第三篇 基督是我們個人的道路
「弟兄們哪！可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多、有能力的不多、有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的當指著主誇口。」（林前一26-31）
「因我活著就是基督。」（腓一21）
「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望；我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人；要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西一27-28）
禱告：主！當我們再一次聚集在你面前的時候，我們裡面深深的感覺，我們實在需要你。我們需要你向我們顯現，我們需要你開啟我們的心竅，我們需要在我們靈的深處能摸著你。所以，我們同心在這裡仰望你；我們仰望你的憐憫，我們仰望你的恩典。但願今天早晨，你自己來遇見我們，也叫我們能遇見你。叫我們真是看見你實在是我們的道路，除你之外，我們沒有別的路，叫我們看見如果不是你的話，一切都是虛假。主！求你向我們施恩。奉主耶穌的名。阿們！
神為我們所預備的救恩—神把基督賜給我們
當我們提到救恩的時候，在我們一般人的觀念裡面，我們以為說：神為我們所預備的救恩，就是叫我們的罪能得著赦免；並且如果我們死了，我們可以上天堂。這是我們普通對於救恩的觀念；就著我們來說：這實在是一個極大的救恩。如果我們能不下地獄，我們的罪能夠得著赦免，我們反而能得永生，有一天我們能進到天堂裡面去，這實在是莫大的救恩，對於我們來說，實在是夠了。
但是，當我們的神為我們預備救恩的時候，祂不是光顧到我們的需要，祂是照著祂自己的榮耀和祂自己的旨意，來預備這個救恩。換一句話說：祂所預備的救恩，如果不能滿足祂自己的旨意和祂的榮耀，祂認為還是不夠的。所以，神為我們預備的救恩，必須要滿足祂自己的旨意和祂的榮耀。
所以，這麼大的救恩，究竟是怎樣的一個救恩呢？我記得慕安得烈曾經這樣說過：「救恩不是光叫我們罪得赦免，也不是光叫我們能進天堂。救恩可以總結的這樣說：救恩乃是在基督裡和基督在我們裡。」神把基督賜給我們，乃是要祂活在我們的裡面，這是救恩的起頭，也是救恩的末了，這是一個完全的救恩。
弟兄姊妹！我們在這裡看見說：神為我們預備的救恩，乃是在基督裡和基督在我們的裡面。換句話說：神為我們預備的救恩乃是基督。而這一個基督，並不是在外面的基督；這一個基督乃是我們在祂的裡面，祂也在我們的裡面。我們知道這個「在裡面」，乃是這一個福音的奧祕。主的福音，所以是一個福音的奧祕，就是因為這一個福音乃是在裡面，不是在外面。
當我們信主的時候，這一件非常奇妙的事發生了。神把我們放在基督的裡面，並且神將基督也放在我們的裡面，成為我們的智慧。這一個乃是神的福音。
我們知道，當亞當、夏娃犯罪之後，他們作了幾件事。當他們犯罪之後，他們看見他們是赤身的；所以他們就用無花果樹的葉子編造裙子來遮蓋他們。雖然他們這樣作了，但是天起了涼風；結果這無花果樹的葉子的裙子就沒有用處了。所以，當神來到園子的時候，他們聽見神的聲音，就躲在樹林裡面。
