第一篇 在永世裡基督的奧祕
「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」（林前四1）
一、經營神奧祕的事才是事奉神
保羅說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。」這乃是因為在哥林多的信徒有一個錯誤的觀念：他們所看見的是人，因此他們看不見主；有的人看見的是保羅、有的人看見的是磯法，也有的人看見的是亞波羅；因著他們所看見所看重的是人，因此在他們心目中的基督就消失了；也為此在他們中間就有了分門別類的事。
所以保羅就告訴他們說：「人應當以我們為基督的執事。」我們不過是基督所指定的僕人。神在那裡指定保羅作基督的僕人、指定磯法作基督的僕人，也指定亞波羅作基督的僕人，為要經營神奧祕的事。如果他們能忠心經營神奧祕的事，他們在基督面前就是一個好僕人，不然他們在神面前就是一個惡的僕人，換言之，經營神的奧祕測驗我們對神的事奉。究竟我們今天是否事奉我們的神，就要看我們今天經營的是甚麼？如果今天我們所經營的不是神的奧祕，我們就算不得作神的工作；如果我們所經營的是神的奧祕，那我們就實在是神忠心的僕人。
二、認識並經歷奧祕就能經營神的奧祕
當然，我們若要經營神的奧祕，就必須先知道神的奧祕，因為我們不能經營我們所不知道的。我們不單需要知道，並且還必須有經歷；有了知道，又有了經歷，這樣我們才能作神奧祕事的管家。所以我們看見：神的奧祕實在是我們所該知道的。
從廣義來說：我們每一個神的兒女都是神所指定之基督的僕人，因為聖經告訴我們：祂救我們乃是要我們來事奉祂，所以我們可以把這話應用在每一個神的兒女身上，也可以說神是指定我們每一個人作基督的僕人。神是把祂自己的奧祕託付給我們每一個人，要我們在地上來事奉祂，就是用祂的奧祕來事奉神。為這緣故，對於神奧祕的事我們就必須知道，不單須要知道，並且還須要有經歷。
三、隱藏於神裡的奧祕是屬靈的實際
藍培德弟兄昨晚曾說：「奧祕」這兩個字，並非指「神祕」的事，「奧祕」乃是一個「祕密」；但這祕密是隱藏在神自己裡面，卻又不是不可以知道的；如果神將這祕密啟示出來，我們就能知道這祕密是甚麼。所以慕爾弟兄曾這樣說：「聖經裡面的奧祕乃是一個事實，這事實如果神啟示，我們就能知道它的大概，並且我們也能信靠這事實；這就是聖經所說神的祕密。在神裡面有許多奧祕，而這些奧祕都是事實；需要神把它們啟示出來，我們才能看見這些事實，而且我們也能進入這些實際。」
所以盼望我們在神的面前，在這特別聚會開始時，神就把智慧和啟示的靈賜給我們，因為我們實在承認：在神裡面的奧祕，雖然都是屬靈的事實，但我們卻一點都沒有；所以我們需要祂來啟示，好叫我們知道這些奧祕是指著甚麼說的。藍培德弟兄晚上的信息是講到這奧祕的一部分，因為在神的奧祕裡面，最主要的有兩方面：一方面是「基督的奧祕」；另一方面是「教會的奧祕」。藍弟兄晚上講「教會的奧祕」，主若願意，我在早上就交通「基督的奧祕」。
四、在永世裡基督的奧祕
1. 在永世裡基督的奧祕—獨生子
弟兄姊妹！當我們說到「基督的奧祕」時，不能從時間來開始，所以今天早晨我們特要來看在永世裡基督的奧祕。
