第一篇 基督的執事
禱告：我們的主，我們感謝讚美你！今天弟兄姊妹有機會能一同聚集在你的面前，這是你所做的，不是我們人所能做的；這是你招聚我們，不是我們所招聚的。我們的主，我們一同來到你的面前，我們真是願意等候在你跟前，我們真是願意在這裡瞻仰你自己的榮面。主阿！我們真是願意在這裡能聽見你對我們說話，我們也真是願意在這裡藉著我們彼此的交通，叫我們能更多的認識你。我們的主，我們把這個時間恭恭敬敬交在你的手中，主阿！我們仰望你與我們同在，我們仰望你自己對我們說話，我們仰望你的聖靈親自帶領我們。我們的主，我們敬拜你，我們把榮耀都歸給你。奉主耶穌的名。阿們！
弟兄姊妹！雖然我們是在不同的地方，我們所事奉、所做的工作也不同，不過我相信在我們心靈的裡面，都知道一件事，不是我們各人做各人的工。雖然我們各人有各人的工作，但是，嚴格說來，我們的工作實在是一個；因為我們的主在地上的時候，在約翰福音第五章第十七節說：「我父作事直到如今，我也作事。」我們的主在地上做了許多的事，約翰說：如果把祂所做的事都寫出來，連這個世界都沒有辦法容納這些記載。雖然祂做了三年多的工作，但是可以說，它是一日如同千日，一年如同千年。但是祂說：「我父作事直到如今，我也作事。」換句話說，祂只做一個工作，就是做祂父親的工作。除了祂父親的工作之外，祂沒有自己的工作，也沒有其他的工作。這是我們的主在地上的時候，祂工作的一個原則。
主耶穌在約翰福音第十四章第十二節告訴我們說：「我所作的事，信我的人也要作。」所以今天我們的工作是根據主耶穌工作的原則。我們的主怎樣做父所做的事，照樣，我們今天是做祂所做的事。嚴格地說，今天好像我們在做各種各樣的事情，有的在話語上供應，有的在事務上服事，有各種各樣不同的工作。但是，我們無論做甚麼，都是根據我們的主所做的，主所做的，我們也做，我們不過是繼續主所做的工作。我們也許開始的時候，是做主所做的工作，但是不知不覺的，我們會慢慢落在自己工作的裡面，而自己還不知道。如果這樣，將來在主面前，這些東西都是徒勞無益的。所以這一次聚集，盼望我們一同回到主面前，在主的光裡來檢討一下，彼此勸勉，叫我們的工作實在是繼續主所做的工，而不是在主的工作以外。
當我為著這兩天聚會等候在主面前的時候，有一句聖經的話，好像在我裡面摸著我，就是哥林多前書第四章第一節，保羅寫信給哥林多人說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。」為甚麼保羅這樣說呢？因為哥林多的信徒沒有把保羅和他的同工看著是基督的執事、是神奧秘事的管家。我想「基督的執事」在這裡是重在「人」方面，我們這個「人」是基督的執事；「奧秘事的管家」是重在「事」方面，我們是管理經營神奧秘的事情。但是很可能，不但人不以我們是基督的執事、是神奧秘事的管家；有的時候連我們自己也忘記了我們是基督的執事、是神奧秘事的管家。所以在這兩方面，需要大家彼此提醒、彼此勸勉。
