澆油在上面，並向神許願說：你若保護我，給我食物吃，衣服穿，使我平平安安回來，我就把你當作我的神，我所立為柱子的石頭必作你的殿。
恩U在想不到的時候，神就遇見他，給他看見天上的異象，他看見就非常懼怕。他為甚麼懼怕，因為他知道自己夠不上，自己離那天上的異象太遠了，他感到自己不配。雖然如此，他仍被這異象所吸引。當時雅各不明白這異象的整體意義，不知道這是神給他的完整應許。神所應許亞伯拉罕和以撒的，都應許了雅各，但雅各不懂。所以他對神說：你只要給我有衣服穿，有食物吃，使我平平安安的回家，我就以你作我的神。你看雅各對這異象實在是不明白，那異象太大，雅各太小。那異象太屬天，雅各太屬地。
雖然雅各領會不夠，但他實在接受了這異象，並向神許願說：我要把這根住子作為神的殿，我要來服事這位神。他一面懼怕，一面把自己交給神。因著這緣故，神就開始在他身上作工。神用二十年的時間作工在他身上，就是要把這異象變成他的生活，把雅各作到這異象裡面去。到了有一天，神對他說：你不要再叫雅各，要叫以色列。你已不是在那裡抓的人，你在神面前乃是一個王子；那異象就變成了他的生活。
每次天上的異象臨到我們，在我們身上總有這樣的反應，如果我們說看見了天上的異象，卻沒有在我們裡頭創造出可怕的感覺，恐怕我們還沒有看見這異象。在聖經中，所有看見天上異象的人，第一個反應，都是被這異象所征服。
以賽亞的經歷
以賽亞是個先知，他在末看見異象之前，已經是先知了。從以賽亞書第一至五章看見，他的話多麼厲害。到了第六章，烏西雅王去世了，在他裡頭就有很沉重的感覺，大概以賽亞與烏西雅王是很親近的。他進到聖殿，在殿中神給他看見一個異象；他看見神的寶座在聖殿中，撒拉弗喊著說：「聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿了全地。」當他聽見這聲音，看見這異象時，第一個反應不是說：榮耀阿，榮耀阿！乃是說：我有禍了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中間。先知最厲害的東西就是他的嘴，因為先知是代神說話的，當他看見天上的異象時，他感覺最深的就是他的嘴不潔淨，他根本不配為神說話。感謝讚美主！有位天使用祭壇的火炭沾他的口說：你潔淨了。然後他聽見有聲音說：「我可以差遣誰呢？」以賽亞說：「我在這裡，請差遣我。」
這給我們看見，人若真正看見天上的異象，第一個反應就是感到自己的汙穢。如果今日你說你看見天上的異象，而你並不感到自己的敗壞，我怕你並未看見。
以西結的經歷
先知以西結，有一天，他在被擄之地，看見神的寶座由䣝嶋口伯帶著而來。當他看見這異象時，他就僕倒在地。如果我們說自己看見了天上的異象，而我們還能站著，不是僕倒在地，就顯明我們並沒有看見。
但以理的經歷
但以理是神所愛的，聖經沒有記載他一生有甚麼軟弱的地方。在但以理書第十章記載，當他看見一位榮耀的主時，就倒在地上像死了一樣。主摸他，給他有力量。他說：當我看見你，我的美麗就變成敗壞。
我們沒有看見這位榮耀的主之前，恐怕我們看見自己有許多美麗的地方，覺得自己身上有許多可稱讚之處，也許這些還是許多人所羨慕的，自己都覺得很滿意。但如果主向我們顯現，我們所有的美麗都要變成敗壞。
約翰的經歷
在新約裡，恐怕沒有人比約翰更親近主。當主在地上時，約翰是躺在主懷裡的人。但到了啟示錄第一章，他在拔摩海島上，看見升天的主行走在七個金燈台中間，他就僕倒在地上像死了一樣！
一個人如果看見那天上的異象，真的看見了神永遠旨意裡的基督和神永遠旨意裡的教會，就要僕倒在地上，像死了一樣；我們所有美麗都要變成敗壞，要承認自己實在離開這異象太遠。如果連這樣的感覺都沒有，怎能說看見天上的異象？甚至有人說：他因為看見了天上的異象，所以他就站得更直，說話的口氣更大。我怕這樣的人，並沒有看見天上的異象。