人都是從時間開始，但不是起初的時間；像我們在座的人，大概都是從二十世紀才開始的，也許只有一位是從十九世紀末期開始的。我們的歷史是很短的；但當我們來看基督的時候，不能從時間來開始，就是不能從道成肉身時開始（雖然已經有二千年歷史，但對基督來說實在是太短了），必須從永世來開始。我們知道在永世裡，只有神在那裡。
「太初有道」，「那從起初原有的」，所以在最初的時候，尚未有時間，也沒有空間，在那永遠裡面，只有神在那裡；但這位神實在是個奧祕，是三而一的神：父神、子神、和聖靈神—不是三位神，只有一位神，只是在神格裡有父、有子、有靈。父、子與靈是從永遠就存在的，而祂們的性質卻是完全合一的、同質的；這是聖經清楚給我們看見的。
當然這「奧祕」今天無法解說：我們也莫想來解決它，因為在世界上現有許多異端，都是為要想解決在神格裡的奧祕以致成為異端。對於神格的奧祕，我們只有相信並接受，因為這是隱藏的事。明顯的事是賜給我們的，隱藏的事是神為著祂自己的，但我們可以就著聖經的啟示來相信並接受。所以在永世裡就有基督，祂那時是神的兒子、是神永遠的兒子、是父懷中的獨生子。約翰福音告訴我們：「從來沒有人看見神，只有在祂懷裡的獨生子把祂表明出來；因為這兒子是在父懷裡面，祂與父是合而為一的；所以祂能將父完全表明出來。」可見在永世裡我們的主已經在那裡，在永世裡祂就是神的兒子，祂與神是合而為一的，這是第一點。
2. 基督是神的愛子
第二點，在永世裡祂不單是神的獨生子，聖經告訴我們：祂也是神的愛子。歌羅西書第一章告訴我們：神把我們從黑暗的權勢中拯救出來，遷到祂愛子的國裡。約翰福音第五章中：主耶穌也告訴我們：「父愛子。」愛在這裡不是過去的愛，乃是永遠繼續不斷的愛，從永世一直到永世，父一直在愛著祂的兒子。因為祂愛祂的兒子，就把祂所有的事指示祂的兒子，並且要把更大的事指示祂，叫人能相信祂。因此，我們知道主是父所愛的。
從舊約聖經的譬喻中：「亞伯拉罕」與「以撒」就是代表「父與子」的關係，看見亞伯拉罕如何愛他的兒子以撒，（「以實瑪利」不算是兒子）。以撒乃是亞伯拉罕獨生的愛子，亞伯拉罕把所有的愛都傾注在以撒身上；而以撒對他父親也是如此把全部的心放在他父親身上。這是很容易證明的，因為當神叫亞伯拉罕把以撒獻上時，神曾對他說：「你把你的兒子，就是你獨生的兒子，就是你所愛的兒子獻上。」因著愛神的緣故，亞伯拉罕願意把以撒獻上；而以撒對亞伯拉罕又怎樣呢？（當時亞伯拉罕已經一百多歲，而以撒也已二十幾。）當亞伯拉罕要把他獻上時，以撒完全沒有抵抗，他甘心樂意地與他父親同心。
所以亞伯拉罕與以撒的關係，不過是表明一點點父神與愛子的關係。我們也看見父與子之間有一個極大的愛存在，而這愛是從永遠到永遠不改變的。
3. 基督就是神的話
第三點，在永世裡面，主耶穌基督就是神的道。約翰福音第一章說：「太初有道。」中文翻譯得很文雅，因而變為玄妙。「道」用通俗翻譯，就是
「話」—「太初有話」。因為在中文的「道」字，往往使人領會成「道理」的道，但在這裡實在不是道理而是說的話，是一個發表；也是告訴我們：我們的主在太初就是神的話，祂就是神的發表；因為沒有人知道神，而神的兒子主耶穌就把神說出來了；也可以說因著主耶穌，神就被發表出來了。比方說：我們兩人站在這裡都閉口不言，你就無法知道我們心中在想甚麼—是稱讚你或批評你呢—因為沒有發表；但當我們一開口講話時，你們就完全清楚我們心中在想甚麼了。因為藉著我們的話已把我們發表出來。