今天早晨我想稍微交通一點「我們是基督的執事」。「執事」這兩個字在中文裡面是一種的翻譯，懂得希臘文的人告訴我們，這個「執事」原文是「僕人」，「僕人」這一個字，聖經裡有不同的字眼，並且不同的字眼都有它不同的著重點。比方說，希臘文裡，當它用「Dou'los」的時候，這個也是「僕人」，但是說到這個「僕人」（Dou'los）的時候，它特別是重在與主人的關係。聖經裡也有一個「Diakonos」，也是「僕人」，有時候翻作「執事」。在聖經裡，有的時候「長老」和「執事」也是用同樣的字，也是「僕人」的意思。但是這個字是重在他所做的那個事情，還有一個字就是「Hupeeretees」，這個字是重在與上面的關係。這裡翻作「執事」就是「Hupeeretees」。我們中文聖經裡，這個字有各種不同的翻譯，在英文裡也有各種不同的翻譯。所以當我們讀聖經的時候，有的時候我們以為這是另外的一個意義。不過我們要看見，不同的翻譯實在是把這個字所包括各方面不同的意義說出來。今天早晨，我想就著這個字意和聖經裡不同的翻譯，來看一看這一個「執事」或這一個「僕人」是怎麼一回事。
一、在底下划船的人
懂得希臘文的人告訴我們，這一個字是從「Hupeer」，就是「Under」（在下面）和「eretees」，就是「Rower」（划船的人）。所以這一個字在原文裡，就是在下面划船的人。這一個與「水手
」（Sailor）是一個對比。因為當時的水手都是自由人，但是這些「Under
Rower」划船的人，可以說都是奴隸。雙方打仗，勝方把敵人俘擄來，就把他們當作划船的人。比方說，那艘船有水手駕駛，只是在船的下面都是划船的，因為沒有「Engine」（引擎），你看見一排一排的人在下麵的兩邊划船。可能有一個人在那裡打鼓，打一下鼓，大家就往前推一下，這樣船就往前去了。大部份划船的人都是奴隸、都是僕人。所以在原文裡，這個字的意思就是說，這些人是僕人，而這些人都是在船的下面聽從船上面的人發號施令。這是那原文的意義，是「Under Rower」。
我想這個是很有意思的。甚麼原因呢？因為你看哥林多的信徒，他們把神的僕人—保羅、亞波羅和磯法等看為是在上面像主一樣的人，他們沒有看見保羅、亞波羅和磯法不過是在底下划船的人。他們可以說是下屬，而不是上司在上面發命令。因著他們這樣的誤會，結果在他們中間就有人說：「我是屬保羅的。」有人說：「我是屬亞波羅的。」有人說：「我是屬磯法的。」保羅要糾正他們這個觀念，就告訴他們說：「保羅算得甚麼，亞波羅算得甚麼，也許我是撒種的，亞波羅是澆灌的，但是叫他生長的乃是神。」無論我們是甚麼樣的人，我們都是你們的僕人。我們是主的僕人，也是你們的僕人，都是為著你們的，都是在底下划船的。「我栽種了，亞波羅澆灌了；惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」（林前三6-7）所以，保羅要糾正哥林多人的觀念。感謝主！保羅雖然是被神大用的人，但他知道自己是誰。所以這一個字的意義，可以說是確定了我們的地位和我們的身份。
弟兄姊妹！不管我們今天在神的家中是傳揚神的話語，或者是作長老治理教會，或者是在各種事務上負責，我們要確切的記住，我們不過是在下麵划船的人。我們沒有自己的主張、我們沒有自己的自由，我們不過是聽從上司的命令；我們是照著我們的上司來做而已。這一點是我們自己應當認清楚的。很可惜，在基督教的傳統裡，一個人如果作牧師，或者作長老或執事，好像這一個人就有相當高的地位了。這不單在一般弟兄們的眼中認為你是牧師、長老或執事，你是工人，那你是了不起了，是高高在上了。在一般人的感覺裡，好像總會加上這一種觀念。同時，作工人的人、作長老的人和作執事的人，也不知不覺會覺得自己總是比一般信徒高了一等。我想這是一種很自然的觀念。人要這樣以為我們，我們也自以為是如此。我想這是教會一個極大的困難。