如果沒有經過死的感覺，就不能進到復活裡面去，我們與屬天的異象距離實在太遠了。所以一個人看見天上的異象，第一個產生在我們身上的反應，就是把我們打倒在地。
保羅的經歷
使徒保羅本來就是個站得很直的人，要把人放在他的腳下。但當他在大馬色路上看見天上的異象時，有光照在他身上，他就僕倒在地，將他所有屬地的雄心大志都粉碎了！弟兄姊妹！這是看見異象的第一個反應。
異象要求我們順服
看見異象的第二個反應，就是要求我們順服。但是很希奇，保羅在這裡說：「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」「沒有」和「違背」，都是反面的說法。他為甚麼用雙重反面的說法，而不是清楚簡單的說：我故此順服那天上的異象？我們知道在文法上，雙重反面的說法乃是加重的說法。
但我相信這說法還有屬靈的意思。為甚麼？我們要記得順服根本不在我們裡頭。一個屬肉體的人不懂得順服，根本沒有順服這東西，沒有一人是順服的。尤其在屬靈的事上，我們根本不懂得甚麼叫順服。從我們的袓宗亞當犯罪以後，在我們的天性裡頭就有不順服的特性。
你如果讀聖經，再去看自己，或看其他的聖徒便知道，按著天然來說：順服根本不在我們裡面，我們裡頭對屬靈的事都是背叛的。所以保羅也說：屬肉體的人，不順服神的旨意，也是不能服，因為屬肉體的人不能討神的喜悅，並且與神為敵。
我們不要以為自己看見了天上的異象，自自然然就會順服了，不，我們天然裡頭就有個不順服的心。為甚麼？因為當天上的異象向我們挑戰時，我若順服，我的自己就必需被置於死地，這是我們辦不到的。誰不愛自己呢？有誰不看重自己呢？誰都有愛護保存自己的心。所以當天上的異象來要求我們時，我們的自己就反抗，不願意順服。
神的要求都帶著恩典
但從另一方面來說：神每一次的要求都是帶著恩典。就是說：如果神今日對我們有任何的要求，祂總是同時準備夠多的恩典。神知道我們不會順服，也不會答應祂的要求，所以神要供應恩典。神一方面要求，一方面給我們恩典。也可以說神不是要求我們，乃是要求在我們裡頭的主。神先把主的生命放在我們裡頭，然後祂讓這生命來答應祂的要求。
主耶穌的順服
親愛的弟兄姊妹！全世界只有一個人是順服的，他就是我們的主。主在天上時，祂是神的兒子。神是不需要順服的，神是高高在上，超乎一切，神只知道發命令而不知道順服。因為祂不需要順服，祂受千萬天使的敬拜和事奉。許多時我們要勉強神來順服我們，這是神的本性裡所沒有的，因為神若順服你，神就不是神了。
但當主耶穌來地上作人時，祂學了順服的功課。希伯來書第五章說：主在地上，因所受的苦難學了順從。因著祂是這樣的順服，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。主耶穌在地上過的就是順服的生活，祂一生順服祂的父神。祂是神，雖然在地上作人，祂還是神。外面是人，裡面是神；是完全的神，完全的人。但祂不憑著自己作甚麼，祂說：我憑著自己不能作甚麼，我看見我父在那裡作，我也作；我聽見我的父說，我就說。
若有一個人在地上能憑著自己說話作事而不犯罪，這人就是我們的主耶穌基督。因為祂的人性裡頭沒有罪惡，祂的己是個完全的己。我們的己是墮落的己，是被罪所控制的己。因為罪在我們裡頭作了主，我們就作了罪的奴僕，從我們裡頭出來的都是敗壞。保羅說：「在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善。」我們以為很好的意見、主張、辦法，因為是出乎墮落的己，是由墮落的生命發出來的，所以都是敗壞的。從己生命出來的東西，在神面前都是罪惡，都是神所厭惡的。但我們的主，祂的己生命是個清潔無罪的生命，祂可以憑著自己說話作事而一點沒有犯罪。但為著我們的緣故，祂不憑自己說話作事，祂所有的時間都是父的時間。祂在地上只有一個心志，就是遵行父的旨意。
