第四篇 全然成聖
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）
「所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後五9-10）
「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾禾皆，在這根基上建造，各人的工程必然顯露；因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損；自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」（林前三10-15）
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因為你把你的話賜給我們；藉著你的話，叫我們能得著你自己。我們仰望你的聖靈再一次點活你的話，叫你的話在我們每一個人裡面成為靈、成為生命，好叫你的旨意得以完成。奉主耶穌的名。阿們！
全是聖靈的工作
我們說過，按著神創造的秩序，靈居最高的地位，而魂則是在最重要的地位上。但當人墮落以後，靈向神死了，人落在魂和自己裡面，就成了肉體；因為與神隔絕了。這墮落人的生命是己的生命，一切都以己為中心，並且罪在人身上作了王，完全受罪和死亡的律所控制。所以我們看見，人墮落以後，不但靈死了，並且這個死亡漸漸達到魂，達到身體。但是感謝讚美神！祂為著愛我們，為我們預備了一個完全的救恩。一個墮落的人不可能夠自救，不可能叫已死的靈活過來，也不能把墮落的魂拯救起來，更不可能拯救這必朽壞的身體，使其永遠不死。這是完全超過人所能作的。
但是感謝讚美神！在神凡事都能，所以祂為我們預備了一個完全的救恩。神的救恩不但拯救我們的靈，叫我們這死在罪惡過犯中的靈活過來。聖靈不但重生了我們，且住在我們裡面，要來完成神所要完成的旨意。聖靈要摸著我們靈裡面良心的功用，叫我們的良心因著寶血潔淨了。所以今天我們的良心，能以神的良心為標準。既有神的標準，我們就知道甚麼是罪、甚麼是義。同時聖靈也摸著我們靈裡面直覺的功用，叫我們能在直覺裡，直接明白神的旨意。聖靈也摸著我們靈裡面交通的功用，叫我們常常與神有交通。聖靈如此的把我們的靈恢復到該有的作用，那就是把我們的靈帶到成聖的地步。成聖的意思就是，照神當初所定規的。
同時我們看見，救恩也達到我們的魂裡面。藉著基督的十字架，把我們的舊人與祂同釘死，叫我們今天活著不再是我，乃是基督在我們裡面活著。本來是己作魂的生命，現在藉著十字架把這個己除掉了，讓基督不但住在我們的靈裡面，也住在我們的心裡面。基督自己住在我們的魂裡面作生命，祂就在那裡潔淨我們的情感、意志和思想，並藉著聖靈帶領我們捨己，背十字架來跟從祂。祂在我們裡面作變化的工作，叫我們在魂裡面產生極大的變化。本來我們魂裡充滿了自己，所有從裡面發表出來的，都是自己；凡是出於我們自己的都是可羞恥的。
但是感謝讚美神！聖靈在我們裡面，作這變化的工作，叫我們這個己的生命越過越減少，基督的生命在我們魂裡的地位越過越增大，就像施洗約翰說的：祂必興盛，我必衰微。當基督在我們裡面作我們生命的時候，祂的性格就漸漸的組織在我們裡面，所以我們所彰顯出來的，乃是基督；不再是我們自己。這是聖靈今天在我們身上的工作。
需要我們的合作
神對於我們的要求只有一個，就是與祂合作。因為我們不能作甚麼，一切都是神的靈所作的，但是需要我們的合作。因為神給我們一個自由的意志；祂尊重我們的人格，從來不勉強我們，如果你被祂的愛所感動，願意把自己獻上給祂，祂就要在你身上作祂的工作。如果你不願意，雖然已經蒙恩得救，但是我們的神不勉強你。或者有人說：我信了主耶穌，得救了，不會下地獄了，可以上天堂了；這就已經夠了。何苦神的話告訴我們說：要捨己背十字架來跟從祂；還要我們不要愛世界？
