第四篇 聖徒合一的祝福
「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩一三三1-3）
基督是我們的頭
感謝我們的主！因著祂自己的憐憫，把我們聚集在一起，叫我們一同在祂面前來追求聖徒的合一。我們知道聖徒的合一是完全根據神格裡面的合一。我們的主在十字架上所成功的工作，不但是包括我們每一個人能蒙恩得救，也包括把我們這些人從各族、各方、各民、各國中呼召出來，並將我們之間所有在世界上的分別全都替我們除去，叫我們在祂的裡面同歸於一。
所以今天在主裡面我們是一個身體，祂是我們唯一的元首；除了祂以外，沒有其他的頭也沒有別人作我們的頭，連我們自己也不是自己的頭，因為我們已經將身體獻上當作活祭。基督不但是個人的頭也是我們團體的頭，也就是教會的頭。當我們在元首之下，都服在元首的權柄底下，讓祂來作我們的頭時，全身就靠祂聯絡得合適，我們就能在愛中被建造起來。
因此我們要看見，聖徒的合一是神的恩賜，這一個恩賜是在我們的主耶穌基督裡所賜給我們的；這個合一是在聖靈裡面所賜給我們的。所以我們靠著神的恩典，要把一切毀壞合一的東西都除去，好叫我們能把神所給我們這寶貝的合一顯明出來。
現在我們要一同來看「聖徒合一的祝福」。我們知道詩篇第一百三十三篇，是專門講到合一的祝福。神的兒女能和睦同居，是何等的祝福！
同唱上行之詩
從詩篇一百二十篇到一百三十四篇，這十五篇稱為「上行之詩」。據說這上行之詩，乃是以色列人到耶路撒冷去朝聖的時候所唱的詩。我們知道，以色列的百姓一年三次要到耶路撒冷的聖殿去敬拜神。他們平時分散在各地，所以上行之詩的開始第一百二十篇就給我們看見說：那些屬於神的人是散居在異地、外鄉，他們雖然在遠處，但心裡面渴念神的殿。然後因著神的恩典，他們就開始從各地往耶路撒冷去。
當他們從各地往耶路撒冷集中的時候，常常會在路上彼此相遇，他們就一同結伴去耶路撒冷。當遠遠看見聖殿的時候，他們裡面真是滿了感謝。到了耶路撒冷，爬上錫安，進到聖殿的裡面，他們就讚揚神的榮美。他們一面感覺自己的敗壞、自己的軟弱，但是另一面，他們感到神的恩典是何等的豐富。
所以從他們上山開始，一直到進入耶路撒冷聖殿的裡面，他們就唱這些詩篇。唱到一百三十三篇的時候，可以說乃是上行之詩的最高峰了，他們在那裡看見，因著神極大的憐憫，他們竟然能合而為一；他們不再是分散的，他們不再是各人只顧自己的事，他們現在在神裡面是合而為一的。因此他們在那裡感謝神、讚美神！他們從心裡唱：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」但是他們還在肉身之中，不久就要分散了，所以詩篇一百三十四篇就是說到他們又要離開聖殿回家去了。
感謝讚美主！我們今天是主屬天的子民，雖然我們的肉身不能常常聚集在一起，但是感謝神！我們的合一，不是外面的東西；或我們聚集在一起的時候是合一的，就是我們分散回到各家去，我們還是合一的。這個事實是永遠不改變的，也有人說：這十五首的上行詩乃是指著以色列人進聖殿的時候，在十五級台階上唱的。根據以西結書第四十章，進到外院裡頭有七階，進到內院裡頭有八階，他們在每一階上唱一首詩。這是另一個說法。
看哪！弟兄和睦同居
無論他們怎麼說：我們知道詩篇一百三十三篇，乃是講到合一的祝福。首先說：看哪！聖經裡凡是用「看哪！」的時候，就是神要我們特別的注意；表示有一件事神要我們大家去注意。這是你不能忽略的，因為這裡有一個榮耀的事實，就是「弟兄和睦同居」。