你說祂沒有自己嗎？祂有自己，但祂的一生都是捨己的，因此祂受了許多的苦；祂捨己來順服父的旨意。因此，不但地上的人誤會祂，祂的弟兄也不懂得祂，祂的門徒也不明白祂。祂可以過著很平順的生活，但祂甘心樂意過著十字架的生活。祂可以在登上變化山時，就升到天上去，因為祂作人已經作成功了，祂已經成了神心目中所要的人。為著祂自己，祂可以回家了。但為著我們，祂下山了，祂願意上十字架。
我們的主活著是為了順服，祂死也是為了順服。腓立比書第二章說：祂與神同等並不是強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，存心順服，以至於死，且死在十字架上。親愛的弟兄姊妹！祂在十字架上受了極大極深的苦難，不但是外面的苦難，還有捨己的苦難。但祂因著所受的苦難學了順從，祂是學會了順從的功課。所以在祂從死裡復活之後，所賜給你我的生命中，裡面帶著順服的性質。弟兄姊妹！你要記得：在你裡面，神所賜給你的生命，就是基督的生命，這生命有順服的成分。今天主成了順服祂的人永遠得救的根源。
我們不會順服
我們不會順服，如果你以為自己會順服，是你欺騙自己，你可能外面是順服的，裡面卻仍然是背叛的。只有我們的主才會順服；所以保羅在這裡說：「我故此沒有違背那從天上來的異象。」就著我的本性，即使我看見了天上的異象，也不會順服。感謝神！我沒有違背，這是主的恩典。我接受了主的恩典，讓主的生命在我裡面掌權。我是因主而順服，並不是自己有可誇之處。我們往往以為說：主若對我有要求，我立刻就會順服，這是因為我們不認識自己，我們需要看見我的自己是不會順服的。
彼得有異象，但拒絕十字架
實在說來：當一個人看見天上的異象時，天然裡面就有一種反抗。在馬太福音第十六章，那時主已經開始被人棄絕，祂就退到該撒利亞腓立比的境界，這是外邦的城市。主返到邊緣時，就問門徒說：「人說我人子是誰？」門徒為顧到主的面子，不將世人所說那些難聽的話告訴祂，只把好聽的話說出來。他們說你是施洗的約翰，是以利亞，是那先知，主說：「你們說我是誰？」西門彼得搶著說：「你是基督，是永生神的兒子。」主說：「西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。」
今天我們要認識基督，需要父把基督啟示出來，因為除了父，沒有人知道子，除了子和子所願意指示的，也沒有人知道父。所以我們看見彼得得了很大的啟示，父把子向彼得啟示出來，這樣就叫彼得成了活的石頭。主說：你是一塊石頭，我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄不能勝過她。父把子啟示出來，子又把教會啟示出來。這是兩個極大的啟示，這就是那天上的異象。
接著主就指示門徒，他必須上耶路撒冷去，被長老、祭司長、文士棄絕，被殺，第三天復活。換句話說：如果沒有十字架，就沒有基督，就沒有教會。父把基督向我們啟示，基督把教會向我們啟示，如果沒有十字架，基督就不能完成祂的工作，教會就不能被建立起來。所以主就把十字架啟示給彼得，因為十字架是達到天上異象的途徑。但彼得抓住主說：主阿！萬不可如此！你必須體貼你自己，你不需要那樣犧牲；你可以作基督而不必被釘十字架，你可以建立教會而避過十字架。彼得剛剛得著那麼大的啟示，都起了極壞的反應。照人看他是好心好意，但主轉過身來說：「撒但！退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」主在這裡說如此嚴厲的話，是因為主知道，撒但在利用彼得的肉體。