我今天能不能兼得這兩種好處呢？一面，我已經蒙恩得救，可以上天堂了；另外一面，我可以愛世界，享受這世界裡的一切。那豈不是更聰明呢？為甚麼我們信主的人，要拒絕世界，與世界分別；還要捨己背十字架？何苦如此呢？如果人得救不過是上天堂、下地獄的問題，那麼最聰明的人必是信了主以後就去享受世界；但是神的話告訴我們：我們得救僅是靈裡面已經重生了，但是魂還需要得救。
主降臨的日子近了
神的話告訴我們：「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」這裡明白地說到主耶穌基督還要再來。我們的主耶穌在兩千年前來到這個地上，祂完成了救贖的工作；現在祂告訴我們：有一天祂還要再來。我們都知道，主要再來，並且祂來的日子實在是近了；就像聖經所說的，已經在門口了。
在東方國家，屋子是一進一進的，與西方國家有所不同。西方國家的屋子，一進大門就已經到了家中；但是東方國家則不然，要經過幾道的門才到了人的家裡。所以，在馬太福音第二十四章裡說：人子近了，已經到門口了。那裡的門是多數的，就是說祂可能已經在大門口了；過了大門，還有中門、還有內門；但是無論如何，到了大門就是已經到了。
因此，我們需要問自己一個問題：我們今天對於主的降臨，究竟是甚麼態度呢？我們是不是歡迎祂的回來？我們巴不得能與祂面對面，或者我們今天講到主耶穌快要來的時候，心裡面就產生一種懼怕，不知道我們見祂面的時候是怎麼的一種情形？是不是我們覺得怕見祂的面？那為甚麼有的人巴不得我們的主快快的來，巴不得能見主的面？好像彼得所說的，我們今天雖然沒有見祂的面，卻是愛祂。我們巴不得能與祂面對面；但是在有些基督徒的心裡，一提到主的再來，就發生一種恐懼，很怕見主的面。請問：這是甚麼原因呢？
如果我們得救就是上天堂；除了這個以外，就沒有其他的了，那麼為甚麼我們想到主再來的時候，在我們裡面有兩種不同的感覺呢？
信主的人已免寶座的審判
我們感謝主！約翰福音第五章二十四節告訴我們：主耶穌說：「我實實在在的告訴你們：那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」感謝主！我們本來是應當入死的人，本來是必須站在白色寶座前面被審判的人。我們知道，到末了的時候，白色寶座要設立起來，所有的死人都要復活，每一個人都要按著他的案卷定他的罪。每一個人在神的面前都有一個案卷，裡面記著他一生的事，神就照著這個來審判；那就是白色寶座審判，是永生永死的審判。站在白色寶座面前，乃是非常可怕的事情；那將定規一個人永遠的命運。
但是感謝讚美神！這個審判我們的主在十字架上已經替我們擔當了，祂為我們的罪死在十字架上。當祂喊著說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我！」在那個三個小時裡（從中午十二點到下午三點），我們的主就斷氣了。祂是無罪的替我們成為罪，所以神的震怒臨到祂的身上，神就與祂分離；那位從永遠到永遠與神合一的，在那三小時裡與神分開了。祂嘗了地獄的滋味；地獄就是永遠與生命的神隔絕了。我們的主在十字架上為我們嘗了地獄的苦味。
感謝讚美神！到了最後，祂說：「成了！」救贖的工作完成了；然後祂低下頭來，把靈魂交給祂的父親。因此，今天相信主耶穌的人，是已經出死入生了，不被定罪了，不會再經過白色寶座的審判，是已經得著了永生。這個救恩是我們的父付出最大的代價，替我們完成的，是祂的兒子自己為我們而死。為著這個，我們感謝讚美神！
但是，這並不是說：我們逃脫了白色寶座的審判，所以，我們信主以後就沒有審判。許多神的兒女沒有看見，當我們的主耶穌基督降臨的時候，審判要從神的家起首。所以當我們的主再來的時候，所有祂家裡的人都要聚集在祂的面前，在那裡我們要受基督台前的審判。所以保羅在這裡說：在我們主耶穌基督顯現的日子，無可指摘。這表明說：有的人在主耶穌基督降臨的日子，是要被指摘的。