那個時候，神就在那裡呼喚那人，說：「你在那裡？」亞當就是人。「人阿！你在那裡？」這一個是神所問的第一句話。他們用自己的聰明來作一個裙子，這一個是人自己的工作，他想用自己的工作來遮蓋他的羞恥。但是，我們都知道，這一個不能遮蓋他們；因為聖經告訴我們說：我們自己所行的義，都像破爛的衣服一樣，根本不能遮蓋我們。我們自己的義，在神面前是毫無功效的。多少時候，從亞當一直到今天，人總是在良心受責備的時候，在知道他們沒有辦法見神面的時候，總是用自己的方法要來作一些遮蓋的事—所謂自己的義；但是，我們所有的義都不能遮蓋我們。
當我們發現這些不能遮蓋我們的時候，我們就用第二個方法：躲在樹林裡面。如果今天我們覺得自己的義不夠，就會用消極抵抗的方法，把我們藏在樹林裡面。換句話說：我們今天把我們自己埋在世上罪惡的快樂裡面，我們就吃吃喝喝，把我們自己的良心埋沒起來。但是，當我們的神來的時候，祂說：「人阿！你在那裡？」我們知道，人在自己的裡面，亞當是落在自己的裡面。凡是從亞當生的，都是落在亞當的裡面。所以，神在那裡說：「人阿！你在那裡？」
在神的面前，只有兩個人。哥林多前書第十五章雖然是講到復活的事，但是那一章裡頭給我們看見一個很重要的原則，就是給我們看見我們在那裡。哥林多前書第十五章說：「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」所以，雖然在地上有千千萬萬無數的人，但是在神的面前，只有兩個人。第一個人是「亞當」，第二個人是「基督」。所有從亞當生的，都是在亞當的裡，這是你的居所、這是你的地址，你是在亞當的裡。
如果我們在亞當的裡，我們都要死。我們沒有第二條路，不論我們有亞當的功德也好，如亞當所作的那些事情，或者有亞當那個惡，躲避也好，我們知道，我們所有在亞當裡的人都要死。這個死，不但是指著肉身的死，因為按著定命，人人都有一死，死後還有審判！人不是死了就完了，死的可怕，並不在這個肉身的死。死的可怕，是因為知道我們有罪，死後還有事情，還有審判在後面。所有在亞當裡的人都要死，不但有第一次的死，還有第二次的死。這第二次的死，就是聖經所說的「那硫磺火湖的死」。
所以，在亞當裡面是沒有救法的。無論你在亞當裡面想用甚麼辦法，你用積功積德，好像積極的辦法，也不能遮蓋我們。你用隱藏逃避的辦法，你也沒有辦法逃走的。因為在亞當裡，毫無道路；唯一的路，都在基督裡。
聖經說：當我們的神來找亞當的時候，神為亞當預備一個救法。神給亞當一個應許，說：「女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要咬傷祂的腳跟。」神給人一個極大的應許，人的拯救是在乎一個女人的後裔。
換句話說：人的拯救是在乎第二個人，這個女人的後裔，不是別的，就是我們的主耶穌基督。所有的人都是男人的後裔，所以他們都承受了亞當的生命，他們承受了亞當所有的性情。按人看來，亞當並不是完全是惡的。亞當有他好的地方，也有他所謂惡的地方；但都是亞當，這是他的生命，是一個犯罪的生命，是一個沒有能力的生命。一切在亞當裡生的，我們都承受了亞當的生命，有的人好像在他身上，亞當好的一面顯得多一點，有的人亞當惡的一面多一點，但都是在亞當裡承受過來的。一切在亞當裡的，我們都要死，沒有道路、沒有救恩。
但是，我們的主耶穌是從一個童女馬利亞所生的，是聖靈覆庇這個童女的胎，所以祂生下來被稱為「那聖者」。不錯，我們的主取了一個人的樣子，但是我們要記得，祂並不是承受亞當的生命，祂沒有承受亞當的性情，因為祂是從神生的。雖然祂取了一個人的身體，但與一般人都不相同。在我們一般人的裡面有罪的性情，但是在我們的主裡面，沒有罪的性情，因為祂是女人的後裔，祂是聖靈所生的。所以我們知道，救恩完全在祂的身上。