有人用Pyramid（金字塔）比喻神的家，這一個金字塔是倒轉的金字塔。換句話說，我們金字塔的頂乃是在底下，我們這一班服事的人乃是在底下的；所以保羅說：「我們是你們眾人的僕人。」主也說：你們要作大的，就要作小的；你們要在上面的，你們就要在最底下，好像作弟兄姊妹的奴僕一樣（可十43-44）。這一個是我們的身份和我們的地位。這個話好像不需要講，我們裡面應當是清楚的；不過很可惜，我們常常會忘記。有的時候也是因為弟兄姊妹的觀念錯了，把我們推高了。被他們一堆，就居高了，我們自己也以為如此。所以我們不能怪神的僕人、長老和執事，這也是弟兄姊妹做出來的一件事。弟兄姊妹也許覺得這是一種尊重的意思，覺得既然從你們這些傳道、同工那裡接受了神的教訓，你們總是給他們許多的幫助，所以他們要尊重你們。這個尊重的心是對的。長老很辛苦在那裡治理教會、照顧、牧養弟兄姊妹，執事很辛苦在那裡服侍弟兄姊妹；那麼，弟兄姊妹裡面有一個感激的心、有一個尊重的心，這是不錯。不過，如果這樣的尊重越過了地位，好像我因為從保羅那裡蒙恩得救，我是屬於保羅的了；我因為從亞波羅那裡得了許多聖經的道理，我是屬於亞波羅了；或者有人說，我是屬於磯法的，因為磯法是第一個使徒，所以我是跟從他的；不知不覺就把人推高了。我們人都是軟弱的，如果我們被人一抬高，不知不覺就覺得我們很高了。我想我們都是人，我們都知道有這樣的一個試探在那裡。所以保羅在這裡特別提到：「人應當以我們為基督的執事。」不管人怎樣感激，或者覺得應當尊敬，我們卻應當看見我們究竟不是基督，我們不過是基督的執事，不過是在船底下聽祂的命令划船，盼望這個船—教會能達到那邊去。這就是這個字的意義。這個對我來說，覺得很有幫助；因為確定了我們的身份和我們的地位。
二、聖靈指定的僕人
同時，這一個字原文的意思是一個Appointed officer，是一個被指定的僕人。這個對我也很有幫助，因為在這裡給我看見，我今天在這裡事奉，不是自己取得的，也不是人設立，乃是我的主Appoint（指定）我做一點事情。當保羅寫加拉太書的時候，一開始就很清楚的說：「神的僕人保羅，神的使徒保羅，不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著主耶穌基督和叫祂從死裡復活的父神。」今天，在基督教裡，許多是人設立的，也有許多是人自己設立的，並不是主所指定的，並不是聖靈所設立的。比方說，在聖經裡有使徒設立長老，但保羅在使徒行傳第二十章很清楚說是聖靈指定你們作監督，不是保羅指定的，不是藉著人，不是由於人，也不是由於自己。今天我們在神的家中，無論在那一方面事奉，我們要看見說，這不是我們自己取來的，也不是人派我們去做的，乃是主藉著聖靈在我們裡面引導我們，指定我們去做祂要我們去做的工。所以我想這一個能確定我們究竟是在那一方面事奉。
