第一篇 魂的產生與魂的墮落
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你！是你主宰的恩典，把我們聚集在你的面前。我們相信你在我們中間，我們也相信你要對我們說話。我們的主！我們只求能在你面前完全敞開，叫我們實在能聽見你自己的話語，讓你的話語能夠鑒察我們的心，也讓你的話語能夠拯救我們；因為你的話沒有一句不是帶著能力的。我們恭敬地把這段時間交在你的手中，仰望你自己的靈在這裡作工。奉主耶穌的名。阿們！
實在感謝我們的主！祂把我們從各方聚集在一起。我們相信，主這樣聚集我們，是有祂美好的旨意；我們所盼望的，就是祂的旨意在我們中間得以完成。所以在這幾天當中，盼望大家在神面前多有禱告；因為如果神的靈不作工的話，我們就不能作甚麼。但是當神的靈工作的時候，有誰能敵擋祂呢？
開頭所唸的兩節聖經，是我們這次聚集的中心主題。我個人非常喜歡這兩節聖經；因為在這兩節聖經裡，神給我們看見祂的心意，也給我們看見祂的呼召，同時神也給我們看見祂自己的工作。
神對於我們的心意
這兩節聖經告訴我們：「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。」這裡說出神的心意，就是要我們全然成聖。通常在我們的感覺裡，總以為主的救恩就是把我們救離地獄進到天堂為止。實在說來：在我們這些罪人的觀念裡，如果罪能夠得著赦免，死了以後能夠上天堂，就已經非常滿足了；許多人就是這樣的信主耶穌。但是聖經給我們看見，神的心願是要救我們到一個的地步，叫我們能夠全然成聖；叫我們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主降臨的日子，無可指摘。
所以，我們看見神的救恩是何等的完全和豐富！祂不是把我們的罪赦免就夠了，也不是把我們帶進天堂就算了；祂要拯救我們到一個地步，能叫祂自己得著滿足。我們的神是聖潔的，所以也要我們聖潔。聖經告訴我們：人非聖潔不能見主。我們的神是聖潔的，所以我們也得聖潔。換句話說：神要我們能像祂一樣，要我們在祂的性情上有分，叫我們能以完全與祂合而為一。這一個是神對於我們的心意。所以，不但是我們的靈需要得救並成聖，連我們的魂也需要得救並成聖，甚至於我們的身體也需要得救並成聖；使我們整個人能像祂。這一個就是神對於我們的心意。
神呼召的目的是要我們全然成聖
這不但是神對我們的心意，並且我們也看見，這也是神對我們的呼召；神的呼召是根據祂的旨意和祂的榮耀。祂呼召我們來作甚麼呢？就是要我們來得著榮耀、來得著聖潔、來得以完全，且無可指摘。
在此你看見，神對於我們的呼召是何等的高超！祂是按著自己的榮耀和恩典來呼召我們。這呼召不是對於少數的人；這呼召乃是屬天的，要使所有信祂的人，都能全然成聖。我們不要以為成聖只是極少數的聖徒能夠達到，聖經上告訴我們：每一個得重生的人都是聖徒，都在祂的聖潔上有分；因此我們與神之間都能相交。神要我們能滿足祂的自己，能像祂一樣；所以這實在是一個榮耀的呼召。
這個呼召不但是對個人，也是對團體。神不但要我們每一個人都成為聖潔，在祂的聖潔上有分；並且神要得著一個聖潔榮耀的教會，沒有瑕疵、沒有斑點，是聖潔榮耀的教會，這纔是神對於我們的呼召。祂的呼召是根據祂的旨意，我巴不得弟兄姊妹們都能聽見這個呼召。恐怕有許多神的兒女，他們不知道神是這樣的呼召他們，因此在他們追求主的路上就發生困難，以致把神呼召的標準降低下來。但是感謝神！在祂的話語上很清楚的告訴我們：祂的呼召乃是超越的呼召，乃是聖潔的呼召，且是榮耀的呼召！
是神親自來成全我們