所以弟兄姊妹！沒有人知道神，神如果不說話、不發表，那麼一直到今天我們也不會認識神。但是感謝讚美神！我們的神是位說話的神—希伯來書第一章告訴我們：「神在古時藉眾先知多次多方對列祖說話，而在這末時卻在祂兒子裡對我們說話。」神是一直在說話，而能把祂的話說得最完全最忠實的，乃是祂的兒子。感謝讚美主！因著祂，我們今天能認識神，因為祂把神說出來，祂把神向我們發表出來。祂在永世裡面已經就是這一個事實了：神創造萬有，是藉著祂的話創造的，也就是藉著祂的兒子創造的。
4. 基督就是神的旨意
第四點：在永世裡主基督就是神的旨意，就是神的目的。神乃是一位有目的有旨意的神，神不像我們人一樣。我們作事有時毫無思想，有時是碰巧的，有時因環境我們就忽然作起事來，我們的神卻不是這樣。聖經告訴我們：神是有旨意的神，祂在永世裡就定了旨意。以弗所書第一章中說：「神按著祂心中美意所喜悅的定規了旨意。」這旨意是關於祂兒子的，就是要把萬有賜給祂的兒子。那時神在太初裡尚未創造萬有，但神已經立定了這旨意，就是有一天祂要創造萬有，目的就是為要把萬有賜給祂的兒子；所以聖經告訴我們：神要叫祂的兒子在萬有上居首位，有一天，天上地下一切所有的都要在基督裡同歸於一，因為基督就是神的旨意。
許多時候，我們常常不清楚神的旨意，常問說甚麼是神的旨意。當然，當我們這樣問時，可能是我們正思想該不該作這件事，或該不該到何處去。總是以我們自己為中心—因為我們所以要神的旨意就是為著「我」，為著「己」。正因這個緣故，我們就不容易明白神的旨意。
親愛的弟兄姊妹！我們若要明白神的旨意是有一個祕訣，這祕訣就是：一旦你真看見基督就是神的旨意，那麼就很容易明白神要叫你作甚麼，也很容易明白神要叫你往那裡去，因為基督就是神的旨意，在基督裡神要叫你作甚麼，為著基督神要叫你往那裡去。如果你是這樣尋求神的心意，就很容易明白神的旨意，因為在永世裡面，基督就是神的旨意。神立了旨意就永不改變，祂就根據祂的旨意有了計劃，一直等到祂的旨意得以完成。所以我們感謝讚美神！因為我們知道神這一個旨意一定要成就。有一天，天上地下一切所有的都要在基督裡同歸於一。
5. 基督就是神的豐富
第五點，在永世裡面，基督就是神的豐富。歌羅西書第一章十九節告訴我們：「神本性所有的豐富都居住在基督裡面。」這話在歌羅西書中說了兩次：第一次說：「神本性所有的豐富都居住在祂裡面。」第二次說：「神本性所有的豐富都有形有體的居住在祂裡面，你們在祂裡面也得以完全。」第一次說「神所有的豐富都住在祂裡面」，我個人相信這是指著永世說的，從永世到永世，神所有一切的豐富都居住在基督裡面，所以這一個神豐富的居住不是從時間開始的，乃是從永世就開始的。
弟兄姊妹！我們能否想像「神本性一切的豐富」？如果我們能懂得神本性一切的豐富，我們就能懂得神了；因為神本性的豐富就是代表祂自己，我們無法測量神本性的豐富。祂是聖潔的神、是聖潔毫無瑕疵的神—聖潔是神的屬性，我們無法想像神的聖潔；但我們的主耶穌卻是那聖者—當主耶穌初降生時，天使說：「那將要生的，就是那聖者。」祂與世界上的人不同，祂是那聖者來到這世界。
主耶穌在地上所過的生活是完全聖潔，祂是那聖者，因為神本性一切的豐富都住在祂裡面。我們能否想像神的慈愛呢？我們無法測量神的愛，但是我們的主，那在父懷裡的獨生子就是愛，祂就是神愛的表現。我們能否想像神的公義呢？我們所領會的公義是相對的，但神的公義是絕對的；祂的公義是絕對的公義，而我們的主耶穌就是那義者。