我們今天對於事奉來說，自己沒有揀選，我們不能揀選說，我一定要作長老。羨慕作長老可以，但是不能說我一定要作長老，要想盡辦法取這個長老的地位。我也不能說自己一定要作站講台的人，無論怎樣，我總是要站講台，因為覺得在講臺上是一件很光榮的事。今天在弟兄們中間有一種觀念，都以為站講台，或者在話語上有事奉，纔是真事奉；好像如果我今天不是在話語上有事奉，我根本就沒有事奉，弟兄姊妹普遍存有這種感覺。但是我們要看見，在事奉的上面，我們需要被指定；我們自己沒有揀選，我們自己不能說我要作甚麼，我要在那一方面來事奉；要讓聖靈在我們裡面替我們指定。這一個能叫我們在事奉中沒有爭執。主把我指定在那一個崗位上，主指定我做那一方面的事情，我就忠忠心心在那裡做，我沒有一點的意思要取得別人的事奉。這樣，纔能在我們的崗位上，彼此配搭事奉。否則，配搭就很困難；因為大家都要做同樣的事情。我們認為某一種的事情乃是算得上做工了，是事奉了；如果不是這樣的事情，就算不上是工作，是事奉；這樣我們就沒有辦法配搭。所以，我想這指定的一個僕人，是主指定我們作祂的僕人，也指定我們每一個人的崗位。我們自己不能揀選我們自己的事奉，要讓主來指定。
三、受差遣去供應需要
這個字在馬太福音第二十六章五十八節，中文聖經把它翻成「差役」。當我們的主受大祭司審判的時候，彼得在外園見許多差役在那裡烤火，彼得也擠在他們中間一同烤火（可十四54）。「差役」這個字有它很好的意思，就是說，我們不過是被差遣，去完成一個使命的人。我們不是差遣人的人，也不是自己有自己的工作；我們不過是被差去完成一個使命而已。當這個使命完成了，我們的工作就完成了。所以這個字幫助我們看見，我們這班人是被差遣的人。如果主不差遣我們，我們就沒有工作做。如果主差遣我們去做甚麼，我們就去做甚麼。
我覺得今天在我們事奉和工作的上面有一個很大的試探，那個試探就是「需要！需要！」我們許多的工作和事奉，都是被需要控制，因為我們看見某一方面有需要，我們就去應付、供應這個需要。不錯，需要是需要供應的，但是我們今天事奉主，不能根據需要來事奉，而是要根據差遣來事奉。在神的家中，在神的工作上，「需要」實在是太多太大了。如果我們沒有心，我們看不見「需要」。如果我們有心，就會看見到處都是需要。如果你有一千條命，如果你一天有四十八小時，你也沒有辦法應付所有的需要。「需要」是需要供應的；但是那一個差派供應需要的，是我們的主，不是我們自己。所以當我們在那裡事奉的時候，不能根據需要來定規我們的事奉。如果看見了需要，當然我們不能塞住憐憫的心，但是我們應當把所看見的需要，帶到我們的主面前，讓主來差遣我們。如果主是差遣我去應付這一個需要，這一個需要就成了我的使命，是主給我去做的，我要忠心去做。如果不過是看見一個需要，而我自己就投身在裡頭，要去應付這個需要，那麼就會產生教會今天所發生的許多難處。我們看見很少數的人非常忙碌，忙到一個地步，他與主自己的關係都脫節了，完全被需要捆住了，沒有時間禱告，也沒有時間好好讀主的話；他東奔西跑，一定要去應付這一個需要、那一個需要，他忘記了他不過是差役，是被差遣的人。不是自己要做就去做，否則會造成教會的困難。
照著聖經給我們的原則，身體上每一個肢體都應當有它的功用。功用就是應付需要、供應需要；因為身體的需要很大，需要所有的肢體都來供應。現在只有少數的肢體去供應所有的需要，結果，許多的肢體就癱瘓了，不起作用了。本來應當供應某一種需要的人，也就不去做了；因為已經有人在那裡供應。這個當然是兩方面，一方面，因為已經有少數的人在那裡好像包辦，所以大多數的人接受供應就可以了。另外一方面，也是因為大多數的人都不受差遣，他們明明已經看見有需要，但是他們不受差遣。因為他們不起作用，那麼，這些需要就沒有人來供應；所以這也是兩方面的難處。我們今天要盡量鼓勵所有的弟兄姊妹，每一位有
