撒迦利亞書第十一章
待宰的羊──可憐的一群，千萬別屬於他們當中的一員……
11:4 神讓撒迦利亞作個牧人，專門牧養肥壯待宰的群羊。彌賽亞將在政治和屬靈生活混亂的時期來牧養屬神的百姓。這些肥壯待宰的羊代表神的百姓，他們貪婪，惡慾滿心，正等神的審判到來。
兩種牧羊人，耶穌也用過這種比喻──
11:4-17 這裡，神讓撒迦利亞去充當兩種不同角色的牧人。第一個牧人顯示他所牧養的百姓如何拒絕神，神也將如何拒絕他們（11:4-14）；第二個牧人顯示神如何將其百姓交給邪惡的牧羊人（11:15-17，參結34章）。
沒有了牧人，羊群就失去保守，四散開了……
11:7 撒迦利亞拿了兩根牧杖，取名為“榮美”和“聯合”。他折斷第一根“榮美”杖，顯示神跟百姓所立的恩典之約已毀。他折斷第二根“聯合”杖，顯示猶大和以色列之間的情誼已破裂了（11:14）。
竟要滅三牧人？為何？
11:8 三個邪惡牧人的身分不詳。神知道他們不適合牧養祂的百姓，所以除掉了他們。
給牧人三十塊錢，甚麼意思？
11:12 給這位牧人三十塊銀子是一種侮辱。這是付給被牛角頂死之奴隸的價錢（參出21:32），也是猶大出賣耶穌所得的銀錢（參太27:3-10）。無價的彌賽亞竟以奴隸的價錢被賣掉了。
把錢丟給窯戶，是施捨嗎？
11:13 陶匠是社會最低下的階層。“美好的價值”不過是諷刺的說法，因為其價值微不足道，甚至可輕易丟給陶匠。意味深長的是，猶大賣耶穌的三十塊銀子被退回聖殿後，也用來買了一塊窯匠的地（參太27:3-10）。
神的百姓分裂，因為聯合的杖被折斷了……
11:14 由於百姓拒絕彌賽亞，神也拒絕他們。這便是撒迦利亞折斷“聯合”之杖的象徵。撒迦利亞之後不久，猶太人便分成很多派別：法利賽、撒都該、愛色尼，希律黨和奮銳黨。這些派別之間的不和，是導致公元70年聖殿遭毀的關鍵因素。
無用的牧人，今日的教會裡也有的呀……
11:15-17 以色列不僅拒絕真正的牧人，更接納一個無德無能的牧人。這個牧人只顧自己、不顧羊群，不保護且毀滅羊群。他相信自己的軍力（膀臂）和智慧（右眼），所以他被定罪是應得的，神正要毀掉這兩樣東西。
惡牧人遭懲罰的預言應驗了嗎？
11:17 領袖不能全面地照顧神的百姓，對百姓來說是個大悲劇。神要領袖負起對百姓的特別責任。新約告訴教會領袖：“不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。”（雅3:1）如果神把我們放在領導的位置上，要謹記在這位置上也要負極大的責任。──《靈修版聖經註釋》