弟兄姊妹！照著我們的天然，如果我們看見了天上的異象，會進到異象裡去嗎？不會；因為這異象帶著十字架！如果沒有十字架，異象就變成幻想，根本不是異象。那天上的異像是帶著十字架的，但我們的肉體一看見十字架就退縮了，我們就要體貼人的意思，不體貼神的旨意。
弟兄姊妹！我們對那「天上的異象」是甚麼態度？是不是肯接受，如果你接受異象，你必須同時接受十字架。你不能只接受異象而不接受十字架，因為兩者是連在一起的。沒有十字架，就沒有基督，也就沒有教會。今天基督教中，新的說法是沒有十字架的基督，但是基督如果沒有釘十字架，祂就不是基督。教會也是一樣。今天人在那裡講教會，卻不肯接受十字架，不肯讓十字架來對付我們己的生命，這是社會，不是教會。所以我們看見這異象的要求是大的，祂要求我們這個人被置於死地，否則，天上的異象永遠不能成為我們的天職。
亞伯蘭對天上的異象妥協
我們對天上異象的反應，也許不像彼得，而是像亞伯拉罕。榮耀的神向亞伯拉罕顯現，對他說：「你要離開本地、本族、父家，到我所吩咐你的地方去。」為甚麼神給他這命令呢？因為迦勒底的吾珥，是個拜偶像的城。
如今考古學家已經把它從地下挖掘出來了，發現這個城滿了偶像。並且按著遺傳，亞伯拉罕的父親他拉是個製造偶像的人；甚至有這樣的故事：「亞伯拉罕幼年時，看見他父親的偶像，他認為這些東西實在不是神。有一天他父親要遠行，就吩咐兒子當心這些偶像。但當他父親走了之後，他把這些偶像的手足都打斷了。他父親很生氣，責問兒子為何這樣作。亞伯拉罕回答說：你走了之後，這些偶像打起架來。父親說：偶像怎會打架？兒子回答說：那你為何信它呢？」但這不過是個故事，不是聖經，聖經說：榮耀的神向亞伯蘭顯現，叫他離開本鄉、本家，到神所要他去的地方去。
但亞伯拉罕得著這異象之後，反應如何？聖經記載說：他拉帶著亞伯蘭和他的姪兒羅得，一同出了迦勒底的吾珥，到了哈蘭就住在那裡，哈蘭剛好在迦南與吾珥中間。你看見亞伯蘭對天上的異象妥協，沒有完全順服。你說他沒有順服，他也順服了一半，說他順服，他實在沒有順服，因為他在哈蘭住下來了。那段時間，神沒有向他顯現，也不對他說話，一直等到神把他拉取去了（這是神的憐憫），神才再向他說話，親愛的弟兄姊妹！這裡給我們看見，對於天上的異象，我們很容易妥協，只順服一半，來安慰自己的良心，但沒有真正的順服。如果不是神的憐憫，這異象永不會成為事實。
英國有位很出名的傳道人邁爾（F.B. Meyer），他年輕時在愛丁堡禮拜堂作牧師，他很有口才和才幹，也很愛主。有一天，施達德（C.T. Studd）到他那裡。當時英國劍橋七傑蒙召到中國傳道，施達德是其中一位。他到中國之前，是在蘇格蘭各地傳道，他到了邁爾的禮拜堂。邁爾看見施達德的屬靈光景，而他自己裡頭沒有，他很渴慕那種情形。施達德告訴他說：「你要在神面前有個徹底的奉獻。」邁爾已有奉獻，但他承認自己的奉獻並不徹底。
所以等到施達德走了之後，有一天，他在神面前把自己徹底奉獻給主，把所有的一切逐樣點交給主，最後只留下一樣不肯點交。他說：主來了，伸出手來。他就把一大串的鑰匙，就是開每一房間的鑰匙，都交給主。但主不要，因他留下一小鑰匙。他對主說：我都給你了，只留下這一點點，就讓我留下吧，你若許我留下，我會加倍熱心。但主不要，他也不肯交，主就走了。當主走時，他急了，就說了一句很有名的話：「主阿！求你叫我願意！我實在不願意，求你叫我能願意。」他這句話一出口，主就轉過來，把他所有的鑰匙都拿走了，然後用了許多時間，把所有的房間逐一打掃乾淨。後來他成了主大用的僕人，他替主說了一句很有名的話：「如果我不是一切的主，我根本就不是主。」