當初在耶路撒冷教會裡面所發生的第一個問題，就是這個問題，十二個使徒不單是以祈禱、傳道為事，他們也在那裡管理伙食，因著這個緣故，其他的人都在那裡接受供應，而不起來接受差遣來供應需要。結果，傳道、祈禱受了虧損，伙食也做不好，叫人發怨言。感謝主！藉著這個，叫使徒們知道他們不是「Superman」（超人），甚麼都可以做，他們還是有限的，吃力不討好，還給人怨。藉著這個，他們就看見，原來神的旨意不是這樣，神的旨意是要他們專心以祈禱、傳道為事；於是另外選出七個人，被聖靈充滿的，來管理伙食。
所以，「差役」這個字對我來說是很有意義的，我不要去做主不要我做的事，當我看見有需要的時候，我應當把它帶到主面前，好好在主面前尋求，這是不是主要我去做的事？我是被差遣的人，我不是自己去直接應付一切需要的人。這樣不但對我們自己好，對弟兄姊妹也好，因為給弟兄姊妹有機會也能被差遣，去盡他們的那一份。這一個是主原來的意思。
四、只是一個幫手
還有一種翻譯，使徒行傳第十三章五節，保羅和巴拿巴被聖靈差遣出去工作，馬可也跟著他們出去，中文聖經就翻成「幫手」，在英文聖經裡翻成「Attendant」（Helper，侍候的人）。一個僕人，乃是一個幫手，我覺得這個很有意思。我們這一班工作的人，在教會中事奉，常常忘記我們不是主管，我們是幫手；我們常常認為，這個事情是我的事情，我是主管，我可以作主了，就可以計劃應當怎麼做，並用自己全身的力量，去把這件事做成了。我們事奉主的人常常犯這個毛病，以為自己就是主管了。不管神差遣我們、神託付我們甚麼工作，我們忘記了我們不過是一個幫手。我們在那裡幫助我們的主，真正做的是主，不是我；我不過是一個幫手，這個要怎麼做，是主定規的，不是我定規的。計劃的也不是我，是主計劃的；師傅也不是我，我不過是幫幫主在那裡做而已。我想我們應當有這樣一個感覺在我們裡面，如果我們沒有這樣的感覺，我們就會犯馬可所犯的錯誤。因為他當時出去的時候，不過是一個幫手，他不是那個主體，是跟著在那裡幫幫忙而已。
當巴拿巴和保羅出去的時候，聖經裡是把巴拿巴放在保羅的前面，好像在同工的中間也有它的次序。這個巴拿巴資格比較老，他當初在耶路撒冷教會裡面，可能他是在五旬節那一天蒙恩的，甚至可能他是在那一百二十個人裡有份，我們不知道。不過我們看見他的淵源很深，他是耶路撒冷的教會差派到外邦各地去看望弟兄姊妹的，同時，也是他把保羅介紹給彼得的。因為保羅在大馬色遇見主，過了三年多，他到耶路撒冷去，要尋找弟兄姊妹交通，但是他的名氣太大、太深了，在耶路撒冷的信徒裡面感覺他是那逼迫教會的掃羅，沒有人敢親近他；但巴拿巴的心胸廣大，他看見主在他身上的工作，便把保羅介紹給彼得，帶到耶路撒冷的教會裡面去。保羅太熱了，熱到一個地步，耶路撒冷的弟兄說：「你在這裡闖禍了。」所以就把他送回大數去了；他在那一帶也事奉了幾年。後來，巴拿巴到了安提阿，看見神的工作那麼的多，他一個人實在沒有辦法應付。還不單這原因，巴拿巴有一個謙卑的心，他知道保羅那一份是他沒有的，所以他就到大數去把他找來一同做工。所以他們出去的時候，是「巴拿巴和保羅」，帶著馬可作一個幫手。但是，等他們經過居比路那一段路程後，聖經的話就變了，變成「保羅和巴拿巴」。主在那裡好像用保羅重過用巴拿巴，好像發言的都是保羅了，巴拿巴好像與保羅一同站在那裡，扶持他。巴拿巴在主面前有夠多的學習，他裡面沒有一點嫉妒的心，因為屬靈的次序是聖靈所定規的，聖靈怎樣安排，就順著去做。但是馬可受不了，他覺得巴拿巴資格老，同時又是他的親人，在這樣的環境裡，他願意幫忙。但是換成另一個環境，他就不能幫忙了。換一句話說，他要出主意了。他的主意就是說，保羅不應當走在巴拿巴的前面。所以，他本來是個幫手，現在他自己有了主意，忘記他是一個幫手，不過是幫幫忙而已。我想馬可若不離開，還是跟著走，那這個幫忙，是越幫越忙，要幫出許多事情來。幸虧他回到耶路撒冷去了。