同時，神為著亞當又有一些預備，祂把一隻動物的皮子給他作了一件衣服。一隻動物的皮子若要拿來作衣服，這隻動物必定是被殺掉的，一定是流了血的，神就用這個皮子給他作一件衣服。當該隱和亞伯獻祭的時候，亞伯知道要用羔羊來代替，必定要流血，若不流血，罪就不得赦免。所以在伊甸園裡面，神一定是用一隻無辜的羊羔，把牠宰了，一隻無辜的羊羔流出血來，然後用牠的皮來遮蓋亞當的羞恥。我們知道，這是一個預表。在歷世歷代千千萬萬的牛羊，都無辜的被殺了，這些都是影兒。
到了日子滿足的時候，神就差遣祂的兒子，為女人所生，且生在律法之下。祂要來拯救我們脫離律法的咒詛，叫我們能得著兒子的名分。我們的主耶穌，就是神所預備的羔羊。因著祂的流血，叫我們的罪能得赦免，神叫那無罪的替我們成為罪。我們的主不但從來沒有犯過罪，祂連犯罪是甚麼都不知道；祂是無罪的，但是祂替我們成為罪。世界上所有歷世歷代人的罪，我們不知道這個罪有多深、有多大，但是世界上所有的罪，都堆積在主耶穌的身上。
當主掛在木頭上的時候，祂親身擔當我們的罪，祂成為罪。弟兄姊妹！在這裡我們看見神的愛。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。基督愛我們，祂是無罪的，祂肯為我們成為罪，接受了罪的結果，祂自己在十字架上嘗了永死的滋味。無怪祂在那裡喊說：「我的神！我的神！你為甚麼離棄我？」我們知道為甚麼，是為著你，也為著我。弟兄姊妹！我們因著相信主耶穌的緣故，祂的寶血洗淨我們的罪，我們感謝祂；因著祂為我們死，叫我們在神面前得以稱義。
但是我們往往以為說：這一個就是神所有為我們所作的事了。如果我們知道神的救恩，我們要說：當我們信主的那一天，不但主耶穌的寶血洗淨我們一切的罪，同時祂也把祂自己的生命賜給了我們，是非受造的生命，是神自己的生命。神自己的生命，是在地上曾活過三十多年的生命，是完全聖潔無瑕疵的生命，是經過試驗的生命，是勝過罪惡的生命，也是勝過死亡的生命，祂把這個生命賜給了我們。
1. 神把我們放在基督裡面
弟兄姊妹！還不是這樣，當我們信主的時候，不但我們的罪得了赦免，我們重生了，得著了一個神的生命。並且神作了一件很大的事，神把我們放在基督的裡面。親愛的弟兄姊妹！這是一件了不得的事。神拯救我們，不但把祂兒子賜給我們，流血洗淨我們的罪，復活叫我們得著生命；神還作一件更深的事，把我們這班信祂的人，都放在基督的裡面。
我們今天信主的人，神已經把我們從亞當的裡遷出來，放在基督的裡。歌羅西書告訴我們：神把我們從黑暗的權勢下，遷到祂愛子的國裡。換一句話說：祂把我們從亞當裡遷出來，叫我們進到基督的裡。我們怎麼能從亞當裡出來呢？我們是生在亞當裡，所以出來唯一的辦法，就是向亞當死。當我們的主釘在十字架上的時候，聖經告訴我們說：祂不但是第二個人，祂也是末後的亞當，我們的主是末後的亞當。那個意思就是說：祂把所有在亞當族類裡的人，都包括在祂的裡面，所以當祂釘在十字架上死的時候，亞當在祂的裡面結束了。
我們有的時候用這樣一個比喻，有些弟兄姊妹已經聽過：我們中華民族是從黃帝開始的。傳說有一次黃帝和蚩尤打仗，正是大霧的時候。在大霧裡打仗是很困難，但是黃帝發明了指南車，在指南車的的幫助下，他把蚩尤打死了。那麼，今天我們這些黃帝的後裔，就一直存在到今天。假定那一天，黃帝沒有發明指南車，在大霧裡頭打仗的時候給蚩尤打死了。我們今天有沒有黃帝的後裔呢？沒有！沒有你，也沒有我。也許有猶太人，也許有美國人，但沒有中國人，因為我們都在黃帝裡面死掉了。所有從黃帝生的，都是在黃帝的裡面，黃帝若死了，我們就都死了。