親愛的弟兄姊妹！在地上你看不見這個東西。在這個地上有猶太人、有外邦人，他們彼此沒有來往。在這個地上有各種各樣的派別，有種族的派別、文化的派別、社會地位的派別、教育程度的派別……，在這個世界上滿了派別，分裂乃是正常的，合一是看不見的東西。
但是今天，神把我們這一班人從種種的分別裡面拯救出來合在一起；十字架把一切的分別都替我們除去了，在基督裡面，我們就能夠合而為一。這一種的景況是世界上看不見的，所以神要我們來看這一個景況：弟兄和睦同居。這裡說「弟兄」，不管我們過去是誰、是屬於那一個種族的、是在那一個文化層面裡、受了甚麼樣的教育、在社會裡的地位如何……，無論我們過去怎樣，在主的裡面我們都是「弟兄」。現在我們都是弟兄，男的是弟兄，女的也是弟兄，因為在我們裡面同有主的生命。除了我們主的名字以外，沒有一個名字在我們的心裡、在我們其中，比弟兄這個稱呼更好聽。
你記得掃羅曾經逼迫神的兒女，他要到大馬色去抓神的兒女，把他們帶到耶路撒冷去定他們的罪。但是感謝神！在大馬色的路上，我們的主向他顯現，於是他進到大馬色城裡，有三天三夜甚麼都看不見，也不吃不喝，他在那裡禱告。神就差遣亞拿尼亞到他那裡去，按手在他的頭上，說：「兄弟掃羅。」（徒九17）
親愛的弟兄姊妹！掃羅原本是仇敵，但是現在亞拿尼亞按手在他的身上，並稱他「弟兄掃羅」。他本來是仇敵，不能彼此見面，如果相見，必有一個要死，但是今天成了「弟兄」。我相信掃羅聽見這個聲音的時候，他裡面的感覺是何等的深：像我這樣的一個人，竟然能作弟兄！
l. 弟兄相愛
親愛的弟兄姊妹！我們感謝讚美神！我們都是弟兄，是弟兄就得相愛，若是不相愛就不像弟兄。所以我們的主對我們說：你們要彼此相愛。為甚麼要彼此相愛呢？因為我們是弟兄；並且，主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛。主愛我們，為我們捨己，我們也要愛弟兄，為弟兄捨身，這是理所當然的，這是主的生命在我們裡面給我們的性情；這一個是真理。弟兄相愛是真理，是主用祂的愛賜給我們的，是主用祂的生命來賜給我們的。
但是，弟兄相愛要怎樣纔能表明出來呢？乃是藉和睦同居顯明出來的；住在一起、合在一起就能將相愛顯明出來。今天我們作弟兄不是偶爾大家見個面，也不是一年一次有特會時大家才這樣的聚集一下。
你知道許多的時候，我們作基督徒不過是偶爾相遇而已。到了主日，你去作禮拜，在那一小時之中，你與其他的弟兄姊妹聚集在一起，你在那裡唱唱詩、禱禱告；可能不是你禱告而是有人替你禱告，你在那裡聽一點神的話；也許超過二十分鐘你就不耐煩了，那麼一個鐘點很快的過去，然後大家拉拉手，說：下個禮拜再見。像這樣客客氣氣的相聚很容易，我們不過是在外面有一點接觸，我們和所有的弟兄姊妹都保持距離，這樣我們都覺得很安全，沒有人能打我們、沒有人能踢我們，也沒有人能把我們放在他的腳下，因為只有一、兩個鐘頭就再見了。弟兄姊妹！這個不是和睦同居。
2. 何等的善！何等的美！
同居乃是一直在一起，大家一直在一起，不是偶爾聚一棸。有聚會的時候固然在一起，沒有聚會的時候也在一起和睦同居，因為我們是一家人。無論是甚麼時候，無論在甚麼地方，我們的心都連在一起，大家彼此能和睦，彼此之間沒有間隔、彼此之間沒有爭執，我們在主的平安裡面和睦同居。
如果這樣，是何等的好（善）！是何等的美！「好」在聖經裡面有特別的意義，並不是人都說「好」的就是好，很多人都說「不好」的就是不好。而聖經裡頭的好，是神認為好的、合乎祂旨意的，這纔是好。甚麼叫作「美」呢？美就是能叫神滿意也能叫你滿意的，這就叫作美。「弟兄和睦同居，是何等的好」，這一個是神的心意；「是何等的美」，這一個叫我們神的心得著滿足，我們也得著滿足。
