第三篇 神啟示祂的兒子乃是完全的人
「提阿非羅大人哪！有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」（路一1-4）
「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」（路十九10）
「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌神。」（路二十四50-53）
在馬太福音裡，神啟示祂的兒子是我們的君王，祂用祂的愛，用祂的十字架征服了我們。祂要在我們的身上建立祂的國度，祂把作王的生命賜給我們，然後呼召我們作祂的門徒，藉著門徒的訓練，叫我們能有作王的性格。當有一天祂的國度在地上顯現的時候，我們才能與基督一同作王。
馬可福音說：神的兒子是最完全的僕人，神所有的工作，在這位僕人身上都完全了，因為這僕人所事奉的乃是神的旨意。祂要呼召我們一同來作僕人，與祂一同負軛，來學祂的樣式，因為祂心裡柔和謙卑，這樣我們魂裡頭就可以得著安息。神僕人的性格，必須組織在我們的裡面，好叫我們能與祂同工，來完成神在地上的旨意。
我們再來交通路加福音，路加乃是一個希利尼人，並不是猶太人，是一個作醫生的。當時的歷史背景，希利尼人最注意的是人的身體，他們認為人身體的完美，乃是最榮耀的事。尤其是作醫生的人，當然他最注意的就是人，所以神就使用醫生路加來啟示祂的兒子乃是完全的人。雖然路加沒有親眼看見過主耶穌，但是他詳細從頭考察，就把他在神面前所學習的，就寫信給提阿非羅大人。我們不知道提阿非羅是誰？我們作人，許多人心裡這麼想，如果我們屬靈的話，就應當像天使一樣，因為天使乃是靈，那麼我們就完全屬靈了。
耶穌是個完全的人
但是親愛的弟兄姊妹！聖經給我們看見說：如果我們要作一個屬靈的人，必須先作一個正常的人，如果我們連人也作不像，就根本沒有辦法屬靈。我們不要以為說：作人與屬靈是完全相背的，不錯，我們今天看看人實在都不像人，可以說世界上的人都是不正常的，因為沒有照著當初神所定規的旨意來作人。因為人墮落了，人犯罪了，人失去了神創造他的用意和目的，不是神不要我們作人，實在是我們這些人不正常，所以今天我們好像都不願意作人。如果你能看見神心意的話，你就知道神的心意乃是在人的身上，祂要我們作人，作祂心裡頭所喜悅的人，作神原先所定規的人。我們在主耶穌的身上，就看見了這一個人，所以我們的主在世界上的時候，祂就是那一個完全的人。
人在世上的四件大事
一個人在世界上，可以說有四件大事：第一件事是生；第二件事是長；第三件事是工作；第四件事是死。換句話說：人生最大的四件事：生、長、工作、和死。因著路加福音是記載主耶穌是人，是神心目中的一個人，所以將這四件事寫得特別詳細。馬可福音沒有題到耶穌基督的家譜，也沒有題到降生，因為在那裡主耶穌是神的奴僕，沒有一個人去注意奴僕的家譜，和奴僕降生的。馬太福音有祂的家譜，也記載祂的降生，因為人要注意王的家譜和王的降生。路加福音記載家譜，但並不歸屬到大衛和亞伯拉罕，因為那是王的家譜，而是追溯到亞當，因為那是人的家譜。
主的降生
第一、主的降生。在路加福音記載得特別清楚，但是我們的主降生卻不平凡，不與其他人一樣，與祂的先鋒施洗的約翰也是不同的。施洗的約翰降生，是一個神蹟，因為他父母的年齡，已經超過了生育的時期了，但是神特別施恩典，叫以利沙伯能懷孕生子。我們的主降生不是這樣，神用一個童女馬利亞，不是按著人正常的情形，乃是聖靈覆庇馬利亞生出這一位聖者，就是神的兒子。