親愛的弟兄姊妹！這句話何等實在，你在那裡主阿，主阿！如果祂不是你一切的主，祂根本不是你的主。如果我們真看見異象，那天上的異像是不容易妥協的。如果我們妥協，根本就沒有順服。如果我們不順服，這異象永遠不能成為我們的天職。
以其他東西代替順服
第三個反應。我們也許既不拒絕，也不妥協，但用東西來代替。撒母耳記上第十五章二十二節說：「聽命勝於獻祭，順從勝於羔羊的脂油。」當主對我們有要求時，我們太聰明瞭，不順服不對，妥協又不對，那麼索性用其他東西來代替吧。主要我們順服，我們就獻祭。我們天然就有獻祭的觀念，就是用工作來代替順服。我為神作點事，給神一點東西，就可以不必須服了。但主說：聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。千山萬嶺，所有的牲畜，都屬於我們的神。祂並不缺少公羊的脂油，祂是要我們聽從祂，要求我們作個順從的人。但人就是這樣詭詐，總是用別的東西來代替。多少時候我們看重手中的工作，過於看重順服我們的主。今天有許多人，看重工作而犧牲了天上的異象。以工作代替主的地位，不知道神所要的是我們這個人。神看重我們的順服，過於我們的獻祭。今天的代替品太多了。
基督是中心，教會是圓周
我喜歡用這樣的比喻。你知道世上有個很大的發明，就是輪子。這發明在世界近代史上，是個很大轉折點，使東西的運送，又輕便又快速。輪子中間有個中心軸，從中心軸伸出來一根一根的車輻，外面有個輪圈。那中心就是基督，輪圈就是教會，車輻代表所有屬靈的真理與經歷。這樣神的運動就來了。
以西結書中，那些䣝嶋口伯旁邊都有輪子。「輪子」代表「神的運動和神的工作」。我們要神的運動往前去，需要有這樣的一個輪子，以基督為中心，以教會為圓周，所有在主裡面的經歷與真理都是平衡的。聖經中所有屬靈的真理與經歷，都是從基督出來，達到教會，都是平衡的。沒有一根是長一點，或是短一點。若有一根比較長一點，輪子轉動時就不穩定了。若有一根太短，這地方就軟弱了，輪子就蹩了；所有的真理都是相對而平衡的。
基督教中，為了所謂神的揀選和人的自由意志，打了二千年的仗。但這只是輪子中相對的一對，要平行纔能把輪子支撐著。所以無論是屬靈的經歷或真理，都是那些車輻，不是中心。甚麼時候你以其中的一根作為中心，整個輪子就被破壞了。於是基督不見了，教會也不見了，神的運動就被破壞了。所以基督必需是中心，教會必需是祂的圓周。這樣，所有的真理和經歷就維持召祂們的地位，神的工作就能往前去。
可惜今天許多人把真理代替基督作中心，這是錯誤。甚至把教會作為中心，也是錯誤。因為教會是圓周，不是中心。至於以某個經歷作為中心的，就把基督與教會都喪失了。這些都是拆毀神的異象。
弟兄姊妹！我們今天在神面前需要看見那天上的異象。當神把這異象賜給我們時，我們應當順服。我們的天然不會順服，我們自己也距離那異象太遠了。但感謝讚美主！祂的恩典夠我們用。主的生命在我們裡面，就是我們順服的秘訣。如果我們看見了異象，能僕倒在地，讓主的手扶著我們起來，我們就能在異象中往前去。
越順服，異象越清楚
當我們初看見天上的異象時，不過是個輪廓。我們越順服，這異象就越清楚。好像這異像是進步的，其實這異象永遠是一樣。只是就著我們的經歷來說：你越順服，這異象就越明亮、越完全。你越不順服，這異象就越暗淡，甚至完全失落了，你就活在代替的東西裡面。因此，我們需要常常回到主的面前，與天上的異象對照一下，看看我們與今天神所給我們的異象有沒有偏差。
撒但不願意我們活在異象裡面；世界也千方百計要把我們引到異象外面去；就是我們的肉體，我們天然的生命，也一直與這異象反抗；所以我們很容易在不知不覺間偏離了那異象，僅在外面維持一個遺傳而已。外面的東西還在，裡面的實際沒有了。