還有，弟兄和睦同居是不受空間限制的，因為我們在主裡面已經活在永世裡了。我們不是只有在這裡聚集—尤其當我們一同擘餅的時候，纔是弟兄和睦同居，這何等的善、何等的美。也許你心裡想：這不過幾天而已，我們不久要分開了。是不是需要等到明年，主若願意，我們再來和睦同居一次呢？不是這樣。我們在主裡面，不受時間、空間的限制，靈裡的合一、在主裡面的和睦是永永遠遠的。
貴重的油流在亞倫頭上
作詩的人用兩幅圖畫來描寫弟兄和睦同居的景象：好像那尊貴的膏油，澆在亞倫的頭上，流到他的鬍鬚；一直流到他的衣襟。弟兄姊妹都知道亞倫乃是大祭司。出埃及記第三十章告訴我們：當大祭司要就職的時候，需要用貴重的膏油澆在他的頭上。這貴重的膏油不是滴幾滴而已，乃是大大的澆在他的頭上，所以就流到他的鬍鬚，又一直流下，經過他的全身一直到他的衣襟。就是說：他整個人都受了膏。而受膏以後，他就能到會幕裡面去開始事奉神。
我們的主耶穌在地上的時候也是如此，我們記得當祂受洗以後，從水裡上來時，天就開了，聖靈彷彿鴿子一樣降在祂的身上，並且住在祂的裡面。換句話說：當祂要開始工作的時候，神把那貴重的膏油—就是聖靈，有甚麼比聖靈更寶貴呢？—澆在祂兒子的頭上。所以當主耶穌第一次在會堂裡說話的時候，祂就把聖經翻到以賽亞書第六十一章，說：我是神所差遣的，祂膏了我。又說：今天這經應驗在你們中間了（路四16-21）。
我們的主在地上乃是受膏作使者、作先知的。希伯來書第三章說：我們的使徒和大祭司耶穌基督。所以在地上的時候，祂是受膏作使徒、受膏作先知的，祂把神向我們顯明出來，祂在那裡完成神差遣祂來作的工作。祂所有在地上的工作都不是憑著祂自己作的，都是在聖靈裡面作的，甚至於當祂釘十字架的時候，希伯來書告訴我們說：祂是藉著永遠的靈，把自己獻上（來九14）。這就說明主在地上的時候是受膏的；但是那時候不過是祂一個人受膏。然後我們的主死了、埋葬了，第三天從死裡復活，四十天之久向門徒顯現，後來祂升上高天。當祂升到天上的時候，神再一次的膏祂。
受膏為祭司
詩篇第二篇告訴我們：祂是神所膏為君王的。詩篇一百一十篇說祂是被神膏作大祭司：是照著麥基洗德的等次，作大祭司的。這就說明當我們的主升天的時候，神再一次的膏祂，膏祂作大祭司、作君王。這也就是彼得在五旬節所傳的信息，他說：神已經立祂為主為基督了（徒二36）。
但是當神膏祂的時候，這個膏油不是只停流在祂的頭上，而是開始流下來了，到主升上高天十日以後，在五旬節那一天，當那一百二十個門徒聚集在那樓上的時候，忽然他們聽見一個聲音，好像一個人在那裡深呼吸；好像有人在那裡「呼」氣，他們立刻就被聖靈充滿。他們這一百二十個人在一個靈裡面，就浸成了一個身體。
親愛的弟兄姊妹！聖靈的浸乃是把我們浸到基督的身體裡，聖靈的浸是把我們帶到元首基督的底下。我們就看見這膏油已經流到鬍鬚了。我想這一百二十個人像鬍鬚一樣，因為他們都看見過主，他們跟從過主，他們在地上與主在一起，好像他們與祂連得很近很近。
感謝神！他們受了這個膏油，就開始事奉，那天就有三千人得救，這三千人也都受了膏油。這個膏油一直在那裡流，流了二千年還在流，無論在甚麼地方有人信了主，他就被聖靈浸到這個身體裡。並且膏油要一直流到衣襟，換句話說：全身都被膏油所澆灌。我們每一個肢體，因著被膏的緣故，纔能開始事奉；所以弟兄需要和睦同居。我們如果真是活在身體的裡面，每一個肢體都站在神所安排的地位上，服在元首的底下，彼此聯絡作肢體，我們就能經歷這個膏油的澆灌，而產生屬靈的事奉。