我們記得：聖經中告訴我們說：在神的右邊我們有義者在那裡，靠著祂，我們都可以得著潔淨。你可以一件一件這樣說下去，就可以看見我們的主就是神的豐富，所有一切你能想到關於神的事，都在基督裡面，而這一個是從永世裡面就有的，因為在永世裡面神父和神子就是同在的。
那麼想到在永世裡基督的奧祕，我們還有許多事情是可以提說的，但是為著今天，我想我們稍為有點印象就可以了。我們裡面要有這樣的印象：基督是從永世開始的。我們要記得：在永世裡祂就是神的獨生子，神的愛集中在祂身上，祂把神完全發表出來，並且祂就是神的旨意和目的，祂也是神的豐滿，這一個就是在永世裡基督的奧祕。
五、基督的奧祕與我們的關係
1. 神呼召人進入祂兒子的交通裡
或者我們會問一個問題：我們要知道這奧祕，與我們又有甚麼關係呢？我們是在時間裡的人，在永世裡我們根本無分；為甚麼聖經中把永世裡基督的奧祕向我們打開呢？這乃是因為在永世裡，基督的奧祕與我們今天有莫大的關係。
我們讀哥林多前書第一章第九節：「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂的兒子，我們的主耶穌基督一同有分。」這裡說：「神是信實的神」，祂在那一方面信實呢？這裡說：「我們是祂所呼召的，叫我們在祂的兒子、我們的主耶穌基督裡一同有分。」（中文聖經的翻譯是有出入，因為是很難翻的。）在原文的意思：「神是呼召我們進入祂兒子我們的主耶穌基督的交通裡。」這是神所以呼召我們的目的，祂呼召我們進入一個交通。甚麼叫作「交通」呢？「交通」這字的意思，就是「共有、同享」；好像男女結婚的關係一樣，結婚時共同有一個約，在一切生活的需要上，他們是共同有分的；也像開一個股份公司，從今以後，他們好像股份式的共同生活了，這個就是「交通」的意思。神把我們呼召來進入祂兒子主耶穌基督的交通裡，所以凡是我們主耶穌所有的，祂就與我們這班呼召進去的人一同分享；也可以說：凡父所給祂的，祂都與我們分享，這個就是我們被呼召進去的那個交通。
2 .神呼召人分享永世裡基督的一切
親愛的弟兄姊妹！我們要知道今天我們蒙神的恩典是何等的浩大，祂不單拯救了我們，更是把我們呼召到一個交通裡面，叫我們分享基督的一切。所以史百克弟兄曾說：「認識基督，乃是基督徒生活一個穩固的根基；如果我們對基督有認識，我們基督徒的生活就從那裡開始，也從那裡流露的。」神呼召我們，這個呼召並不是從哥林多人開始的，乃是神在永世裡，在神格會議裡所決定的，也就是保羅所說：「是神永遠的旨意。」神有一個永遠的旨意，祂就憑著這永遠的旨意來呼召我們。神一直在那裡呼召，但當祂的呼召臨到地上時，有的人聽見了就起來響應，就跟著神一直往前去；但也有的人，他們聽見這呼召時好像要響應，可是過了不久就走到歧路去了；但是神卻一直往前去。也有的人聽見這呼召後，他們計算一下覺得代價太重，結果就不答應這呼召；但是神還是在呼召。所以歷世歷代神是根據祂永遠的旨意，一直在呼召，直等到祂得著了一班人，答應祂的呼召。
親愛的弟兄姊妹！今天神還是在呼召，祂呼召我們進到祂兒子的交通裡去，換言之，祂的兒子怎樣，我們也怎樣；祂兒子所有的，我們也要來分享；基督的一切（或作「所有的基督」），都是要我們來接受、來分享的。