我們如果不接受神完全的救恩，我們如果蒙恩得救了以後，還是糊裡糊塗的過生活，沒有讓基督活在我們裡面，還是為自己活，那麼，當我們的主把祂家裡的人聚集在祂的台前時候，就有了極大的問題。所以哥林多後書第五章保羅告訴我們說：或生或死，我有一個志向（雄心）。這個「雄心」是甚麼呢？就是要討主的喜悅（林後五9）。為甚麼他要有這個雄心呢？因為他說：我們眾人都要站在基督台前，要照著各人所行的受審判。
基督台前的家庭審判是所有基督徒都須經過的
感謝讚美神！白色寶座的審判我們因著主逃過了，但是在前面，還有一個基督台前的審判。在帖撒羅尼迦前書第四章裡告訴我們：號筒要吹響，在主裡死了的人要復活；活著還存留的人，要一同被提到空中與主相遇。我們都要被提到空中，就是雲端，在那裡我們要一同聚集在基督的面前；這是一個家庭的大聚集。我們都知道，「基督台前」的這個「台」，就是比較高一點的地方。在東方，以前多數是大家庭制度，不像今天都是小家庭。
我出生於在一個大家庭，四代都住在一個屋子裡，連已出嫁的姑媽，也都回到這個大家庭中。有一個大家庭是世界上最大的—神的家。所有屬於主的人，都是這個家庭中的兒女。所以有一天，我們都要聚集在一起。在東方有這樣的習慣：有時要開家庭會議，所有家庭中成員都要聚集，無論是老的、少的；在屋裡有一個大廳，所有的人都聚集在這個廳裡。在廳裡有一塊地板是稍微高一點的，叫作台，家長就坐在這個臺上，所有家裡人都站在他的面前。作甚麼呢？如果這個大家庭裡有那一個兒女作了一些榮宗耀祖的事情，在這時候，家長要當眾稱讚他，並要賞賜他；如果在這個大家庭裡有甚麼兒女作了一些敗壞家聲的事，那麼他也要當眾指摘他，甚至要賣罰他。不過我們要記得，這是一個家庭的審判；凡不是家裡的人就都不能參加。
如果你不是神的兒女，就不能在基督台前有分了。如果你是神的兒女，沒有一個人能夠漏掉的；我們每一個人當基督降臨的時候，都要站在基督的台前。那個時候我們都要經過審判；不過這個不是寶座的審判，因為寶座是政治性的，所以是永生永死的問題。這個是台前的審判，是家庭的審判，所以與永生永死沒有關係；但是，與賞賜和虧損有關係的。
建造的材料攸關那日的賞賜或虧損
正如哥林多前書第三章所給我們看見的，保羅說：他像一個聰明的工頭，已經把根基立定了；那個根基除了主耶穌基督以外沒有別的。我們各人都在上面建造，有人用金、銀、寶石來建造；有人用草木、禾禾皆來建造。這是甚麼意思呢？意思是說從我們信主以後，先前的都在寶血裡洗淨，已經過審判，不再定罪了；但是到神的家中以後，我們每天的生活就像建造一個工程一樣，人人都在那裡建造。我們可以用金、銀、寶石來建造。「金」代表「神的性情」，是不能朽壞的；「銀」是作「贖價」的；「寶石」是指「聖靈的工作」，長期工作的結果就產出寶石來。
所以金、銀、寶石的建造，指的是用神的生命來建造；藉著基督的救贖工作來建造，藉著聖靈在我們裡面的工作而建造。但是我們也可以用木草禾禾皆來建造。「木」代表「人的性情」，「草」代表「人的工作」（當時法老王叫以色列人用草作磚），「禾禾皆」就是「人的榮耀」；人的榮耀就像禾禾皆一樣，是沒有價值的。
信徒們！今天我們信主以後，是怎樣在主面前生活呢？我們是憑著裡面神的生命活著呢，或是憑著人的老舊生命而活？我們是根據基督的救贖來活呢，或是根據我們自己的工作而活？有些人還是要用自己的工作來稱義自己。我們必須讓聖靈在我們裡面作變化的工作；祂用壓力、用黑暗、用熱來試驗我們，叫我們能成為寶石。如果我們今天仍舊用草木禾禾皆來建造，只求人的榮耀，不讓聖靈在我們身上工作；到那日，就必受到虧損。
你如果用金、銀、寶石來建造，就是要出代價的，你要捨己背十字架來跟從主；你如果用草、木、禾禾皆來建造，就不需多少代價。用金、銀、寶石的建造，幾乎是人看不見的；用草、木、禾禾皆的建造，體積必然龐大，是眾人都可以看得到的。