眾肢體都進入事奉
今天我們看見，在神兒女的中間好像事奉是一件十分艱難的事，往往倚靠幾個人在那裡事奉，其他的弟兄姊妹都在接受事奉，好像他們不是肢體，好像他們沒有功用、沒有恩賜。但是弟兄姊妹！你在身體裡面是一個肢體，神已經安排你在身體上作某一個肢體。你不能自己揀選要作那一個肢體，乃是神所安排的；你要感謝讚美神，因為肢體雖然多，但沒有一個肢體是可缺少的。因為你是一個肢體，主在你的身上就給你一分職事要你事奉，聖靈也照著祂的意思給你恩賜。為甚麼今天你沒有事奉呢？為甚麼今天你不能事奉呢？因為你不活在身體的裡面；你活在身體的外面，於是那個膏油就好像達不到你身上了。
如果你真是服在元首的底下，你真是在身體裡學習作一個肢體，膏油就是你的分；你藉著聖靈所給你的恩賜，就能在教會裡頭事奉。這就是弟兄和睦的祝福。如果弟兄不和睦，大家相咬相吞，就算在一起聚會，也沒有膏油的塗抹，難怪教會的事奉那樣的軟弱。甚麼地方弟兄和睦同居，那裡就要經歷聖靈的澆灌。聖靈的澆灌不是為著一時的興奮，不是為著我們自己的高興，受膏是有目的的，那就是因著受膏所產生的事奉。
黑門甘露降在錫安
還有一幅圖畫：「好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有神所命定的福，就是永遠的生命。」黑門山是在北部，高到海拔一萬尺，所以山上是終年積雪的。白天當太陽照射的時候，地上的水氣就蒸發上去，等到升上去碰到上面的冷空氣時，就凝結變成露水降下來，好像下雨一樣的來滋潤地面。那麼，如果有風，風就會把霧往南吹。而錫安山是位在南方的一座小山，作詩的人就說：好像北方的甘露，從黑門山一直吹到了錫安山。黑門因為高，所以代表天，錫安是大衛設立寶座的地方；所以我們在這裡看見，天上的那個祝福就臨到主在祂兒女中登寶座的地方。
「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）無論在那裡有人「奉主的名」；就是讓大衛的寶座設立在他們中間，那裡天上的祝福就臨到了。那一個祝福是命定的、是不會落空的，那個祝福就是永遠的生命。換句話說：甚麼地方弟兄能和睦同居，甚麼地方弟兄讓基督作元首，在那裡生命定規是豐富的。
今天我們感覺生命非常的軟弱，好像我們今天作基督徒是用盡力量也作不上去，我們一同聚集的時候，好像這生命是多麼的軟弱。而甚麼地方缺少生命，那裡就得組織，因為沒有組織就維持不下去；甚麼地方缺少生命，甚麼地方就必須根據遺傳了，今天我們到處看見神的兒女活在遺傳裡面。其實在開始的時候的確是生命，但是漸漸變成遺傳了；在剛開始的時候是生命的流露，但現在卻變成人工的組織了。為甚麼？是因為弟兄不和睦同居。如果弟兄和睦同居的話，永遠的生命乃是命定的事情。所以親愛的弟兄姊妹！我們彼此相愛要藉和睦同居顯明出來。
詩人大衛的願望
詩篇第一百三十三篇乃是大衛所寫的，你知道大衛裡面的感覺是非常深的，因為他自己家裡的弟兄、自己的兒女彼此之間不和睦，這件事情是大衛心裡極大的痛苦。當他看見以色列的百姓從各地聚集到耶路撒冷；至少在那幾天之中大家是和睦同居的，因為他們的眼目都是看著神的，他們乃是來敬拜神的。大衛看見這種的景象，他裡面有無限的感觸，他巴不得這種景象也能出現在他的家中；更巴望以色列人的這種光景不是一年三次而是永遠如此！
實現在主釘十架以後
