撒迦利亞書第八章
8:1-23
有關耶路撒冷及百姓的應許
本章滿有安慰及盼望，應許耶路撒冷城必復興（1-8），鼓勵百姓繼續重建聖殿的工作（9-13），勸勉他們行善（14-17），聲言神以後要除去他們國亡家破的憂傷（18-19），
並預言以色列人的福氣將為列國所渴慕（20-23）。
本書可分為1-17節與18-23節兩大段，各以「耶和華的話臨到我說」開
始。
2
「萬軍之耶和華如此說」：與此類似的話頻頻於本章出現，共達十六次之多，強調先知的信息來自神，另外保證神應許的確實。
3
「誠實的城」、「聖山」：耶城與錫安山因有神同住而得享這些美譽，神是誠實的（或作「信實」）及聖潔的。
4
昔日耶路撒冷淪亡時（公元前五八六年），老年人亦慘遭殺戮或流放（見哀2:21）， 而日後自巴比倫長途跋涉返回的猶太人中只有很少老人。這情景與神應許將來國泰民安，百姓可活到老邁之年，男女孩的笑聲充滿街道的景況成為強烈對比。
6
「餘民」：指從巴比倫歸返的猶太人。本節的問題提示否定的答案：縱使百姓無法想像美好的將來，但在神實在無難成的事。
7
「東方」、「西方」：泛指世界各地（參串）。
8
「他們要作
...... 他們的神」：表明神與選民之間的盟約將重新建立起來（見串）。
9
「先知」：此處是指哈該及撒迦利亞本人。
「應當手裡強壯」：百姓應竭力完成艱鉅的建殿工作。
10-11
先知撒迦利亞與哈該一樣，把百姓著手建殿的前後光景作個比較（見該1:6; 2:15-19），現今神應許厚賜福澤。
12 「平安撒種」：原文為「平安（或安康）的種子」，可解作「種苗長得好」；有學者認為這是指下半節的葡萄樹，葡萄樹需人悉心照顧種植才會生長結果，是太平時期的出產。（見珥1:7註）
13 猶大和以色列兩國遭罰流落列國之時，不但受神咒詛，更被外人視為可鄙可詛的對象，但日後選民必蒙神賜福，並將福氣帶給外邦。
16-17
這些是百姓應盡的責任，包括積極（16）與消極（17）的命令。
16 「城門口」：為審訊的地方。（參申21:19; 得4:1-12; 賽29:21; 摩5:10）
「至理」：見7:9註。
19 「四月」：這月九日是記念耶路撒冷城被攻破的日子。（見王下25:3）
「五月」：這月七日是聖殿遭毀之日（見王下25:8）。
「七月」：昔日巴比倫王尼布甲尼撒所立猶大傀儡王基大利在此月殉難（見王下25:25）。
「十月」：此月十日尼布甲尼撒王首次圍攻耶路撒冷。（見王下25:1）
這些月分所發生的事為當時猶太人禁食哀悼的因由（迄今猶太人仍守這些禁食日期）。本節裡，神對先前伯特利人所提出的詢問（7:3）作出應許。
20-23
在彌賽亞的日子（「將來」，20），列邦國民都來尋求耶和華，要得到猶太人的福氣。
23 「十」：於聖經中常指完全的數目，代表眾多。（見創31:7;
民14:22; 尼4:12; 伯19:3; 但1:20）
「猶大人」：原指屬猶大支派的人，於此泛指神的選民，與外邦人相對（參耶34:9及拉、尼二書）。
「拉住
...... 衣襟」：表示要求庇護或和好。 （參撒上15:27; 賽3:6; 4:1）
這裡顯出外邦人十分逼切，渴望有分於猶太人的福氣，與神立約。這些外邦人的數目比起猶太人達十倍。
──《串珠聖經註釋》