但是有一天，火要在其上顯現；我們的神像烈火一樣。在基督台前，我們的主要用祂自己來測量每一個人，看在我們身上有多少是出於祂的，有多少是出於我們自己的。如果是出於祂的，像金、銀、寶石一樣，當被火燒的時候，不但不能毀壞，反能增加榮光；如果是草、木、禾禾皆，就經不起火燒，他雖然得救，不過僅僅得救而已！換句話說：從信主那一天一直到見主面的時候，那些日子都荒廢掉，那些工作都將毀壞，雖然還是得救的，但僅僅得救罷了！如果今天在地上，讓聖靈在我們的魂裡作變化的工作，讓基督的性格能夠組織在我們裡面；那麼，到了那一天，我們要得著賞賜。當然這賞賜仍是出於祂的恩典，不是靠著我們自己在這裡建造。
保羅說：我今天成了何等的人，是主的恩造成的，都是主的恩典。如果我們接受主的恩典，神要在我們身上作，我們讓祂作；基督要在我們裡面活，我們讓祂活；那麼我們將來要得著賞賜。
需要明白國度的真理
今天在神的兒女中，對於國度的真理有很大的缺欠。許多人認為只有今世和永世，也就是認為只有今天和永遠（今天活著或者永遠進天堂）；但是聖經告訴我們：不但有今世，還有來世，並且有永世；在今世和永世之中間還有一個來世。來世指的是甚麼呢？來世就是指「天國要降臨在地上」，主要在地上作王一千年。今天神的兒女們幾乎很少知道「國度的福音」，光知道有赦罪的福音，好像只知道路加福音，而不知道馬太福音（路加福音是赦罪福音，馬太福音是天國福音）。不是說有兩種福音，乃是說福音的範圍非常廣；因為神的救恩是無邊的，是那麼大的救恩！
所以，我們除了接受赦免的福音以外，還得接受福音裡面關於天國的真理。我們知道當施洗約翰來到地上的時候，他喊說：「天國近了，你們應當悔改！」這給我們看見，悔改的原因在那裡。他不是說：「你們有罪，應當悔改！」（當然有罪要悔改）乃是說：「天國近了，你們應當悔改！」因為如果天國真的來了，像你們這種情形，是沒有辦法進去的。
那個時候，猶太人有聖殿、有祭司、有祭物、有舊約的聖經，還有許多文字解說，好像是一個很敬虔的國家；但是約翰說：你們應當悔改；在你們這種宗教的情形之下，天國來了，你們是進不去的；你們要悔改是為著天國的緣故。當我們的主出來傳道的時候，也是說：「天國近了，你們應當悔改！」不錯！我們的主就是天國的王。祂說：我下來就是為著作王的；但是，我的國不是屬於這個地上。
我們的主就是天國的王，也可以說我們的主就是天國；但是為甚麼祂說：「天國近了，你們應當悔改」？因為雖然我們的主是王，但是祂還沒有百姓。一個國家必須有百姓；如果只有王而沒有百姓，那就算不得甚麼。所以你看見，主出來傳道的時候，也是傳國度的福音。但是到了馬太福音第十一章的時候，主就說了：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）在這裡好像有一個轉變，祂出來傳道的時候說：「近了！」到了馬太福音第十一章，祂說：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的。」因為在那個時候主已經有門徒了；祂的門徒就是祂的子民。祂的權柄就通行在祂的子民身上；所以祂已經有這個國了。
對自己強暴的人纔能進天國
但是進到那個國是要努力的。「努力」一詞在原文裡乃是「強暴」；強暴的人就抓著了。強暴是指著甚麼說的呢？不是指著你對別人強暴；如果對別人強暴，就和天國毫無關係，乃是世界的靈。這個強暴是指對自己強暴，那就是聖經所說的你要捨己，要拒絕自己，因為這個己是墮落的，所以要拒絕這個己，要接受十字架。十字架一面把你減少，一面讓基督在你裡面加增，讓祂在你生命裡面起變化，叫你從自己的性格裡出來，讓基督的性格組織在你裡面。這個是需要強暴的；你如果強暴，就把天國抓住了。不錯！到如今天國還是隱藏的，世界上的人還沒有看見天國降臨；但是天國的實際已經在地上了。