那麼，在永世裡面的基督，我們如何分享呢？親愛的弟兄姊妹！我們雖然不能回到永世裡去，但是感謝讚美神！我們卻可以在永世基督的奧祕裡一同分享。當我們看見祂乃是在永世裡的基督時，祂是在永世裡面神的愛子，祂是在永世裡面神的話，祂在永世裡面是神的目的，祂在永世裡面是神的豐富。當我們裡面真是看見這個的時候，你知道神就要在我們裡面創造一個敬拜的靈，這個就是分享在永世裡面的基督。
六、敬拜是由於認識永世裡基督的奧祕
親愛的弟兄姊妹！如果我們認識這一位在永世裡的基督，我們裡面不能不起來敬拜祂。我們知道「敬拜」這一件事。可以說：今天在地上所失落的是一個寶貝，所以陶恕（A.W. Tozer）弟兄曾寫過一本小小的書—《失去的寶石》。好像我們今天不懂得敬拜的事，這是因為我們不認識那位在永世裡的基督；如果能看見祂是在永世裡面的基督，我們裡面就會起了敬拜的心。今天神在地上所尋找的，乃是尋找那些真真正正敬拜的人。
親愛的弟兄姊妹！我們不要以為神今天是在尋找作工的人；不錯，祂也需要有作工事奉祂的人，但這並不是神真正所尋求的，神心裡所逼切尋求的，乃是真真正正敬拜的人。但是可惜，就是今天在教會裡，我們也不懂得敬拜。我們喜歡替祂作工，好像這才是祂的需要；但是神所需要，不是工作，乃是敬拜。
1. 有限的人因神的無限而敬拜
實在說來：當神在創造人的時候，神就把敬拜神的觀念放在人裡面，敬拜不是身外的學習，是當神創造我們時已經放在我們裡面了，因為神所創造的人是有限的人，神沒有造一個無限的人。雖然神所創造的人很聰明，有許多的才能，也能作很多的事；但是神所創造的人並不是萬能的—有時我們以為我們人是萬能的，其實不是，神所創造的人是有限的，我們的智慧有限制，才能也有限制。
為何這樣呢？乃是神要給我們看見：我們離開了祂就不能生活，我們需要祂，需要倚靠祂；因為必需有這樣的心，我們才會敬拜祂，這是神創造我們時就放在我們裡面的；所以當亞當在伊甸園裡時，他與神是有交通的，在交通裡他敬拜神。但是可惜人犯了罪，被趕出伊甸園；雖然被趕，人裡面仍然有敬拜神的心。因為人還得承認自己是有限的，我們需要神。
2. 敬拜需要有啟示
從人的第二代該隱和亞伯身上，我們也看見這一個：他們二人都要獻祭，他們不能進入伊甸園—因為伊甸園門口有䣝嶋口伯和四面轉動發火燄的劍把守；可能那天他們走近那門口，要獻祭給神。獻祭並無他意，就是要來敬拜神、來榮耀神、來感謝神。
在這裡該隱是把地裡的土產獻給神；他是農夫，他把勞力所得的獻給神，也許是把最上好的產物獻給神，以為這樣就可以得神的喜悅，這樣就能敬拜神；但是我們卻看見神棄絕了他，就是棄絕了他的祭物，因為該隱沒有啟示。我們若要敬拜神也需要有啟示，沒有啟示不能敬拜神，因為我們不知道這位神是怎樣的神。該隱以為這位神像他一樣，所以把最好的給神，祂就會心滿意足了；他沒有看見他是一個有罪的人，他沒有看見神是絕對聖潔和公義的，所以不能接納一個罪人的工作—出於肉體的、死的工作，因為神是活的神，所以神就棄絕了他。
而亞伯呢？他是獻上一個被殺的羔羊，他的敬拜是有啟示的，因為他知道自己是一個罪人，需要無罪的羔羊流血來代替他，這樣他才能來到神的面前，所以神就悅納了他，不是因為他比哥哥該隱更好，乃是因為他的祭物是更美的祭物。這給我們看見，自從人類的開始，人就有了一個敬拜的心。
