撒迦利亞書第十四章
14:1-21 列國與耶城爭戰，耶和華終為全地之王
耶路撒冷將被列國圍攻一事，12:1-9已有言及，這裡有更詳細的描述。
1-2
耶城起初遭遇的浩劫
3-11
神介入所引致的巨變
3
當耶城遭逢神的審判，居民被擄往外處之時，神就親臨搭救，如同昔日帶領百姓安渡紅海，滅絕埃及軍兵一般（參出14:14）。
4
「他的腳必站」：意味神轄制祂的敵人。
「橄欖山」：位於耶路撒冷東面，自南至北長約四公里（二英里半）。此處預言：當神降臨，腳站在這山上時，猛烈的地震要把這山中分為二。日後耶穌在橄欖山升天時，天使亦預言祂要再來，降臨該山（徒1:11）。
5
「亞薩」：地點不詳，有學者認為是指位於橄欖山山端，於主後七十年羅馬入侵時被滅的村落。這處的大意是：橄欖山崩裂，開敞了新的山谷，使百姓可從耶路撒冷往東疏散。本節上有古卷及古譯本作「我山之谷必被堵塞（填平），延到亞薩，它被堵塞如因猶大王烏西雅年間的大地震被堵塞一樣」。
「聖者」：指天使（見詩89:5, 7及串）。
6
「三光」：原作「燦爛的」（可能指日，月和星宿）；古譯本則作「嚴寒」。
「退縮」：亦作「凝固」。
整句或指星宿的黯淡（見串），或指酷熱與嚴寒的終止。
7
在那奇異的日子，不再有晝夜的更替，這是前所未聞的，唯獨神知道的（見串）。
8
「東海」：指死海。
「西海」：指「地中海」，二者代表全地。
「冬夏」：代表四季。
川流不息的活水帶來豐裕，猶如伊甸樂園的重現（創2:10-14）。
9
耶和華的名代表祂昔在永在的屬性（出3:13-17），整句的意思是所有人到時都會承認耶和華是歷來獨一無二的神。
10 「亞拉巴」：即平原。
「迦巴」：耶路撒冷以北，約九公里（六英里）外的山區。（王上15:22; 王下23:8）
「臨門」：位於耶城西南五十六公里（卅五英里）（尼11:29）。從迦巴至臨門乃是猶大國被擄前之國境。這些地方位於耶城四周，一度俯視著她與保衛她，屆時將被夷平，使耶城屹立，傲視四方。
「從便雅憫門
...... 酒醡」數句，提到耶城周圍的標誌（見串）。
「便雅憫門」：位於耶路撒冷北面的城牆。
「第一門」：在城牆東北角。
「角門」：位於西邊。
「哈楠業樓」：位於城牆最北處；王的酒醡則在南面，靠近王池（尼2:14）與御花園（尼3:15）。
11 「咒詛」：指被滅或被擄的厄運（見書6:17-18; 賽43:28）。
12-15
列國蒙受的災殃與挫敗
12 先知在此可能借西拿基立軍隊所遭遇的瘟疫，來描寫臨到列國的災殃（見王下19:35）。
13 兵士在混亂中自相殘殺。
16-21
耶和華作全地大君王
16 「住棚節」：慶祝夏日果實的收成（申16:13-17），並容許寄居者一同參與歡樂。此節期現作為列國聚集同心敬拜真神的記號。
17 猶太傳統似乎把住棚節和水拉上關係（參約7:37註）。
18-19 原文文句頗隱晦。意思大概是：埃及雖可不靠雨水（有尼羅河可供汲用），但仍仰賴神的供給和保守，倘若背離神、不敬拜祂，必遭災殃。
「雨」：可代表一切日常需用。原文並無此字，有學者將此節譯為「埃及族若不上來，耶和華必用攻擊不上來守住棚節之列國的那災攻擊他們」。
20 昔日，大祭司冠冕上的金牌刻有「歸耶和華為聖」幾個字。（出28:36）但當神統管世界時 ， 所有人、物件與動物都歸神為聖，聖俗之分必要消除，是以馬匹身上的一個小裝飾亦繫有這稱號；聖殿內用來煮平安祭牲之肉的鍋，與祭壇前用來盛血的祭碗同樣聖潔，甚至猶大境內普通煮食用的鍋亦為聖潔，可容獻平安祭者煮祭牲之用。
21 「迦南人」：可能是代表不屬於神的人；此字於原文亦等於「商人」（見何12:7），故亦可能指向朝聖獻祭者搾取利益的商人。當耶和華為全地君王時，貪婪與暴歛的事必從聖殿的院子剪除（參太21:12-13等）。──《串珠聖經註釋》