所以弟兄姊妹！我們不敢說我們不會犯同樣的毛病，我們開始事奉的時候，是戰戰兢兢，在一切的事情上，都要到主那裡問一問，我們不敢倚靠自己，我們是倚靠主。等到我們工作了之後，也不敢把榮耀歸給自己；因我們不過是幫手而已，不是主體。但是很可能我們在工作上比較長久一點，在事奉上比較有一點成功了，就忘記我們是幫手，不是主體；在事奉上也不需要去問主，就自己定規了；也不需要倚靠主，單靠自己的經驗；等到事情成功了，就把榮耀歸給自己。我們要永遠記得：我們不過是幫手！我們要常常有一個感覺：「主阿！我越幫你，叫你越忙；巴不得我們真正作一個好的幫手。」許多時候，我們碰到一個不好的幫手，實在是越幫越忙。我們在主面前應當看見，我是一個無用的僕人，到事情做完了之後，回到主面前說：「主阿！我是一個無用的僕人。我可能幫你叫你更忙，但是是你把事情做成了，求你赦免我，求你憐憫我。」這一個感覺，是我的需要。這一個感覺，也是我們所有在工作上、事奉上有份的人的一個需要。我們不過是幫手！
五、作基督忠心而有見識的僕人
這個字在哥林多前書第四章一節裡就翻成「執事」，我們是在那裡執行主所指定安排我們的事情。我覺得這一個翻譯對於我們來說，也有它的幫助，我們不是來定規應當怎麼做；我們不過是來執行主所給我們、吩咐我們去做的事情。這樣，我們實在是能尊主為主，持定我們的元首。如果我們忘記我們不過是執事，我們會不知不覺地把自己當作元首、當作頭了，忘記我們的頭是基督。一切的事情都是要祂來定規，祂定規了之後，交給我們，我們就忠心去執行。這是我們的事奉。
為甚麼中文聖經裡把這個同樣的字，翻成各種不同的字句？當我等候主的時候，覺得這些意義都包括在那個字裡面，而在翻聖經的時候，按著它的上下文，翻成各種各樣不同的名詞；其實是一個字包括所有這些東西。特別是對於我們事奉的人，這個叫我們知道，按著我們事奉和工作的地位、身份來說，我們究竟是誰，好端正我們在主面前的那一個地位和我們的身份。
基督的執事
這裡又說：「人應當以為我們是基督的執事。」我們是執事、是差役、是幫手，我們是被指定的人，我們是在下麵划船的人。那麼，究竟我們上面是誰昵？究竟我們是在誰的底下？究竟我們是誰來指定我們所做的事情？究竟是誰來差遣我們？究竟我們是幫誰的忙？究竟我們執行誰的事情？這裡告訴我們，只有一位基督。我們是基督的執事，所以在我們一切的事奉上，一定要認定基督，持定元首。如果我們在事奉和工作上面，不持定元首基督，我們就會出事情，我們的路就走錯了，我們就會憑藉自己、倚靠自己來工作。所以今天我們一同事奉的時候，無論在話語上事奉，作工人，或者在教會中作長老、作執事，在那一個屬靈的事奉和工作的上面，一定要認定基督。也可以說，我們不見一人，只見耶穌。因這緣故，我們對於基督必須有更深的認識。我們認識基督多少，持定我們的元首多少，我們事奉的路就正確，我們事奉的永遠價值就有多少。