聖經說：主耶穌是末後的亞當。末後的亞當死了，所有亞當的族類就都斷了。弟兄姊妹！我們不必去找死，我們早已死了，在二千年前我們早已死了。我們還沒有生下來，就已經死了，我們與基督同死在十字架上；所以聖經說：我們的舊人已經和祂同釘十字架（羅六6
）。因為知道我們的舊人已經和祂同釘十字架。我們怎樣與祂同釘十字架呢？我們是在祂裡面與祂同釘十字架。
弟兄姊妹！神的救恩是把我們藉著耶穌基督的死，叫我們向亞當死了；藉著主耶穌基督的復活，叫我們進到基督的裡面。所以，如果有人問你說：「你在那裡？」你不要說我在洛杉磯，你要說我在基督裡。這是你永久的地址，洛杉磯是你臨時的地址，你永久的地址是在基督裡。
「在基督裡」是甚麼意思呢？我們要問問看，究竟「在基督裡」是甚麼意思呢？今天你住在洛杉磯，你要知道洛杉磯的氣候是怎樣；洛杉磯有很多水果，你知道了洛杉磯的環境，然後你就搬到這裡來。但是，洛杉磯會有地震，所以有人就搬到西雅圖去。弟兄姊妹！今天神把我們放在基督裡，我們應當知道在基督裡有些甚麼？這樣，我們就能安居在基督裡，不願意搬家了。
歌羅西書第一章告訴我們：「神喜歡把祂本性一切的豐盛都居住在基督裡面。」第二章九節說：「神本性所有的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。你們在祂裡面，也得以完全。」（另譯）親愛的弟兄姊妹！誰能測量神本性一切的豐盛呢？誰能知道神，祂是多豐富。誰能知道祂的愛是多長闊高深。誰能知道祂這個光是多明亮，祂是住在人不能接近的光中。誰能知道祂的聖潔？祂與眾不同。誰能知道祂的單純？誰能知道祂的能力？誰能知道祂的智慧？沒有人知道，因為是無限量的。神本性所有的豐富，無限量的豐富都居住在基督裡。
舊約裡面有一個例子，記載在創世記第二十四章。當亞伯拉罕的僕人要去為以撒找一個妻子的時候，他到了巴旦亞蘭，對拉班說：「我的主人亞伯拉罕，神大大賜福他。給他許多的牛羊、駱駝、驢子，給他許許多多的豐富，有許許多多僕人和婢女。他把他一切所有的，都給了他兒子以撒。」所以甚麼人嫁給以撒，那末亞伯拉罕一切所有的，也就是她的。
但是，亞伯拉罕所有的是有限，我們的神是無限的。神本性所有的豐盛，神自己一切所有的，都統統放在祂兒子基督裡面。如果你要在基督之外問神要甚麼，神說沒有了；因為一切都在基督裡面。弟兄姊妹！神把你也放在基督裡，所以在基督裡的一切都是你的。所以，以弗所書第一章三節這樣說：「願頌讚歸於我們的父神，因為祂曾把天上各樣屬靈的福氣，都在基督裡給了我們。」（另譯）
親愛的弟兄姊妹！天上一切屬靈的福氣，都已經在基督裡賜給了我們。神把你放在基督裡，就是要你不漏掉一個祝福。因為祂太豐富了，祂不願意給你這個，漏掉那個。祂要你得著祂的兒子，在祂兒子的裡面，你就得著了一切。這一個就是救恩。所以我們要切切記得：今天神已經把我們放在基督裡，基督和祂一切所作的，都成了我們的產業。
2. 神把基督放在我們裡面
不只這樣，這不過是客觀的真理。客觀的真理是指著神所作的，神在基督裡所作成的一切，這一個是客觀的真理。換一句話說：你沒有作甚麼，我也沒有作甚麼，一切都是神自己在基督裡作的；並且都已經作成了。主在十字架上說成了，一切都已經成了，現成的了；現在神把你放在基督裡，你看這是何等的恩典，我們沒有辦法來形容這個恩典。但是哥林多前書一章三十節：「神又使祂成為我們的智慧。」神不但把我們放在基督的裡面，並且祂也把基督放在我們的裡面。基督在我們裡面，所以歌羅西書說：「基督在你們裡面是榮耀的盼望。」