大衛也是先知，這首詩也可以說是豫言詩。這首豫言詩的應驗並不在以色列人朝聖的時候，那不過是個影兒，本物的真像還未到來，那個本物的真像乃是等到主完成了救恩以後才出現。我們的主在上十字架以前有一個禱告：「願父叫他們都合而為一，像我們合而為一一樣。」然後祂上十字架去成功這個合一的工作，因此聖靈纔能把合一賜給我們。這一種光景有沒有出現過呢？出現過，在使徒行傳頭四章裡面，我們就看見這一種光景。在那裡有一百二十個人，十天之久同心合意的恆切禱告。
這一百二十個人之中包括十一個使徒，他們曾經跟從主三年多，但是當時他們一直在那裡吵、在那裡爭論誰是老大。彼得說：當然是我！雅各、約翰說：不！我們兩個比你一個厲害！甚至於當主要進耶路撒冷受死的時候，雅各和約翰把他們的母親都請出來了。因為他們的母親是主耶穌的姑媽，姑媽的話是有分量的。他們要一個坐在右邊、一個坐在左邊；全部都包辦了。難怪其他十個門徒都向他們生氣；他們生氣是因為這兩個人佔了上風，而他們也要坐在左邊和右邊，一直到吃晚餐的時候，他們還在那裡爭。
除了這十一位使徒，還有一些婦女，這些婦女是主在地上工作的時候在那裡服事主的。他們實在是愛主，當主釘十字架的時候，門徒都四散了，但在十字架的底下，有這些寶貝的姊妹在那裡，他們一直跟隨到主耶穌被埋葬。第三天，她們也是最早到墳墓、最先看見主復活，也是最先報告主復活的一班人。她們比弟兄強得多了，她們有許多可誇的地方，其中還包括主的母親在內呢（我們主的母親當然有她特殊的地位）；還有主自己肉身的弟兄（雖然我們的主還沒有受死以前他們不信主，但是在主復活以後，祂的弟兄是完全的跟從）。從外表看，這一百二十個人是最好的基督徒，但若去研究他們的底細，裡頭的問題仍然很多。
l. 初期教會的實行
但是弟兄姊妹！當聖靈降下來的時候，他們就被浸成一個身體；沒有你、沒有我，只有主！彼得站起來，十一個使徒一同站起來，沒有單獨。現在他們的個人主義完全消失了，個人的得失也不見了，他們發現他們是一個身體。三千人得救，這三千人都恆心遵守使徒的教訓；一同的交通、擘餅、祈禱。他們天天在一起，在殿裡、在家裡敬拜主，沒有一個人說：這是我的！他們彼此相愛，他們和睦同居。
當使徒被猶太人的議會恐嚇以後回到弟兄們中間，大家同心合意的禱告讚美，地都震動了，他們就在聖靈的勇敢裡面為主作見證，主把得救的人天天加給他們。世界看著他們說：看哪！他們是這樣的相愛！親愛的弟兄姊妹！這不是應驗詩篇第一百三十三篇的豫言嗎？這不是主在約翰福音第十七章裡的禱告得著答應了嗎？我們主的禱告，父是必定聽的！你看，那麼快就得著了答應。不錯，因著我們的敗壞，和睦同居的那個見證不久就慢慢的失落了。但是不是從今以後就不再出現了呢？你如果看教會的歷史，就知道並非如此。我沒有辦法把教會二千年來的歷史在半小時之內交通清楚，我只能舉幾個例子。
2. 「摩爾維亞運動」的恢復
在十八世紀的時候，有摩爾維亞的運動，是由一位叫「新生鐸夫」的弟兄開始的。附在後面（註：特會會刊）的那首詩：「聖徒眾心愛裡相繫」，就是他所寫的。他是一個貴族。大概在五、六歲的時候就得救了，從那時候起就很愛主；他常常在紙片上寫出他對主的愛慕，然後從他自己古堡房間的視窗丟出去，表明他愛主的心。他曾經受過很高的教育，但在學校裡，他總是召聚同學一同禱告、一同追求。
當他畢業以後，按著貴族的傳統，他必須去週遊世界，這是他教育的一部分。當他到了巴黎，別人對這個花花世界很有興趣，他卻沒有甚麼興奮。有一天，他到一所博物館去參觀，看見有一幅圖畫，是一位畫家畫主耶穌戴著荊棘冠冕的頭部。在畫的底邊，畫家寫了一句話：「我為你作了這些，你為我作了甚麼？」當新生鐸夫看見這一幅畫、讀到這句話的時候，他整個人被吸引就站在那裡走不動了。等到博物館要關門時，他才不得不離開。他一回到旅館裡，就把他整個的人奉獻給主了。