但當人類增多，犯罪也隨著增多的時候，就漸漸的遠離了神，雖然還有一個敬拜的心，但因為不認識神，結果就去敬拜那些神手所造的飛禽走獸，甚至是人，卻不去敬拜創造的神。我們也可以說：人拜偶像就是從造巴別塔開始的。甚麼是「偶像」呢？偶像就是代替！不敬拜創造的神，但裡面覺得還要敬拜，覺得我們自己還是不夠，不能應付各種的環境，所以我們還是要敬拜，只是因為沒有啟示，在黑暗裡面，受了魔鬼的引誘愚弄，就去拜受造之物而不去拜創造的神；這就是人敬拜的歷史。
3. 罪惡遮蓋了人敬拜的心
當人類一再犯罪往下墮落時，甚至有的人根本就不敬拜了，他們只追求世界的快樂，滿足肉體的喜悅，把敬拜的心完全埋沒了。所以今天世界上有些人根本沒有敬拜的心，完全被物質的東西所吸引而霸佔。主耶穌在地上時，有一天經過撒瑪利亞，祂坐在雅各井旁邊，有一個撒瑪利亞婦人從城裡出來打水，主向她要水喝。根據當時的背景，這乃是一件非常的事。因為普通的猶太人，當時如果要從加利利到耶路撒冷，並不是直接經過撒瑪利亞，因為猶太人與撒瑪利亞人沒有來往。他們是先渡到約但河東邊走下來，然後再西渡約但河到猶大地，故意避開撒瑪利亞。
但是聖經說：主耶穌必須經過撒瑪利亞，因為在撒瑪利亞有一個女人等候主來尋找她。照當時的風俗，所有的女人出來打水，都是集群而來，不在清早就在傍晚，因為中午太熱；但是這個撒瑪利亞女人，卻是在中午時分一個人出來打水，我們就知道其中有故事。我們的主問她要水喝—一個猶太男子向一個撒瑪利亞女子要水喝，這是從來沒有的事；所以那撒瑪利亞女人很驚奇：「你是猶太人，我是撒瑪利亞人，怎麼你會向我要水喝呢？」
但是主說：「你若知道向你說話的是誰，你若知道祂要賜給你的水是活水，你就必早求他了。」經過這樣的談話，她的良心就被打動，她知道她是一個罪人，就問：「先生！你們猶太人是在耶路撒冷敬拜，我們撒瑪利亞人在這山上敬拜，—就是在基利心山上；那究竟我們要敬拜神該在那裡呢？」這是最希奇的事，這個女人是在罪惡中，她追求肉體的快樂，卻得不著滿足，她從來沒有想到敬拜的事！但是當她的良心被摸著時，她立刻就想到敬拜了，這證明敬拜是在我們每一個人裡面，不過被罪遮蓋起來，但終久有一天會有一個敬拜的心。
所以古人有說：「人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。」表示說到這時刻他裡面就有感覺了，他要呼天喚地了，因為每一個人裡面都有一個敬拜的觀念。因此主耶穌說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」
4. 神要用靈和誠實敬拜祂
親愛的弟兄姊妹！猶太人在過去的時候，是在耶路撒冷的聖殿裡敬拜神，他們好像有真理，但是他們沒有靈；因此他們的敬拜是外面的敬拜，父的心不能得著滿足。撒瑪利亞的人雖然也在山上敬拜，但他們既沒有靈也沒有真理，所以他們的敬拜完全是徒然的！
但是感謝讚美神！今天因為主耶穌已經來到這地上，祂點活了我們死去的靈，叫我們的靈活過來，能與這位活的神親近，我們在靈裡面能領受啟示，我們知道神所要的是怎樣的敬拜，我們不是憑著我們的私意敬拜—歌羅西書第三章說：「有的人是隨著私意敬拜」，他們照著自己認為好的而敬拜，但這樣的敬拜，神不能滿足。我們要敬拜神必須要認識神，我們要認識神必須要知道祂的心意；然後我們才能用靈用誠實來敬拜祂，這一個是父所尋找的。
七、在基督裡的人應是真敬拜的人
1. 工作遠不如敬拜能滿足神