弟兄姊妹！要知道這個是非常重要的。為甚麼呢？因為從亞當墮落之後，所有從亞當生的，都從亞當承受了那罪的性情，每一個從亞當生下來的人，還沒有開始犯罪，已經是一個罪人了！因為是從罪惡裡頭生的。詩篇告訴我們：我們承受了亞當的罪性，所以我們生下來就是罪人。因著我們是罪人，所以我們才會犯罪，這是人類的歷史。如果我們的主耶穌，也是從亞當生的，或者說根據人正常關係而生，那麼我們的主也就承受亞當的罪性，若是這樣，祂就不配作我們的代替，不能是那一位聖者。
感謝讚美神！神作了一件超然的事，祂使用一個童女的胎，乃是聖靈自己的覆庇，而是聖靈自己生的，所以生下來的是聖者。沒有亞當遺傳下的罪性，祂不是罪人，因此我們的主有資格來作我們的救主。神叫那無罪的因著我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。我們的主耶穌是那位無罪的，祂不但從來沒有犯過罪，也不知道甚麼叫作罪，祂裡面無罪性，外面無罪行，祂是那完全的聖者，所以祂能作我們的代替。我們的主降生實在是一件榮耀的事情，我們感謝讚美神！因著我們的主來到地上作人，雖然祂與一般的人是一樣的人，但是祂卻有不同，因為祂的降生是完全超凡的，祂是藉著聖靈的覆庇而降生的聖者，這是關乎我們主耶穌基督的生。
人子
親愛的弟兄姊妹！我們的主耶穌生到地上來，祂來作一個人，因為我們人有血肉之體，祂來與我們聯合，好叫我們能蒙拯救。祂常常稱自己為人子，「人子」這個名辭是甚麼意思呢？人子有兩個意思：一個意思是祂實在是人，祂果然是人，雖然祂是神，但是祂是人子，因為祂到地上來實在是人。另外還有一個意思，人子就是一個新的人類的開始。亞當怎樣是一個人，又是一個團體的元首，照樣主耶穌祂是一個人，但是祂是一個新的人類的元首。亞當怎樣，亞當裡的人也都怎樣。基督怎樣，在基督裡的人也都怎樣。
重生
所以哥林多前書第十五章有這樣的話：「第一個人是出於土，凡是出於土的都有土的形狀。第二個人是出於天，乃是屬天的，所以出於祂的都有屬天的形狀。」親愛的弟兄姊妹！我們感謝讚美神！雖然我們是從亞當生的，但是今天我們從基督又生了，這個就叫作「重生」。所以當尼哥底母來看主耶穌的時候，他是猶太人中間的拉比，是拉比中間最高的拉比，可以說是德高望重的，而且是很有修養的人。他很謙卑，但不好意思白天來見耶穌，因為主耶穌從來沒有進過拉比學校。
當時法利賽人都輕看主，但是他在晚上來見主耶穌，他承認主耶穌是從天上來的師傅。他來求教主耶穌，意思說：我有相當的修養，我作人都不錯，我道德也好，且有宗教的信仰，但我覺得還不夠。雖然在人群裡我是很高的，在地上是眾人所仰望的，但在神的國裡我還不夠資格，能不能請你這一位從天上來的師傅再指導一下，使我再加一點修行，或者可以進到神的國了。
主是知道尼哥底母當晚來的意思的，主開頭就對他說：「我實實在在告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」你不要以為你很接近了，你連看都還沒有看見呢！「從肉身生的，就是肉身，從靈生的就是靈。」所以主說：「你必須要重生。」親愛的弟兄姊妹！我們過去是從我們父母而生，溯到本源就是亞當，從肉身生的就是肉身，能叫我們在世界上作一個人。但是我們在神的國裡，根本就沒有分，不論有多少的修養、有多少的成就，從神的眼光看來：「你們需要重生，要從上面生，要從聖靈生。」當我們從聖靈生下來的時候，我們就成了神的眾兒女。
親愛的弟兄姊妹！我們的主耶穌來到地上作人，乃是藉著聖靈覆翼而生的。祂來作人是新人類的元首，所有相信祂的人，都得以重生，因為祂在十字架上，成功了救法，聖靈就作重生的工作，叫我們能看見主耶穌，就有祂的生命在我們裡面。這個是關乎主耶穌的降生，與我們的關係。