我們這一般人既然被祂呼召，那麼應當怎樣的來回應這個呼召呢？但是我們必須承認，神的呼召是那樣的榮耀，不是我們人所能成就的。如果要憑著我們自己來答應這個呼召，來成就的話，甚至連得救也不可能；我們沒有辦法把自己的罪洗乾淨，雖然可以一生努力，積功積德，但是人的義像破爛的衣服一樣，像亞當、夏娃自己編的無花果的裙子一樣，根本不能遮蓋他們的羞恥。所以你看見，我們連得救都不能靠自己，又怎能憑自己得全然成聖呢？怎可能在神的性情上有分呢？怎可能在基督降臨的日子無可指摘呢？
感謝讚美神！這裡告訴我們：神的呼召是神自己要來完成的；因為神是信實的，祂必定要來完成祂的呼召。這裡告訴我們：平安的神親自讓我們成聖；是祂親自來成全我們。為甚麼說平安的神呢？因為我們的神是平安的。在這三而一的神裡面，是完全和諧的。聖父、聖子、聖靈是同心合意的，其間是沒有一點間隔的，是一個靈一個心的，所以在神裡面是平安的。現在這一位平安的神，祂要把這個平安賜給我們，要叫我們與祂之間也沒有間隔；不但與祂和好，並且祂要我們與他之間也是和諧的。
換句話說：我們的靈與我們的魂是和諧的，我們的魂與我們的身體也是和諧的，在我們整個人裡面是一致的。我們往往發現，在我們這個人裡面是四分五裂的，靈願意了魂不願意，心裡願意，力不從心；我們這個人心裡總是翻騰像波浪一樣。但是感謝讚美神！祂親自要來叫我們完全成聖，叫我們與祂和自己或別人都是一致的，好像我們的主與父合一，祂要我們與祂也是合一的，且要我們彼此也是合一的，叫這個平安能臨到我們身上。這樣的話，我們就能全然成聖。
所以我們應當在神面前有一個禱告，就是願這兩句話語：「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；靈與魂與身子在主耶穌顯現的日子，得蒙保守，無可指摘。」（這兩句乃是禱告的話，是一個信心的禱告）祂必成就這事；因為那呼召你們的本是信實的。讓我們仰望祂的恩典！讓我們與祂合作！讓祂在我們身上完成祂榮耀的旨意！
雖然我們可以把靈、魂、身子分別地講，但是沒有辦法把靈、魂、身子分開；如果分開了，我們這個人豈不就完了？但是，這三個如果彼此在那裡打仗的話，那我們也不能過好日子。如果靈與魂與身子能夠全然成聖的話，那是榮耀；榮耀歸給神！所以我盼望專一來談魂的事情。講到魂的事情，就一定要從頭開始；所以我們首先要一同來看魂的產生與魂的墮落。
魂的產生與魂的墮落
創世記第二章七節說：神用泥土作了一個人的形狀，然後把生命的氣吹在鼻孔裡面。本來這個泥土所造成的人形是死的，好像洋娃娃一樣裡面沒有生命，也不是活的，只不過躺在地上是人的形狀而已。所以我們不要以為自己了不起；我們不過是泥土所造的，是出於土也要歸於土。
如果我們今天活在地上專以身體為我們的目的，那是虛空的；但是感謝讚美神！神把這個泥土作成一個樣子以後，祂就吹一口氣在人的鼻孔裡；這一口氣是從神自己裡面出來的，所以人與神之間有一種特別的關係。因為神創造萬物的時候，只需說一句話事情就成了，神說要有光就有了光；但是神造人的時候不是這樣，乃是有一股生命的氣從神裡面出來，吹在人的鼻孔裡，這就叫人與神之間有了直接的關係。我不知道這樣的解說對不對？不過我願把自己的看法擺在弟兄姊妹面前，請你們來審判。
活的魂
聖經告訴我們：神把生命的氣吹在人的鼻孔裡。這生命的氣一進到泥土所造人的鼻孔裡以後，就成了人的靈。這乃是人的靈，並不是神的靈，卻是由神生命氣所成功的，所以與神之間有直接的聯繫。但是在希伯來原文裡，這裡說生命的氣所用的「生命」一詞乃是多數的；是多數生命的氣。那麼這個可能有兩個解說：其一是，在希伯來文裡，有時為著強調一件事情，就用多數；所以這裡是注重的意思。就是給人看見，神在那裡作一件非常的事情，所以就用多數的氣（生命）來形容。