感謝讚美神！今天我們這些在基督裡面的人，都可以作真正敬拜的人。但是又很可惜，我們看見今天在教會的裡面，講道的聚會人很多，會場都滿了人；但是當我們起來要敬拜的時候，我們來擘餅記念主的時候，就看見人數大大的減少；不只人數減少，更看見感謝讚美的聲音也是零零落落的，好像我們來到神的面前都是旁觀者，我們是來看別人敬拜，我們自己並沒有參與在敬拜中。你必須看見這真正的敬拜，才是父所尋求的！
親愛的弟兄姊妹！我們不知道神的心是何等的傷痛！祂看見我們在地上忙忙碌碌，甚至於為著祂忙忙碌碌。神是一直在搖頭，說：「你們不懂我的心！你們這樣作好像是為著我，但是我的心不能滿足！我所要的是你們的敬拜，我要你們認識我；因著認識我，你們榮耀我、你們感謝我；這是我所要的。」親愛的弟兄姊妹！神不需要你的甚麼東西，因為神甚麼都有；你能給神甚麼呢？神向你所要的只有一件東西，就是要你敬拜祂。
2. 敬拜是因主是配
甚麼叫作「敬拜」呢？這字在古老的英文裡叫作
Worth-Ship，Worth就是「值得」「配得」；
Worthship意思就是「你是值得的！」「你實在是有價值的！」「你實在是配的！」所以在啟示錄裡我們看見，當四個活物和二十四位長老敬拜神和敬拜神的羔羊的時候，他們說：「你是配得榮耀、尊貴、權柄的！」因為這些本來都是屬於祂的！親愛的弟兄姊妹！為甚麼原因呢？因為他們認識神，他們認識神的羔羊，他們知道祂是配，因著祂配的緣故，所以你獻上你的敬拜，你在那裡感謝祂，你在那裡榮耀祂。
親愛的弟兄姊妹！我們的基督配不配呢？今天在我們靈的感覺裡面，我們所看見的基督是怎樣的一位基督呢？如果我們所見的是在永世裡面的基督，看見祂是在永世裡就有的，祂與父一同在榮耀裡，父一切所有的都是祂的，在天上祂是滿受敬拜；我們若能看見這幅圖畫，我們在地上能不敬拜嗎？我們所以缺少敬拜的原因，是因我們沒有看見基督，只看見自己。
弟兄姊妹！我們越看見自己，我們越跌下去；如果我們所看見的是別人，我們就要灰心跌倒；如果我們所看見的是環境，沒有一個人會說他的環境是對的，總說別人的環境比自己好；如果我們所看見的都是這些東西，就算我們是看見保羅、磯法或亞波羅，這一個不過是叫我們分開的，不會叫我們敬拜。親愛的弟兄姊妹！我們需要看見的是基督！看見祂是在永世裡面的基督，我們就要俯伏敬拜，我們會對祂說：「主阿！你是配！在宇宙中間惟有你是配！保羅不配、磯法不配，亞波羅也不配！惟有你基督永遠是配！」這樣我們就能獻上敬拜。
3. 聖徒的一生是個大敬拜
弟兄姊妹！敬拜不只是在擘餅記念主的時候。嚴格說來：我們的一生就是一個大的敬拜，敬拜不是用嘴唇說一點好聽的話，我們的心也要合在那裡。我們不能單用嘴唇來敬拜神，心卻遠離祂；這樣的敬拜，神是不接受的。我們的敬拜不限於時間和地點。在律法底下，那個敬拜有時間和地點的關係，但今天在恩典裡面，主耶穌說：「現在就是了。」我們的敬拜沒有空間和時間的限制。我們隨時隨刻要敬拜，在每一件事上要敬拜，我們整個的生活就是一個大的敬拜。一個真正的敬拜是甚麼呢？就是使神滿足！使神得著榮耀，使神認為配，這就是敬拜。弟兄姊妹！我們整個的一生，應當是一個極大的敬拜。這樣，我們的神就要得著榮耀。
所以弟兄姊妹！我們要知道基督的奧祕；因為在永世裡基督的奧祕，影響我們今天在地上的敬拜。巴不得神在地上，在我們中間能得著一班真真正正敬拜祂的人。──
江守道《神奧祕事的管家》