哥林多後書第十三章裡說：「我們要省察自己的信心，看我們自己是不是在基督裡，如果不在基督裡，如果基督不在我們裡面，我們就是一個被棄絕的人。」感謝神！我們知道：我們不但在基督的裡面，當我們省察自己的時候，我們知道基督也在我們裡面，這一個是我們的信心。
「基督在我們裡面成為智慧」是甚麼？聖經原文是沒有標點，寫聖經時是沒有標點的，所有的標點符號都是後來讀聖經的人加上去的。嚴格來說，在「智慧」的後面應當是冒號（：），意思說智慧是後面的三樣東西：公義、聖潔和救贖；這三樣東西是包括在智慧的裡面。
甚麼是「神的智慧」？神的智慧是與祂的奧祕發生關係的；神的智慧是與祂永遠的旨意發生關係的；並且神的智慧乃是可以應用的，這是知識和智慧不同的地方。人可以有知識，但是他沒有智慧；他知識很豐富，但他不能把他所知道的應用出來，他缺少智慧。但是感謝讚美神！神今天不但把我們放在基督裡面，我們有了地位，並且祂也把基督放在我們裡面。祂藉著祂的聖靈來住在我們裡面，聖靈在我們裡面，就是基督在我們裡面，也就是神在我們裡面。
弟兄姊妹！你知道不知道基督在你的裡面？如果你不知道基督在你裡面，你以為基督還在你的外面，祂是在天上，祂沒有在你的裡面，那麼你是聖經所說：你是一個被棄絕的人。但是感謝讚美神！當我們信主的時候，我們都有這個經歷，我們知道祂已進到我們裡面。聖經不是說嗎？聖靈與我們的靈，一同證明我們是神的兒女，我們就呼叫阿爸父。
基督是我們個人的道路—行走在基督的裡面，經歷基督自己
弟兄姊妹！我們知道基督在我們裡面，祂在我們裡面成為智慧，換句話說：神永遠的旨意，都要應用在我們的身上，因為基督在我們裡面。所以我們能有主觀的經歷，這個就是我們個人的道路。今天我們能行走在基督的裡面，叫我們有公義、聖潔、救贖。
1. 稱義的道路—基督成為我們的義
甚麼叫作「公義」呢？簡單的說：在神面前對的，就是公義。你在神眼中看來是對的，這一個就是公義。但人怎麼能在神面前對呢？這是人最大的問題，人怎能在神面前對呢？我們都是不對的人，所以約伯記第九章有這樣一個問題：「人怎能在神面前稱義呢？」人沒有辦法。我們今天若要稱義，若要在神的面前被稱為義，只有一條路，就是接受神為我們所預備的羔羊。所以羅馬書告訴我們說：「我們因著神的恩典，藉著耶穌基督的救贖，叫我們能白白地被稱為義。」這樣，當我們來到神面前的時候，神說：「你是義的。」所以，我們看見這一個就是在神面前被稱為義了。
過去人對稱義這一件事，都以為說：是神把基督的義給了我們。我們沒有義，但是基督有義，當我們信主的時候，神就把基督的義給我們穿上了，把基督的義分給我們了。這是我們常常對稱義的一個觀念，好像我們弟兄所說的，你可以把這個稱義當作一個禮物拿去就走了，與基督並沒有關係。這是我們過去對於稱義的觀念，是祂把祂的義分一點給你；所以在天主教裡，有一些所謂封為聖人的，他們在地上的義太多了，所以他們不但能自己上天堂，如果你向他禱告，他可以分一點給你的，那末你就能從煉獄裡早一點跳出來。這是分一點給你的意思。
但是我們感謝讚美神！因為我們今天看見甚麼叫作「稱義」。不是神把基督的義分一點給你，分一點給我；祂的義是叫祂配作我們的代替。因為只有無罪的，能代替有罪的。我們的主是那一個無罪的、聖潔的羔羊，所以祂能為我們贖罪。我們今天所穿上的，不是基督的義，我們是以基督為我們的義，基督是我們的義。不是祂分一點祂的義給我們，是祂自己來作我們的義。所以，稱義的道路乃是基督，是基督自己成為我們的義。所以聖經說：「我們是披戴基督。」不是披戴基督的義，是披戴基督自己。本仁約翰曾說過一句話：「我的義在天上，我可以改變，但是我的義永不改變。」