祂的生長
第二、祂的生長。在路加福音裡，對主的生長記錄得最完全，祂生下來八天就受了割禮。當祂母親潔淨的時候滿了，按著利未記：一個母親生下了男孩子，要不潔淨三十三天，等到三十三天滿了，耶穌的父母就把祂帶到聖殿裡去，將祂獻給神，因為律法說：「凡是頭生的，必須要獻給神。」因著他們貧窮，只能把鴿子來當作祭物。主耶穌生下來之後，祂與神就有了立約的關係，這約的記號就是割禮，所有的男孩子生下來第八天都要行割禮，如果不受割禮就在約之外。並且照著神的命令奉獻歸給神，可以說祂生命的開始是非常完全的。
我們不知道祂從兩個月到十二歲之間的歷史是怎樣？可以說是隱藏的，不過我們在這裡看見，我們的主耶穌生下來是一個嬰孩，漸漸長大成一個孩童，再長大從十二歲到三十歲，一直到成人的地位，祂作人可以說是完全的作人了。我們知道世界上的第一個人，亞當一造好就是一個成人，他沒有經過嬰孩和孩童的時期，像普通人一切的階段，他一造好出來是成人，就可以娶親了。神只給他一個命令，就是分別善惡樹上的果子不可以吃。
由此給他看見說：他在被造中是在萬物之上，神將天上的飛鳥，地上的走獸，水裡的魚都給他這個人管理，可說人在萬物之上，但不要忘記，他乃是在神之下。所以這個命令就是提醒他，他在神創造中乃是最高的。
但是他是一個被造的人，還有一位創造的神在他以上，他是應當順服的。但是亞當在這唯一的命令上失敗了！然而我們的主耶穌到世界上來作人，祂乃是從嬰孩漸漸長大，可以說祂在地上經歷了人生各樣的情形，在每一種光景中都是完全的，因此祂能體貼小孩子，祂也能體貼大人。從祂兩三個月一直到十二歲，在路加福音第二章四十節說：「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上。」你看我們主耶穌的長大，是何等的正常。
一個小孩子漸漸長大，他的身體就強壯起來，這是第一件事最容易看見的，也是最令人注意的事。但是除了身體漸漸長大之外，智慧也漸漸的增強，神的恩典也在祂身上。人就是身體、魂和靈三而一的。我們的主作孩子的時候，祂不但是身體漸漸的長大，祂有聰明和智慧，並且神的恩也在祂身上。祂的體、魂、和靈都在增長，可以說是很平均很正常的增長。我盼望作父母的人，你不但要注意你孩子身體的增長，盼望他們知識漸漸開啟，但是你不要忘記他屬靈的教育，叫神的恩典也在你孩子的身上。所以神的話說：我們作父母的人，應當用主的教訓和主的管教來教導我們的兒女們，好叫神的恩典也都在他們的身上。
當主耶穌十二歲的時候，祂的父母將祂帶到耶路撒冷去，猶太人當時的規矩，男孩子到十二歲的時候，就要成為律法之子，今天猶太人還有這一種風俗。現在是十三歲，到了十三歲的時候，他們就有一個儀式表明這個孩子長大了，可以成為律法之子，就是在會堂的裡面（當時是聖殿），成了一個成員，他有發言權，也可以回答問題。
所以我們的主十二歲的時候，祂的父母就把祂帶到耶路撒冷，去成為律法之子。當節期過了之後，祂的父母要回家了，以為我們的主與祂同年的人在一起。因為那時的旅行，就是這樣，年長的人喜歡在一起談談走走，年輕的也在一起玩玩鬧鬧，所以主耶穌的父母不知道祂沒有離開耶路撒冷。到了晚上找不著祂了，他們又回到耶路撒冷，到了第三天才找到主耶穌。祂在那裡呢？祂在聖殿裡頭，有許多人圍著祂，祂在那裡發問，並且也解答別人的問題。眾人都希奇祂從那裡來的，有這樣的智慧！馬利亞對耶穌說：「孩子，你為甚麼要這樣作呢？叫你父母這樣的憂心？」主耶穌回答說：「你為甚麼這樣呢？豈不知我應當以我父的事為念麼！」