那時在歐洲的摩爾維亞、歐西尼亞這一帶地方，有許多的基督徒受到逼迫；不但天主教逼迫他們，甚至連更正教也逼迫他們。因為他們不滿意當時教會的情形，他們從神的話裡面看見一些真理，他們願意照著主的真理來遵守。因此天主教不能容忍他們，更正教也不容納他們，他們受到逼迫，像四散在曠野裡的羊一樣，都無家可歸。那個時候，新生鐸夫就把自己的產業打開，歡迎這些為真道受逼迫而逃難的人到他那裡去，結果那些受逼迫的基督徒就來到他的城堡。
一七二二年的時候，在那裡就開始有所謂「神的守望者」的聚會，意思是說：不但他們是在神的看顧之下，他們也願意在神面前作守望者。而那些從各地來的人，帶著他們的不同；這些人原都是為著不肯放棄他們所看見的真理，才遭受逼迫的。他們甚至願意放棄他們自己的性命，也不願意放棄他們所看見的真理，因此，你能感覺到他們對於所看見的真理的那一個信念是多麼的堅定，然而他們各人有各人的看見。聚集在那裡的是從各方面來的人，有的是從天主教來的、有的是從更正教來的、有的是從分別宗來的、有的是從重浸派來的……。他們從各宗各派來到那裡，都愛主，但是合不起來；他們中間就是沒有辦法合一。
新生鐸夫看見這種情形，他的裡面非常沉重，他感覺神給他一個負擔。他本來是在朝廷作官的，到一七二七年的時候他就辭官回家，要與這一班弟兄姊妹在一起。他本可以把他們趕出去，但是他沒有；因為他們都是住戶而他是主人。
所以在一七二七年五月的時候，他把他們召集在一起，給他們看見：今天你們這樣的分裂，乃是因著所謂知識的緣故，你們中間缺少愛。因為他是主人，就與他們立約：你們要住在這裡，就要守這些規條。就在那個情形之中，那些弟中姊妹為著他們的分裂感覺羞恥，大家都願意放下他們自己的意見，願意放下他們自己，願意謙卑、不再爬在別人的頭上、願意學習順服。就在那個時候，一個宗派的窩就變成了主活的會眾。
從那天起，情形就完全改變了，弟兄姊妹裡面滿了喜樂。到了
起初是二十四個弟兄姊妹有負擔，一個人一小時晝夜不息的禱告。然後所有的人都起來了，他們這全天的禱告持續了一百年。那個時候，他們四個人中就有一個人出去傳道，他們出去傳道是不受薪水的，有的帶著職業去傳道，許多人到福音沒有傳過的地方去。有的人為了要對那些作奴隸的人傳福音，自己也賣身作奴隸。親愛的弟兄姊妹！我們在這裡看見，弟兄和睦同居是何等的善、何等的美。這一個是合一的見證。
3. 十九世紀「弟兄們」的恢復
到了十九世紀的時候，有一位弟兄是牙醫，那時候他為著身體的緣故，就搬到愛爾蘭的都柏林去。他本來是天主教徒，但神把他從天主教裡拯救了出來。當他到了都柏林的時候，裡面感覺要與神的眾兒女彼此交通，所以他就到一個地方去參加聚會，比方說他到浸信會去聚會。他與他們在一起感覺很好，他們也很喜歡他，但是過了一段時間，他們就有要求說：「你在我們中間聚會，我們覺得非常的好，現在請你加入作會員。」「嗯！」他說：「我不加入，我已經屬於基督的身體了，我不願意加入任何一個派別。」「你如果不加入，我們就不歡迎你。」
因此他跑到第二個地方去，結果也是這樣。他再跑到另外的一個地方去，起初都很好，但是後來都要他加入作會員；他不加入，又不受歡迎。所以有幾個月，到了主日的時候，他一個人坐在一棵大樹下或草堆裡，在那裡默想、親近主。後來找到另外一位弟兄名叫「威爾遜」，他們兩個人就在一起擘餅記念主。後來有一批人來參加，但是有一度也停了下來。