弟兄姊妹！我們是不是這樣呢？如果昨晚你睡得很好，今天早晨醒過來，你裡面覺得很快樂，你禱告的時候，覺得與主非常親密。到了晚上，經過了一天與世界接觸，也許你有一點失敗，那末到晚上禱告的時候，唉呀！你覺得不敢到神面前，因為你覺得說：「像我這樣的人，這樣的情形，怎能到神面前去呢？」你就不敢到神面前去。有的人要隔三天五天，真正好好的悔改認罪，還是戰戰兢兢的到神面前，不知道神肯不肯接納他。
弟兄姊妹！我們到神那裡去，不是靠著自己；我們來到神面前，乃是穿上基督，我們是在愛子裡被悅納。你到神面前，神所看見的不是你，神看見的是祂的兒子。神看見祂的兒子，所以祂說：「你是義的。」「你的義從來沒有改變。」我不是說：我們可以隨隨便便，反正我到神面前都是靠主基督，所以不論我自己是怎麼樣都無所謂。不是這樣，我們如果犯了罪，我們跌倒，我們軟弱，我們應當立刻悔改，立刻接受主耶穌寶血的潔淨。我們不要在那裡一直往自己看，要看自己有沒有義，不敢到神的面前。我們要看主耶穌，我們要看見祂是永不改變，所以我們能坦然無懼來到神面前。哦！弟兄姊妹！祂是我們的公義，我們的公義永不改變，這是何等的救恩！
2. 成聖的道路—讓基督活在我們裡面
當我們被稱義之後，我們得救了，有主的生命在我們裡面，這一個生命是聖潔的生命。換句話說：這一個生命要求我們過聖潔的生活。如果一個人說他信了主，而他裡面沒有一個要討神喜悅的心，沒有一個要遵行神旨意的心，這個人恐怕還沒有得救。因為這一個生命在你裡面，你有一個新的性情，這一個新的性情是一個聖潔的性情。
甚麼叫作「聖潔」呢？聖潔就是不平常，與眾不同，與世界不同流合污，從世界裡分別出來歸給神，要討神的喜悅，要過一個聖潔的生活。所以一個蒙恩得救的人，他稱義之後，要怎樣走前面的路？這問題立刻出現在他的面前；他要走聖潔的道路。神說：「我是聖潔的，所以你們也要聖潔。」
因為我們裡面都知道要聖潔，所以我們就盡量來過聖潔的生活。當試探來的時候，我們就用力地抵擋試探。我們要過聖潔的生活，所以我們在那裡讀經，我們禱告，盼望能把我們這個人變成越來越聖潔。弟兄姊妹！我相信我們都有這樣的經歷。但是，這樣的過聖潔的生活，並沒有效果；你越是在那裡想過聖潔的生活，你越過不來，結果你弄成非常的緊張。我常常說：神經質的基督徒，都是好的基督徒。如果你不要過聖潔的生活，你倒是很自然的；如果你真要像主，你用盡你的力量來像主，又用各種的方法要來過聖潔的生活。
我是在聖潔會裡得救的。記得我得救的時候，聖潔會告訴我：你要有第二次的祝福。第一次的祝福，就是你得救了；第二次的祝福，就是拔罪根了，罪要從你裡面拔掉，那你有了這個經歷之後，就不犯罪了，你就過聖潔的生活了。但是當我在他們中間生活的時候，我看見他們的創辦人，在公眾面前大發脾氣。我問：拔罪根怎麼有這個表現呢？他們說：這個不是罪，這是軟弱。我卻沒有辦法接受這個東西。
弟兄姊妹！我們用盡各種的方法來過聖潔的生活？！我想在座的弟兄姊妹都是愛主的，都想討主喜悅的，你們恐怕已經試過不知多少的方法，又禁食、又禱告，甚至打自己也打過了，搖頭也搖過了，但都是沒有效果。弟兄姊妹！這條路在那裡呢？