親愛的弟兄姊妹！我們的主是神，雖然外面穿上人的身體，祂裡面仍是神，雖然這樣，祂究竟也是一個人，這是極大的奧秘。我們只能用人的思想來猜想這件事，因為就著祂是神的話，祂是無所不知的。但是就著祂是人的話，並且是一個正常的人，是從小孩子慢慢長大的，可能我們的主，祂對父神的感覺、意識，是跟隨著祂的年齡慢慢增長的。
到十二歲的時候，祂就清楚明白祂與神的關係，乃是父與子的關係。祂不但生下來的時候，有與神立約的關係，並且在裡面與父發生了生命的關係，所以當祂成為律法之子的時候。祂就覺得說應當以父的事為念。神把祂差到地上來，就是為著來作父的工，所以祂就留在耶路撒冷。因為那時祂不過才十二歲，還沒有到成人的地位，所以聖經告訴我們說：祂就跟著父母回去，並且順服他們。
從這時一直到祂三十歲，聖經未記載一句話，在路加福音第二章五十二節：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心都一齊增長。」我們知道從祂生下來到十二歲，最明顯的乃是身體的長大，但從十二歲到三十歲，聖經說：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜悅祂的心都一齊增長。」不但神喜愛祂，人也喜愛祂，因著看見祂在家裡怎樣順服父母。祂並不因著要作神的工，祂就不去作木匠，我們看見祂是何等的平衡，祂完全是神，祂也完全是人，這是我們的主耶穌長大的情形。
聯合與主的生長以神的事為念
親愛的弟兄姊妹！我們要與主聯合，不但要與祂的生聯合，得著祂的生命，我們也應當與祂的生長聯合。我們蒙恩得救了之後，作了神的兒女，是不是在我們裡面應當不斷的長大呢？我們已經與神有了立約的關係，不應當還和嬰孩一樣，根據哥林多前書、希伯來書說：按著你們得救的年齡，應當作師傅，不應當作嬰孩。但是這些人還只能吃奶，不能吃乾糧，他們只盼望得著恩典，他們不能以父的事為念，這個就是不長大。
今天有許多神的兒女重生了，但是就是不長，他們還是為著自己而活，都是關心自己的事情，對神家裡的事毫不在意，不以神的事為念，整天所思想的都是為著自己，不讓我們的主來佔有他們。弟兄姊妹！這是不正常的生長，也可以說是不長大，我們應當都長大，與主聯合起來。祂怎樣長大的時候，祂與神的關係也長大了，我們也是這樣，我們應當有這樣的意念，我們是一個蒙恩得救的人，我們應當以神的事為念。但是這並不是說：你有了這個意念之後，你甚麼都不必管了，父母也不去親近，書也不必讀了，事情也可以不必去作，光是去傳福音。
守本分
親愛的弟兄姊妹！並不是這樣，主耶穌雖然說應當以父的事為念，但是時間還沒有來到，我們看見祂還是聽從父母。學習作木匠。祂不但是作木匠，甚至聖經沒有記載的，好像我們的主為甚麼到了三十歲才出來作工呢？聖經裡沒有題到祂地上父親約瑟的事，很可能約瑟已經早過世了。主耶穌按著人看祂是長子，所以祂對家庭有責任，祂到三十歲是當祂的兄弟都長大了，家庭的負擔已盡了責，所以祂才出來作神的工。
弟兄姊妹！這樣不但是不衝突，反而是彼此成全。今天有許多年輕的人，當他裡面感覺神有一個意識要他出來服事，這個意識是對的，但是好多人走了不平衡的道路。有許多年輕人書就不唸了，我說這樣的話，因為我也是其中的一個，當我蒙恩得救之後，心裡真是火熱，要事奉神，我認為若要讀大學四年，就浪費了時光，所以我高中畢業，就打算不唸大學，我要讀聖經去，因為熟讀了聖經才能傳道，而且我還預備到蒙古去傳道。我就選擇了一個聖經學校，我以為這聖經學校還不錯，我心裡甚麼都定規好了。等到中學畢業之後，我就告訴我父親說：我不要進大學，要到某某聖經學校去讀聖經去。我父親很愛主，我以為他一定非常的歡喜，但是出乎意料之外，他就是不肯，要我一定去讀大學，等大學讀完了之後，再送我到美國去讀神學，因為當時中國沒有好的神學，我給他這一盆冷水澆得冰涼，我所有的計劃都完了。