其二是，當生命的氣吹到人的鼻孔裡以後，一面就成了人的靈，另外一面，祂就賜給人一個活的生命；否則就是當生命的氣和泥土混合以後，就起了作用，叫人成了一個活的魂。中文聖經是說成了「一個有靈的活人」；但在原文裡根本沒有「靈」這個字，只是說人就這樣成了一個「活的魂」。換句話說：就是這樣，這個泥土的人就站起來了，現在他活了，成了一個活的人了，有意志、有思想、有情感；他有了人格，成為一個人了，是一個活活潑潑的人。這就是一個活的魂。
那為甚麼聖經裡稱「人」為「魂」呢？我們記得雅各帶著他的子孫下埃及的時候，聖經告訴我們：雅各和他的子孫那七十個魂就進到埃及去了。原文是這樣的；但中文翻成七十個人啦！因為實在說來，「魂」就代表我們這個人。不錯！人裡面的靈是站最高的地位，因為這與神發生連繫。在神創造人的次序上，神要人的靈站在最高的地位上，來與神相交，能接受神的旨意，然後把神的旨意傳達給魂，叫他的魂立志來接受神的旨意，願意遵行神的旨意，以神的旨意為美好，並且他的心思意念也能明白神的旨意，讓他的情感也愛慕神的旨意。
然後他就決定，要他的身體去實行出來；這一切就是神所造的人裡面的次序。靈是站在最高的地位，因為能認識神的意思。魂是自我的意識；我知道有我這個人，因為我有魂、我有思想、我有意志，我也有情感，所以我知道我這個人存在。身體是與外面接觸的，靈是在我們人生中是最高的，而魂是我們人生中最重要的；因為魂是在靈與體之間，是靈與體之間的媒介。究竟神的旨意能不能在我們身上行出來，完全要看我們靈的態度；如果我們的靈接受神的旨意，魂就能吩咐身體去實行；如果魂拒絕神的旨意，就不讓身體去遵行神的旨意；所以你看見魂實在是一個很重要的關鍵。
人被造時魂的情形
那麼，當神創造人的魂之時，人的光景是怎麼樣的呢？神創造人的時候，人的魂可以說是天生的。我們常常說一個小孩子非常天真，當人初被造的時候，魂是天真的，裡面沒有詭詐，可以說是完全敞開的；那個時候人的魂是自由的。聖經裡給了我們這樣的印象。當神把所造的人放在伊甸園裡，神常常來與他們交通，好像他們對神並不生疏；所以你看見那個時候他們是很自由的。你不能說他們裡面有罪，因為他們那個時候還沒有犯罪；你也不能說他們有甚麼公義，因為他們還沒有顯出公義來；可以說那個魂是綜合的。他們的魂還在天平上面，需要經過試驗，然後纔能知道他們這個魂是怎樣光景。
所以在神創造人的時候，人的魂是自由綜合的。魂有自由意志，因為神造人是照著自己的形像。神是宇宙中第一個自由意志，祂造人的時候，也給人一個自由意志。意思就是人自己可以定規、自己可以揀選，而不是一個機器人；乃是有自己的意見、有自己的主張。魂的思想也一樣，我們人被造的時候就是一個有思想的人。當然那個時候沒有汙穢罪惡的思想，但是高尚的思想也還沒有開始，可以說兩方面都能走。
可能在那時候，當神來伊甸園要與人交通，他們聽見神的腳步聲，就馬上像小孩子一樣奔跑到神那裡去。好像今天孩子們在家裡，父母回家了，他們聽見門外的腳步聲，就喊「爸！媽！」跑到門外迎接父母的回來。我想這就是當時亞當、夏娃迎接神的心情。那種的愛還沒有經過試驗，但是有這種情感的表示。這是人被造時魂的情形。
是活的魂；它有思想、有意志、有情感。這是神所造的人。神所造的是一個活的魂；但是需要經過試驗，所以神就把人放在伊甸園裡面。伊甸園可以說是最好的環境，因為神佈置了這個花園。既是神佈置的，那必是最好的，各種果子的樹，又好看又好吃，神對亞當夏娃說：「園中所有的果子都可以吃。」在園子中間，神放了一棵生命樹。我們不知道這是一棵甚麼樣的樹，但是我們知道是一棵生命樹。