有一些基督徒，他們在神面前是強暴的、是拼命的，所以天國已經在他們的身上了。主說：「靈裡貧窮的人有福了，因為天國是他們的。」（太五3原文）弟兄姊妹！今天在地上有一班主的門徒，他們是真的門徒，他們真是學習我們的主；當然，這個學習是出於恩典，他們與主一同負軛，因為主心裡柔和謙卑，所以他們就學主的樣子，他們魂裡面就得著安息。換句話說：他們的魂是成聖和得救的，天國在他們身上是一個實際。但是有許多基督徒，天國對於他們是完全隔膜的，他們身上沒有天國的實際，他們不讓主在他們身上作王，他們自己還是在他們自己的寶座上；這樣的人恐怕就與天國無關了。到了有一天，當我們的主降臨的時候，祂要把天國實現在這個地上。
要作聰明的童女器皿裡充滿油
聖經告訴我們：到那時，有的人要與基督作王一千年，但是有的人要被關在門外。常常因為我們不知道天國的真理，而把聖經上許多的話就應用在不信的人身上，比如五個愚昧的童女。馬太福音第二十五章有十個童女，五個是聰明的，五個是愚昧的；許多人說：五個愚昧的是沒有得救的；但是聖經明明的說：天國好像……。在這裡給我們看到的是童女，不信主的人是淫婦，因為是與世界聯合的；只有屬於主的人是童女。
保羅說：我把你們如同貞節的童女許配給一個丈夫；所以我們知道，聖經所說的童女都是蒙恩得救的人，並且她們都是有燈的，燈裡頭都有油的，表明她們都是有生命的，她們都出去迎接新郎。有沒有不信的人來迎接新郎的呢？只是因為主還沒有來，結果他們都睡了；但是半夜有聲音說：新郎來了！她們都醒過來，預備去見新郎。聰明的在器皿裡盛裝額外的油，她們就把油倒在燈裡面，出去迎見新郎。愚昧的也有器皿，但是裝了別的東西，他們以為別的東西比油還寶貴，到那個時候，她們的燈要滅了，就不配迎見新郎。她們要想借一點油；聰明的童女說這是不能借的，你一定要自己去買。這是告訴我們：裡面的聖靈是賜給我們的，但是被聖靈充滿是要買的；如果不肯出代價，你就不配見主的面。
所以，在這裡給我們看見，五個聰明的童女進去了，參加婚宴的喜樂；五個愚昧的被撇在門外，在那裡只有哀哭切齒。
神必親自成就
我們在這裡看見，「成聖」的意思就是完全分別出來，像祂一樣。「成聖」的意思，就是讓基督的性格成為我們的性格。「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」這是神對我們定規的旨意。祂沒有意思要我們見祂面的時候覺得羞愧；否則，是何等傷祂的心呢？
祂為我們成功了那麼大的救恩，父、子、聖靈同心合意來工作，叫我們全然成聖；但是我們拒絕祂的救恩！這不是神的旨意！神的旨意乃要我們見祂面的時候是歡歡喜喜的；神的旨意是要我們得著賞賜；神的旨意是要我們與祂在天國裡一同有分；神的旨意要我們在羔羊的婚宴上一同坐席。我一直覺得，羔羊的婚宴將一直繼續一千年；那是何等的榮耀！這是神為我們定規的旨意，這是神的呼召。我們的神是信實的，祂一定要完成這件事！
只需我們願意
神的兒女們！神願意！你願意不願意？感謝神！一切都是恩典；神的恩典已經擺在我們面前了，十字架的工作已經成了，聖靈已經來到這個地上，祂已經在我們裡面工作，祂要來成全神榮耀的旨意，我們都要被模成神兒子的形像，配作祂的新婦。但是，我們願意不願意？神願意！巴望我們也願意！願神恩待我們！願我們都看見前面有榮耀，我們即將去見榮耀的主。讓我們裝飾整齊！
禱告：我們的神！你是何等的榮耀！你在我們身上所定的旨意，也是何等的榮耀！像我們這些卑微的人，你竟然要救我們到一個地步，能模成你兒子的形像，能永遠作你兒子的新婦和同伴。我們的神阿！你的愛是何等的浩大！願你的愛激勵我們！叫我們不辜負你的恩典，叫我們起來與你合作，把自己放在你手裡。主阿！願你不停止你的工作，直等到你的榮耀彰顯。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《全然成聖—魂的成聖》
一九九八年第十二屆美加追求聚會所釋放的信息