但是那時我還年輕，只有十幾歲，當然只有聽從父親的話，認為到大學唸四年真是冤枉，這段時間一定是浪費掉了。弟兄姊妹！恐怕有許多人都像我一樣，但你看看我們的主，雖然祂裡面實在是知道應當以父的事為念，但是祂並不違背父母，因為祂那時只有十二歲，祂聽從了地上的父母。
親愛年輕的弟兄姊妹們！你覺得神在你身上有工作，許多時候連你地上的父母你都不聽了，以為他們不屬靈，你比他們屬靈。如果你不聽從你地上的父母，你連作人都沒有作好，你怎麼屬靈呢？你的屬靈完全是虛假的。所以在這裡給我們看見，神的安排不是衝突的，在那個環境裡表面好像是相反的，但是實際上乃是建造。
我感謝神！我在大學讀了四年，我當時不喜歡進大學，所以我心裡想唸甚麼呢？我想或者歷史與聖經還有點關係，所以我就唸了四年的歷史。當然到今天歷史也沒有用處了，但是我感謝神！當我回想的時候，總覺得讀書還是有點用處，至少它也能訓練我的思想，也給了我一點思路，這是要感謝神的事。今天因在大學的那段時期，神改變了我終身的道路，如果我不去唸大學，那就照著我自己的意思來服事神。
但感謝神！祂要照祂的意思，有美意在其中，雖然當時你覺得為難，但是這是我們的學習，在這個學習的裡面叫我們能夠成為一個器皿。特別對年輕的弟兄姊妹！我願意勉勵你們：你不要灰心，你不要喪膽，你不要以為沒有照你心中所願意的馬上去作。如果神還沒有安排這一個環境，你還是在人的底下，在你父母的底下，你應當學習順服，你應當盡量的來學習，這樣將來你要看見，在神的手裡是有用的！像主耶穌的長大一樣。
主的工作—以神的工作為原則
第三關乎主耶穌的工作。從路加福音第四章至第二十一章都是記載主耶穌的工作。主耶穌從一城到一城，一鄉又一鄉，祂週遊四方傳福音、醫病、趕鬼，祂作了許許多多的事。雖然祂有許多的工作，但是工作的對象乃是神的旨意，或者說工作的原則是神的旨意，工作的對象是人。
親愛的弟兄姊妹！今天我們在工作上也是這樣，我們不以工作為我們的對象，我們以神的旨意為我們的原則。如果有一天神的旨意要你出來傳道，那麼傳道就是神的旨意，你就應當傳道。如果神的旨意要你作醫生，你就應當作醫生，因為醫生也能傳揚神的話。如果神的旨意要你作家庭主婦，那麼作家庭主婦，也就是服事神的旨意。我們不要以為凡是在講台上講道的，才是服事神。有一天我們會覺得很希奇，將來到了天上（不是說到了基督台前），有一個極大的分別，有許多人傳道，以為是服事神；但是在馬太福音第七章這樣說：主說：「我從來不認識你們。」但是有的人在那裡作家庭主婦，或者在工廠裡作工的，但是到了那一天，主卻說：「又忠心又善良的僕人，你可以進來享受主人的快樂。」分別在那裡呢？分別乃是你是不是遵行神的旨意！工作乃是以神的旨意為原則。在神旨意裡面的工作，是神所喜悅的，若不在神旨意裡面的工作，在外面看好像是屬靈的工作，卻是神所不能接受的。
我們看見我們的主在地上，就只以神的旨意作原則，雖然耶路撒冷有十字架等候在那裡，但是祂面向耶路撒冷。雖然有人警告祂說：「希律王要殺你。」主耶穌說：「你告訴那一個狐狸，我今天明天都有工作做，後天事情就成就了！我必定要走所應當要走的路，先知在耶路撒冷城外被殺是不可以的。」你看我們的主只以父的旨意為念。當然在祂的工作裡面，我們看見是以人為祂的對象，祂憐憫人、拯救人、幫助人，心裡頭對人有興趣。今天我們在事奉神的事情上也是這樣。第一、我們是事奉神的旨意，不論是那一種的工作，只要是神的旨意，都是事奉。第二、在我們事奉的時候，我們應當對人有興趣，如果我們對人沒有興趣、沒有關心，那麼我們怎麼能夠事奉呢？所以求神給我們有這樣的心。