所以，如果弟兄姊妹需要認識基督，我們這一班人更需要認識基督。如果我們不認識基督，我們所有的事奉，可以說在基督之外，都是徒勞無益的；將來在主的面前，都被焚燒。所以這個問題，我覺得非常的重要。今天神要求我們這一班事奉主的人，對於基督的認識，應當超過一般弟兄姊妹的認識。如果我們對於基督的認識還不如弟兄姊妹對基督的認識，我們怎麼事奉呢？我們用甚麼來事奉呢？我們所事奉的是甚麼東西呢？我們能否把他們帶到神的面前去呢？我們所給弟兄姊妹的會是甚麼呢？我覺得我們需要趁著今天，好好在主面前看清楚。
我們今天事奉，是基督的執事，我們是把基督帶到人裡面去，也是把人在基督裡面完完全全帶到神面前。這是歌羅西書第一章給我們看見的。保羅被揀選作使徒，他的工作就是用各樣的智慧，把各人完完全全在基督的裡面帶到神面前。他說：「我為著這個勞苦，我要把所有的人都完完全全的帶到基督的裡面。在基督的裡面，帶到神那裡去。」這一個是基督的執事。所以基督的執事，不是光在那裡講一些道理、不是光在那裡給人一點的「Instruction」（指導）、不是光在那裡治理教會、不是光在那裡服事弟兄姊妹，做一點事務。不錯在外表上看是這樣，我們是在那裡講主的道，我們是在那裡有教訓，用主的話語指導弟兄姊妹，我們在治理教會，是在那裡服事弟兄姊妹；但是真正的事奉，乃是把我們所認識的基督分給我們的弟兄姊妹。我們白白得來的，也白白地給出去，這是真正的事奉。如果我們自己對基督的認識不夠，對基督的經歷不夠，我們能事奉的也必不夠。所以要記得：我們是基督的執事，因此我們要比弟兄姊妹更追求我們的主。
保羅在腓立比書第三章給我們看見，說：「我看萬事如同糞土；我以認識我主基督耶穌為至寶。」當他被主遇見的時候，他實在看見在基督以外的一切都像糞土。他過去的出身、他受的教育、他自己努力的成就，這些都是虧損、都是糞土。他覺得認識基督耶穌是至寶，他為著要認識基督耶穌，願意把一切都撇下；他認為那些東西都是攔阻他、累住他，絆他腳的，打岔他的。他願意追求認識主，認識基督和祂復活的大能；在祂的死裡有份，效法祂的死，與祂一同受苦，叫他能得著那一個「Resurrection」，有份那一個從死裡復活。但是保羅就在那個時候，寫腓立比書說：「我不是以為自己已經得著了，我還是竭力的追求，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」
所以弟兄姊妹！我們也需要有這樣的心志，尤其我們一同事奉主的人。許多時候，我們在那裡事奉主，因為忙碌在事奉的裡面，我們就很容易忽略我們自己對主的追求。這些事奉，甚至於能叫我們與主的關係疏遠。到了這個時候，我們實在應當停下來，安靜回到主面前。我記得有一次，有一班傳道人在一起，史百克弟兄說了這個話：「我們這班人一同在這裡事奉，我們怎樣能叫我們的事奉更好？」他說：「我們應當大家停下來，不是說我們要開一個奮興會、要開一個培靈會，來修理修理我們的靈。我們需要完全把工作放下來，回到主面前。」弟兄姊妹！我們這兩天盼望就是如此，盼望我們停下來，回到主面前。我們要更渴慕我們的主，我們要以認識祂為至寶，我們要更認識祂。我們承認今天對基督的認識太少，實在不夠，我們要認識基督，像基督認識父神一樣，這個是無限量的、無限制的。我們能認識基督、能認識祂的道路、能經歷祂的生命，我們就能有道可講，可以把活的道分給弟兄姊妹。——
江守道《執事與管家》