撒迦利亞書第十一章
11:1-17 群羊鄙棄善牧而被惡牧苦待
百姓厭棄神的牧養，因而遭罰。
1-3
預言審判臨到巴勒斯坦地
1
「利巴嫩」：位於以色列與腓尼基之間，這裡的香柏樹為巴勒斯坦地最高的樹木，大概象徵首領。
「火」：象徵審判的來到。
2
「巴珊」：加利利海以東肥沃的地帶。當高冠群木的香柏樹倒下時，較矮小的松樹、橡樹亦難逃厄運，象徵神的審判遍臨整個巴勒斯坦地。
3 「約但河旁的叢林」：是獅子的住處（參耶49:19;
50:44）；叢林被燒毀，獅子便失去棲身之所。
4-17
藉行動傳達信息
先知手拿二杖充任真牧人，代表神牧養百姓（4-7），但因遭百姓厭棄，不久終止牧人職分，比喻神與選民的關係破裂（8-14）；然後先知充任愚昧牧人，比喻選民因抗拒神而遭罰，要受險惡的領袖管轄（15-17）。
4
「這將宰的群羊」：這些羊最後將被賣、屠宰、供食用，象徵百姓因厭煩神而不蒙憐恤，將遭遇毀滅。
5
這裡的買者、賣者均指外邦；百姓被欺壓是罪有應得的，所以苦待他們的可算無罪。
「牧養他們的」：指百姓的領袖。
6
「交給各人的鄰舍」：指百姓自相殘殺，但「鄰舍」原文或可譯作「牧人」，與下文之「王」同義。
「他們王」：指轄管他們的外邦領袖。
7
「群中最困苦的羊」：可能指民中信靠神的人（參11）。本節下根據古譯本或作「於是我替販賣群羊的人牧養將宰的群羊」。
「杖」：牧羊人用以保護群羊。
「榮美」：原文或解作「恩惠」。
這「兩根杖」象徵神愛護及恩待百姓，並使他們聯合（「聯索」）。
8
「除滅」：即廢除。有些學者認為這被廢的三個牧人象徵先知、祭司、君王三個職位；日後主耶穌這真牧人負起了三個職位的功能。
「一月」：意思不詳。或許指一段短的時期。
「厭煩他們」：「他們」是指神的百姓。
10 「萬民」：通常代表外邦；與萬民立的「約」是指神禁止外邦加害祂的選民，這約被廢表示神將選民交與外邦。另一方面，「萬民」在此可能指分佈列國中的選民。
11 「那些仰望我的困苦羊」：根據古譯本或作「那些販賣群羊的人，就是那些觀看我的」。
12 販羊者本應酬報替他們看羊的牧人，但先知因為是自己放棄牧人職分，所以無權要求最後一次的工資。
「給了三十塊錢」：應作「稱了三十舍客勒銀子」：顯示當時並未流行價值固定的錢幣。這筆數目在摩西律法中相等於一個奴僕的身價（出21:32）。
13 「𨦼戶」：連於聖殿，以製作新器皿供獻祭之用；「丟給𨦼戶」可能是鄙夷的說法。另一方面。
「𨦼戶」有古譯本作「銀庫」（於原文這二字非常相似）。聖殿的銀庫不但貯藏百姓獻上的什一奉獻與貴重器皿（尼7:70;
書6:24; 拉2:69），亦可作私人儲蓄的地方。把這三十塊錢放進銀庫即歸給神，因祂是百姓的真牧者。
14 本節指出，不和與內鬨是百姓拒絕神（真牧人）的後果。
17 預言惡牧遭報應。膀臂枯乾和右眼失明，可能意味他不能再作牧人。
──《串珠聖經註釋》