主的死
第四，就是死。死也是一件大事，我們來看主耶穌的死，不是普通人的死。普通的人生了病就死了，所謂生、老、病、死。但是我們主耶穌不是病死的，我們的主乃是釘十字架而死，而且祂釘十字架的死，並不是殉道的死。古今中外有許多為主殉道的人，當他們殉道的時候，他們表現非常的勇敢。比方說：在教會中第一個殉道的是司提反，人用石頭打死他，他看見天開了！人子站著等候他，能禱告說：「神哪！赦免他們。」這個是殉道者的死。主耶穌在十字架上的死，沒有殉道者這種的光景，因為在十二點的時候，天地都黑暗了！我們的主在十字架上喊著說：「我的神哪！我的神哪！為甚麼離棄我！」這個並不是殉道者的禱告。那麼，我們的主是甚麼死呢？在全世界上面沒有一個死像祂的死，也好像沒有一個生，像祂的生。祂的死乃是一個代替的死、乃是一個贖罪的死，在那個時候，神把全世界的罪，都歸在祂的身上，祂成為罪人在神的面前。
親愛的弟兄姊妹！這一位聖者，從來不知道甚麼叫做罪，祂一生都討父的喜悅，但現在全世界的罪都歸到祂的身上，使祂成為罪。哦！在這個時候，祂擔當不起了，祂就喊著說：「我的神哪！我的神哪！為甚麼離棄我！」我們知道：這是為著你，也是為著我，這是個贖罪的祭。感謝神！因著祂的死，叫我們今天能得著活。親愛的弟兄姊妹！主所教訓我們的話，我們應當彼此相勸，我們應當為弟兄捨命，因為這是主給我們的榜樣。
人的個格
最後，一個人他的言和行，不過是發表這個人裡面的性格。我們知道作人，人格是最重要的，作人最重要的不是他的工作，也不是個的言語，最重要的乃是他的人格。甚麼是「人格」呢？人格就是你這個人個性，加上各種性格的總和。主耶穌作人的時候，我們看見祂的人格—祂作人的性格，這種作人的性格，必須要組織在我們的裡面。
弟兄姊妹！要知道我們的個格不會改變，個格是每個人的性格。你是你，我是我，你永遠不會成為我，我也永遠不會成為你。因為神造我們就是這個樣子。不但每一個人外面的身體容貌各不相同，就是雙生的也不相同，因為神喜歡每個人都是不相同的！所以你千萬不要模仿別人。不但身體容貌不相同，從神的眼光看來，沒有美也沒有醜，從神手裡出來的，都是美的。神喜歡將你造成這個樣子，為甚麼你不喜歡呢？
你應當感謝讚美神！你用不著去學別人。不但我們外面的容貌是這樣，你知道我們的魂也有一個形體，這魂的形體就是所謂的氣質。我們每一個人的氣質也是不同的，有的人天性很急，有的人天然緩慢，神常常將急的和慢的配在一起，來調劑調劑，急的沒有壞，慢的也沒有錯，這些都是神所造的，沒有辦法改變。你生下來就是性急的，那你永遠就是性急的，不過稍微受一點支配，但是改是改不了的。過去我們認為可以把人的氣質改過來，所以用許多方法改換氣質，但是改來改去，彼得還是彼得，約翰仍是約翰，沒有辦法將約翰改成彼得，或將彼得改成約翰，這個就是個格。
神造我們每一個人性格不同，感謝神！祂不願我們都是一樣的。若都是一樣的那多麼無聊呢！感謝神！我們都是不同的，這一種的個格要存到永世裡去。怎麼知道呢？新耶路撒冷有十二個根基，乃是十二塊寶石。每一個寶石，有一個使徒的名字在上面，表明在永世裡彼得還是彼得。但是這個彼得不是原來的西門，乃是基督在彼得裡面彰顯出來。
作一個透亮的人