教會要受異象的校正
所以我們需要時時回到主面前；這是啟示錄第二章和第三章。啟示錄第一章是那天上的異象，到了第二章及第三章，主在那裡呼召祂的教會，來與天上的異象校正，看看他們對天上的異像是符合的，還是已經遠離了。
主對以弗所教會說：我是手裡拿著七星，行走在七個金燈台中間的，我是那監察教會的。主在那裡察看以弗所教會，她的外面還是維持著當初的樣子。她本來是個很榮耀的教會，保羅能在以弗所書中，把神永遠的旨意告訴他們。因為他們不但信主，而且愛主。可是現在雖然外面還有熱心和工作，而且有知識分辨假使徒，也能分辨尼哥拉一黨的人。但是主說：「我反對你！因為你已經離棄了當初的愛。」
從保羅寫信給以弗所教會開始，到啟示錄第二章，中間不過隔了三十年光景，裡面已經空了。外面仍維持著，裡面的實際沒有了。主說：「你要悔改！若不悔改，我就把你的燈台挪去。」以弗所教會需要天上的異象來校正。這是神的憐憫，因為祂知道我們容易偏離。
主對士每拿教會說：「我是首先的，末後的，死過又活的，直活到永永遠遠！你要受苦，並要至死忠心，我就賜給你生命的冠冕。」主在這裡也是以自己來與教會校正，鼓勵他們注意祂自己。因為主是這樣的一位主，所以你要至死忠心，像主至死忠心一樣。
主對別迦摩教會說：祂是口中有兩刃利劍的人。因為別迦摩教會已經與世界混合，與世界結婚了。所以主給她看見，神的話像兩刃的利劍，要把魂與靈，骨節與骨髓分開。所有的一切都要在神面前顯明出來，與天上的異象校正。如果他們肯悔改，就能夠進到異象裡去；若不悔改，就要從異象中出去。
對推雅推喇教會說：你們要持守當初所給你們的。因為有許多異端已經進到教會裡面了，你要持守在基督裡的單純，倚靠神的兒子。
對撒狄教會說：我是那有七靈的。但你是有名無實的人，聖靈在你裡頭的光景沒有了。你要悔改，要被聖靈充滿，活在靈裡；是活的，不是死的。
對非拉鐵非教會說：主是拿著大衛鑰匙的。開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。你略有一點力量，你要持守到底，免得有人奪去你的冠冕。
對老底嘉教會說：我是那阿們的，為誠信真實見證的。但你完全是假冒為善，不冷不熱，裡面沒有，還要在那裡驕傲。你若悔改，我就進到你那裡去，與你一同坐席。
親愛的弟兄姊妹！這是主給教會再一次機會，呼召教會恢復到異象裡去。教會開始時是有異象，現在已經慢慢偏離了，所以教會需要悔改！如果我們仍是自高自大，以為自己樣樣都有、樣樣都對，我們就是可憐的、貧窮的、瞎眼的、赤身露體的。今日教會需要悔改！因為我們離開天上的異象太遠了。巴不得神賜給我們悔改的心，讓我們再一次與天上的異象對照，使我們回到當初去。
主呼召得勝者
主在這裡一再的說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」得勝的！得勝的！得勝的！神在呼召我們，要我們作得勝者。得勝者就是回到異象裡面去的人，這是神永遠的旨意。感謝讚美主！祂是工作的主，祂一直作工，直到神永遠的旨意完全彰顯出來。那時，這異象就完全變成實際了。
禱告：主！我們實在感謝讚美你，因為你何等愛你的教會！我們實在實在感謝讚美你，你不但把天上的異象賜給我們，並且你常常用天上的異象來提醒我們。我們的主！我們只有在你面前承認說：有的時候，我們沒有看見；有時看得不清楚；有時我們沒有順服；有時我們妥協；有時我們又用其他的東西來代替；我們也會不知不覺從異象中出來。我們的主阿！求你憐憫我們，叫我們真正在你面前謙卑下來，有悔改的心。主阿！求你自己再向我們顯現，叫我們能蒙恩回到你裡面。奉主耶穌的名。阿們！—— 江守道《那從天上來的異象》