我們沒有信主的時候，我們都怕死。死，我們每一個人都怕，因為我們都不想死。但甚麼是「福音」呢？福音是說：「因為基督死了，你就不必死。」感謝主！我們不必死，我們不再怕死。聖徒的死是睡覺，睡覺是一件很受歡迎的事。那麼，現在對基督徒來說，福音有另外的一面。我們是不是活得很苦阿？我們真是感覺得很苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？是不是我們常常有這樣的呼喊呢？感謝主！福音告訴你說：「主已經活了，你不活了。」
弟兄姊妹！你不必活了；你活得那麼苦，何苦呢？因為基督已經活在我們裡面。所以保羅說：「因我活著就是基督，不再是我，乃是基督，是基督活在我的裡面。」親愛的弟兄姊妹！基督在你的裡面，作你的生命。生命是為著活的；如果生命不是為著活，這生命要來作甚麼？但是你為甚麼不讓他活呢？你還要自己活呢？你為甚麼不讓位呢？讓基督在你裡面活，當基督在你裡面活的時候，自然就會活出聖潔的生活來。所以，聖潔不是方法的問題，也不是道理的問題。聖潔乃是人活著就是基督，基督成為我的聖潔。你要走聖潔的道路，你一定要走在基督裡，讓祂在你裡面活。
我常常喜歡用這個比喻：有一個女孩子信主後，很愛主；有一個大人為要試驗她，就對她說：「如果撒但到你那裡來，牠在那裡敲門要進來，你怎麼辦？你這樣小小的女孩子，你要擋住這個門，一定擋不住，牠一推就進來了！」這個女孩子有天上的智慧，說：「如果撒但來叩我的門，我就回頭對基督說：『請你去開門；』那麼基督就去開門了。門一開，撒但看見是基督，就說：『對不起，我叩錯門。』牠馬上就走了。」
所以弟兄姊妹！當試探來的時候，你不要自己去抵擋，你有多大的力量抵擋呢？你要對主說：「你去吧！」親愛的弟兄姊妹！這是道路，聖潔的道路。
3. 得著救贖—榮耀—基督成形在我們裡面
不單這樣，主是我們的「救贖」。救贖這一個東西，不單是指著將來我們身體得著救贖，叫我們得著兒子的名分。救贖實在說來，是包括得著榮耀。弟兄姊妹！我們不但稱義，我們不但成聖，我們還要得著榮耀。不但有一天，神的獨生子要成為長子，帶領許多的兒子進到榮耀裡去；並且這個榮耀今天已經在我們身上，已經在那裡開始了。哥林多後書三章十八節告訴我們說：「我們敞著臉，觀看我們的主，當我們敞著我們的臉，看主榮耀的時候，就像從鏡子返照一樣，我們就要變化，就要榮上加榮，如同從主的靈變成的一樣。」
甚麼叫作「榮耀」？榮耀就是基督組織在我們裡面，是基督成形在我們裡面。當基督成形在我們裡面，榮耀就顯出來了；人就看見基督，看見祂的榮耀；人看不見你，也看不見你的羞恥。弟兄姊妹！榮耀是基督組織在我們身上，不是一個東西，乃是這一位基督組織在我們身上。
因為今天基督已經組織在你裡面，榮耀已經在你裡面。所以有一天，你進到榮耀裡去的時候，那是非常的自然。如果今天你不讓榮耀先組織在你裡面，到了那一天，就是叫你進榮耀，你也覺得不自然。所以弟兄姊妹！我們基督徒的道路，我們日常生活的道路，我們的過去、現在和將來，我們的稱義、成聖、得榮耀，那一條路都是基督。不是方法，不是道理，乃是你與這一位主親近。當你與主親近的時候，祂是你的公義，祂是你的聖潔，祂是你的救贖。基督是你的道路。
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因為你實在是我們個人的道路。你是我們的公義、你是我們的聖潔，你也是我們的救贖，一切都是你。主阿！你拯救我們脫離用人的各種方法，也拯救我們脫離外面的道路。讓我們常住在你裡面，你也常住在我們裡面，好叫你自己的旨意能得以完成，榮耀歸給你。奉主的名禱告。阿們！──
江守道《道路》