親愛的弟兄姊妹！由此我們千萬不要叫人個個相同，這個不是神的旨意。我們有我們的個格，但那一種的孤獨主義要打破！有許多的人有個格了，他就孤獨起來，這個是不對的，我們應當同心合意，一同被建造。雖然是同被建造，你是一塊活石，我也是一塊活石，你是一個肢體，我也是一個肢體，不是說我們同被建造，就造成一團肉了！就沒有肢體出來，也不是建造一座城，連一塊活石也沒有了。
弟兄姊妹！神的工作是奇妙的，所以你知道個格是永遠不變的，但是性格是應當變的，我們屬地的性格、屬亞當的性格應當被十字架除去，使基督屬天屬靈的性格能夠組織在我們的裡面。所以我常常說：我們的人格應當改變，因為不改變，仍是你自己，改變了就像主了，所以人格應當改變，讓主能顯出來，但是個格不能改變，因為究竟主是要從你的身體上顯出來。
我們再來看我們的主在地上作人，祂的性格是怎樣的性格？今天晚上不能說多，只有稍微題一點。在路加福音看見祂在地上作人是透明透亮的。自從罪來到這個世界，我們看見甚麼都變成黑暗，人與人有距離起來了！亞當夏娃之間有了距離。不要說他們與神有了距離，他們彼此之間也有了距離，因為亞當把罪歸給夏娃，而夏娃將罪又歸給了那條蛇。並且他們一犯了罪之後，馬上就要遮蓋，用無花果樹的葉子編成的裙子來遮蓋自己，當然這是不能遮蓋的。聖經說：天起涼風了！遮蓋是沒有用的，只好躲在樹林裡，這個就是給我們看見，甚麼地方有罪，甚麼地方就有黑暗，就要遮蔽。
親愛的弟兄姊妹！世界上的罪孽太大，今天我們在地上作人都在遮蓋自己，築起一道牆，把自己藏在裡頭，我不願你知道我的底細，你也不肯讓我知道你的底細，我們可以說是假來假去。世界越文明就越裝假，是不是呢？這個是作人的痛苦，有的時候你會感覺到，我們為甚麼要裝假呢？為甚麼我們不能真實？但是你若真的話，就給別人欺侮了，所以你就不敢真，只有假來假去，這樣作人實在是痛苦。但是你看我們的主耶穌，祂在世界上作人的時候，祂乃是透亮的人，祂不是裡面和外面不一致的人。而我們卻是外面和裡面不一致，外面是一個樣子，裡面是另外一個樣子，在人面前是一個樣子，在人後面又是另外一個樣子，我們裡外不一致，你騙我，我騙你。
親愛的弟兄姊妹！但是我們看我們的主，祂裡外是一致的，祂在神面前怎樣，祂在人面前也是怎樣，祂在朋友面前怎樣，祂在仇敵面前也是怎樣，祂作人是完全透亮的，祂不但是誠實，並且還透亮。為甚麼？因為祂是活在靈裡頭，祂不是活在肉體裡面，祂不憑著肉體來審判人，因為祂是透亮的，所以甚麼人走到祂的面前，祂能看透人，祂好像一面鏡子一樣，你不必告訴祂你心中想甚麼，祂已經知道了。
親愛的弟兄姊妹！感謝讚美神！有一天到聖城新耶路撒冷的時候，你看見整個城都是透明的，街道是黃金的，但是不像今天的黃金，而是像水晶一樣。你知道這是甚麼意思？「街道」是表明「交通」的意思，是來來往往的，到了那一天，我們在主裡面的交通乃是透明的。許多時候我們所謂的交通，對不起，實在是交際，有時連交際都比不上，可以說交通就是批評，你說某某人長，他說某某人短，這樣還說是交通，完全不是出乎神的。真正的交通乃是黃金，完全是出於神的。但是今天我們的交通裡，仍然還有許多的黑暗，不夠透明，也不敢透明。
感謝神！到了有一天，我們的交通能透明像水晶，你我彼此交通無所隱藏，在主裡面有透明的交通，這個是神要在我們身上作的工作。我們要求神用祂的光照常常照亮我們，給我們看見在甚麼地方有黑暗、有暗昧。替我們除去，叫我們能作一個明亮的人。如果我們裡面明亮，我們對人也會明亮，人到我們面前，可以說好像到鏡子面前一樣，祂也能被光照，被神的光來照亮，這是主耶穌在地上作人的性格。
倚靠神的心