並且這個生命不是魂的生命，僅是能夠叫人活著的生命；這個生命乃是永遠的生命，乃是神自己的生命，神把祂自己非受造榮耀聖潔的生命，放在這棵樹裡面。這是在園子當中。那麼在旁邊又放了一棵樹，那棵樹被稱為知識善惡的樹。人如果吃了這棵樹的果子，知識善惡的能力就發展了。人就能知道甚麼是惡？甚麼是善？但是很希奇，神說：「這棵樹你不能吃，因為你吃了就必定要死！」
為甚麼神這樣作呢？因為神給人一個揀選，究竟這個人要怎樣定規他的前途呢？他可以揀選生命樹接受神的生命，承認自己的生命是不完全的，需要神來作他的生命，願意伏在神的底下，讓神的旨意能完成在他的身上。這是一種的生活。還有一種生活，就是他要吃分別善惡樹的果子；那就是說：我要發展我自己魂的能力，不需要神來作我的神；我要自己獨立，我要作神，像神一樣，我不需要神。所以你在這裡看見，神把這兩種的樹放在園中，讓人自己揀選。
但是感謝神！神到園子來與他們相交。我相信雖然神尊重人的自由意志，祂不會替人決定，說：「人阿！你要吃生命樹！你必須吃這棵樹！」我想神沒有這樣作；不過神藉著祂的同在，來影響人揀選生命的樹。因為人在那裡與神接觸的時候，一定會發現神是那樣的完全！是那樣的聖潔！是那樣的公義！是那樣的慈愛！而且滿了恩典！這些一定叫他裡面熟悉，使他願意像神，願意順服神；因此他就自動的來吃生命樹。但是很可惜，我們的祖宗雖然有神的勸勉，卻沒有聽從！
他們反而受了撒但的迷惑，吃了這個禁果。當他們吃了禁果以後，就立刻發現自己是赤身露體。你知道在此以前，他們也沒有穿衣服，但他們並不知道是赤身露體。我有一種看法，並不是聖經上說的，而是我的一點感覺，你們可以接受或者不接受。你看神造的動物都有皮有毛，牠們都有衣服；但是我們人有皮卻沒有那麼厚的毛；雖然有些人毛多一點，但是不夠作他的衣服。
一般動物到了冬天，因為有厚厚的毛，就可作為牠們禦寒的衣服。我看到現在有的人養狗，把牠的毛剃掉了，到了冬天還替牠作一件小衣服。這實在不大自然。神已經替祂預備好了，我們人不必替神擔心。
很希奇的，人就是沒有這件衣服！我個人相信，當神創造人的時候，給人一種榮耀當作衣服。但是等到人犯罪以後，這個榮耀就沒有啦！人一定是有榮耀的；否則，神說：「你要管理空中的飛鳥、地上的走獸、海裡的魚。」老虎怎會看見人就服下來？大概人身上確有榮耀，所以那些猛獸一見就服下來，但是現在不同了，如果老虎看見你就要吃你的！所以，可能在那時候，人犯罪了，那個榮耀就沒有了。神給人的榮耀沒有了，所以他就發現自己是赤身露體的，而用無花果的葉子來遮蓋他的身體。但是天起了涼風；風一吹，無花果的葉子就遮不住了，所以他們聽見神的腳步聲，就躲在樹叢中。
魂墮落的結果
我們在這裡看見，人一犯了罪，魂就墮落了。神曾對亞當說：「這分別善惡樹的果子你不能吃，因為你吃的日子必定要死！」但是亞當吃了那棵樹的果子以後，聖經告訴我們他活了九百歲，並且還生兒養女。所以我們看見，他的身體還活了九百多歲；生兒養女表示這個魂是非常的活躍。但是神的話是準確的；因為亞當吃禁果的日子，他裡面的靈就死了。雖然靈還在裡頭；但是這個靈與神的靈的交通斷絕了。聖經所說的死，乃是與正常的環境隔絕之意。人的靈正常的環境是神，但是人一犯罪就與神隔絕了。聖經說：「罪孽使你們與神隔絕！」（賽五十九2）雖然靈還存在，但是作用不正常了，也不標準了，與神之間是完全隔絕了！
所以你看許多人很聰明，天文地理無一不曉，但是一與他談到神的事就完全無知；因為他的靈死了，但他的魂還是非常活躍的。反過來說：在那個時候，人就變成血氣的人了。中文翻作「血氣」，在原文裡乃是成了「一個天然的人」。「天然的人」是指著甚麼說的呢？就是指著「墮落的魂」說的。就像猶大書第十九節說的「屬乎血氣，沒有聖靈的人」。我們這個人就落在魂和身體裡面去，靈已經與神隔絕了。人落在自己的魂和身體裡，就變成肉體的人。