另外有一個人名叫「達秘」，他是唸法律的，他的姊夫是蘇格蘭的大法官，對於他這個內弟非常器重，因為他覺得達秘這個人的思想是那麼敏銳，一定可以為蘇格蘭的律法訂一個新的制度。但是達秘得救了；經過七年的黑暗，結果他完全蒙恩了，蒙恩以後他覺得自己不能作律師，因為他害怕他會用自己的纔能把罪惡變成無罪的，所以他放棄了律師的頭銜。他願意去傳道，他被派到山林、鄉下去傳道，到那些所謂無知無識的人中間，他就在那裡事奉。有一次他騎馬（那時交通來往都是騎馬），馬把他壓傷了，所以到都柏林他姊夫那裡來休養。
他一直感覺基督教這個組織有問題，他覺得神的兒女應當合一。而這個合一不是組織，不是把各宗各派組合在一起；這個合一是合一在神裡面，是聖靈的工作、是恩典的工作。感謝主！在都柏林他遇到了那兩位弟兄。所以，到了一八二八年二月的時候，他們四、五個人就一同在主面前擘餅記念主，他們願意站在合一的立場上來記念主。
從那時開始，各地有許多愛主的弟兄姊妹有同樣的感覺。他們中間有許多人是貴族、有許多人有崇高的地位、有許多人是財主、有許多人學問很高，但是當他們在一起的時候，他們彼此都稱為弟兄。所有的頭銜身分都放下，他們都是弟兄。他們聚集在一起，隨著聖靈的帶領彼此勸勉。因此，後來有人稱他們為「弟兄會」。
從一八二八年到一八四八年的二十年之中，這種情形擴展到許多地方，並且神話語中許多被埋沒的真理，在那個時候都重新恢復出來了。比方說：主耶穌再來，這個真理就是在他們中間被恢復出來的。在當時那個光景實在像詩篇第一百三十三篇所描寫的；所以你就看見說：主的禱告是得著答應的。
4. 二十世紀在中國的恢復
到了二十世紀，在中國有一個年輕的學生，就是我們親愛的弟兄倪柝聲。一九二○年他蒙恩得救，一九二二年他和其他兩、三位弟兄姊妹在一個弟兄的家裡擘餅記念主；他們感覺說：我們要回到神的話語裡面去，我們要回到基督的單純裡面去；基督教太複雜了。所以在那個時候，倪弟兄、王載弟兄和他的師母，可能倪弟兄的母親也在內，他們就簡簡單單的來記念主。一九二二、二三年，在福州的一個商業學校裡面有復興，許多人蒙恩了。
到了一九二七年，倪弟兄到了上海，那時候已經有幾位姊妹從南京搬到上海來，其中有
一九二八年他們就搬到哈同路，從那裡，神的工作就展開了。在當初的時候，弟兄姊妹是相愛的，我們在一起事奉的時候，彼此是屬靈的；在當初的時候，我們是簡單的。感謝神！我們實在是經歷了弟兄和睦同居的那個祝福。巴不得這種光景，在今天能再顯出來。
放下一切意見，成就主的心願
親愛的弟兄姊妹！我不過舉幾個例子而已。我相信在教會的歷史中，有的有記載，有的沒有記載，在許多人所不知道的地方，能看見聖徒在那裡合一，他們在那裡相愛，他們在那裡和睦同居。是不是在他們中間就看見了膏油？是不是在他們中間就看見了生命的豐富？答案是肯定的。我們的主聖靈還在工作；祂的工作，就是為完成主的禱告。
巴不得因著祂的憐憫，今天能在我們中間顯出合而為一的光景。這是主的心願，巴不得這也成為我們的心願；讓我們放下一切的意見，讓我們不要再彼此相咬相吞，讓我們彼此接納、讓我們和睦同居。叫世界能看出是神差我們的主來到世上，也叫世界能看見神愛我們像愛祂的兒子一樣！
禱告：親愛的主！因著你在十字架的捨身，已把合一賜給我們，求你讓我們能竭力保守聖靈所賜的合一；巴不得你所渴望的弟兄和睦同居能在地上、在這個時候再彰顯出來。我們相信你能作，我們把自己交在你手裡，願你的旨意成就！奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《聖徒的合一》
一九九四年第八屆美加西岸追求聚會所釋放的信息