第二，主耶穌作人乃是有倚靠的心，我們以為說作人要獨立，要倚靠自己，一面說來也有道理。但另外一面來說：就著神的旨意，神當初創造人，為甚麼把人放在生命樹的面前？就是要人接受神的生命，倚靠這生命來活。但是人不要，人要向神獨立，要吃分別善惡樹的果子，他自己要來作神，讓自己來分別善惡，不須問神，過獨立的生活，這就是犯罪的生活。
親愛的弟兄姊妹！我們要作神喜悅的人，必須要有一個倚靠神的心，在凡事上要倚靠祂。這並不是說：這樣我們便變成無用的了，變成專門倚靠別人了。不！我們是倚靠神而不是倚靠人，我們在凡事上認定我們的神。特別在路加福音裡面看見主耶穌常常禱告，你知道人為甚麼要禱告呢？如果自己能作，你還要禱告嗎？如果你自己能解決難為的事，你還禱告嗎？你禱告就是表明說你不能，你必須要倚靠神，所以你才禱告。我們的主雖然是神的兒子，但是祂在地上作人的時候，你看見路加福音裡面有多少處告訴我們，主在那裡禱告。比方說：祂受洗從水裡上來正禱告的時候，聖靈像鴿子一樣，降在祂的身上。
比方說：我們的主要揀選十二個門徒的時候，祂是整夜的禱告。比方說：主登山變化的時候，也正是祂禱告的時候。主在那裡禱告門徒看見了，就求主教他們禱告，主說：你們禱告不要灰心。你看我們的主一生都在禱告的裡面，到了最後在客西馬尼園裡，祂在那裡禱告，到了十字架上，祂還是在那裡禱告，到最後一句話，祂把祂的靈交給父。
弟兄姊妹！藉著禱告，你看見祂是過著倚靠神的生活，這是一個正常基督徒的生活。我們如果要作一個神心意中的人，我們必須要常常禱告，表明我們是倚靠神的，因為只有這樣的生活，是神為人所定規的生活。
一個專一的心
第三、我們的主在世界上的時候，我們看見祂對神有一個專一的心，我們已經題過多少次了，我們的主在地上作人的生活很簡單，而我們在地上生活越過越複雜，越文明就越複雜。因為我們要考慮這個，也要考慮那個，但是我們的主在地上作人非常簡單。為甚麼呢？因為祂有一個專一的心，無論在那一種環境中，只有一個原則：「父阿！甚麼是你的旨意？」這樣就解決了一切。你看祂這樣作人，簡不簡單呢？所以一個正常基督徒的生活，應當是一個很簡單的生活，我們不要越作基督徒越複雜，這個與神的原則完全不合。我們作基督徒，是從複雜中變為簡單，因為我們在神面前是專一的，我們單單在這裡仰望我們的主。
路加福音如何結束呢？我們知道馬太福音沒有記載主耶穌升天，因為祂說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」好像主從來沒有離開我們一樣。約翰福音也沒有記載主的升天，因為祂是神，永遠與我們同在。馬可福音記載主的升天，坐在神的右邊，祂的工作完成了，但藉著祂的靈，與我們同工。而路加福音很希奇，他記載主耶穌升天，這一位從天來作人的，現在祂回到天上去。不過祂回到天上，有一個不同，祂來的時候是神降世為人，祂是神子。
當祂回去的時候，是神子也是人子，祂不但回到祂原來的榮耀裡，祂也回到父對人的榮耀裡。祂降生在馬槽裡面，但是今天在榮耀裡有一個人，神得著了這一個人，這一個人在那裡呼召我們，要帶領我們進到榮耀裡去。
親愛的弟兄姊妹！你在這裡看見榮耀的事，這裡有一個人，祂實在是神心目中的人，今天祂回到榮耀裡面去，所以這個榮耀裡面有了一個人，就給我們極大的盼望，我們知道有一天祂要帶領眾子進到榮耀裡面去。因著這個緣故，我們要一同歡喜快樂！是不是我們應當在這裡敬拜，想到神在基督裡給了我們這樣大的恩典，我們是不是應當天天歡喜，感謝和敬拜！
一九八三年十二月 江守道弟兄在香港所釋放的信息
── 江守道《認識神的兒子》