所以到了創世記第六章，神說：人既然屬於肉體，我就不再與他爭執啦（創六3原文）！所以你就看見，一個墮落的人，就是一個天然的人，也就是一個肉體。我們現在的光景是怎樣的光景呢？第一、與神的生命斷絕了；第二、完全落在自己裡面；第三、成了一個肉體啦！所謂上流的人是比較隨從他的魂；下流的人是完全受肉體情慾的支配。
人既墮落了，罪就在人裡面作了王；我們這個人就服在罪和死的律底下。甚麼叫作「罪的律」呢？罪的律就是：你知道不該作的事，卻偏偏去作。死的律就是：你知道應當作的事，卻無能去作。所以你看見，我們這個人就落在罪和死的轄制底下，叫一個人不犯罪那是不可能的事。犯罪是自然的，是不必教的；從來不需要開一所犯罪學校來教人犯罪。小孩子不多大就會犯罪，因為他生下來就是一個罪人。犯罪是人天然的本領，要不犯罪那是非常艱苦的，要用盡你的力量來壓制自己；因為罪已經作了王。
而我們呢？我們魂的生命是一個自己，「己」成了墮落的魂生命。甚麼都是以自己為中心，全世界好像都是圍繞著我們，都是為著我們自己的利益；這就是受墮落魂的管治。在表面上，我們乃是隨從今世的風俗；實際上乃是受那空中掌權者的惡魔，在我們心裡作主。所以聖經說：我們都是可怒之子。因此，我們要看清楚這件事。一個沒有信主的人，他的靈是死的，他的生活完全是在墮落的魂裡面。雖然有些人在行為上高尚一點，有道德一點，有些人在行為上好像罪惡多一點；但這不過是小的比較，聖經上告訴我們：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）
「沒有義人，連一個也沒有！……沒有尋求神的，都是偏離正路！」（羅三10-12）
我們都像羊一樣迷失了正路，沒有神也沒有盼望。這就是我們人的光景。這也就是我們墮落魂的光景。所以，我們要認識，要認識我們自己的過去，知道我們過去在其中實在是一無所有，完全沒有辦法脫出這種光景！在此你看見，人因為有自己的思想、有自己的意志、有自己的情感，當他發現落在這種光景裡，就想要挽回、拯救自己，所以用宗教、用修行、用道德規範、用種種能力，從事自救的工作。但是，我們知道，人沒有辦法自己拯救自己！感謝讚美主！是主耶穌來拯救我們。這是我們墮落魂的光景。
主如果願意，下一章就要講「魂的得救」。我們這墮落的魂怎樣得蒙拯救？第三章，我們要來看魂成聖的過程，那是注重經歷方面；最後我們要來看魂的成聖有甚麼樣的結果。巴不得因著我們一同在神面前讀神的話語，聖靈能把我們帶到全然成聖的地步！這是神的時候，這是神的呼召，這是神自己的工作。
禱告：主阿！當我們在這裡溫習我們過去的時候，我們實在看見我們是無可救藥的。主阿！我們是完全墮落的人，我們是死在罪惡過犯中的人，我們沒有神也沒有盼望；我們所有的都是罪惡，就是我們的義在你面前也都是罪。但是，主阿！我們感謝讚美你！因為你並不丟棄我們，竟然在創世以前，在基督裡就揀選了我們！主阿！你竟然來到這個地上，成就了這完全的救恩；並藉著你的靈來打動我們的心，叫我們悔改信靠主耶穌。
主阿！你來拯救我們，我們感謝讚美你！你救我們是救我們到底的，不但我們的靈，連我們的魂、我們的體都要救我們到底。主阿！我們求你繼續開啟我們的心眼，讓我們看見救恩的榮耀，讓我們能夠經歷你救恩的功效，叫你得著稱讚，叫你的旨意得著成就。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《全然成聖—魂的成聖》