西番雅書第一章
第 1 章
西番雅
先知西番雅說預言是在──
1:1 西番雅在猶大王約西亞的年代作先知。約西亞跟隨神，在他執政期間，在聖殿裡發現了神的律法書，他讀過之後，就發起了一次重大的宗教復興運動（參王下22:1-23:25）。西番雅向人發出警告，要人離開自己的罪，否則審判就會來臨。他的工作加快了這次復興運動的步伐。儘管這次大復興使全國回轉歸向神，但只持續了很短時間，因為偶像沒有被根除。約西亞死後十二年，猶大被巴比倫佔領，一部分人被擄到巴比倫去。
言必信，行必果，我信神是這樣的嗎？
1:2-15 猶大人縱然受到神那最權威的明確警告，卻仍拒不聽從。要麼因為懷疑神的先知，所以不相信那信息是出於神的；要麼因為對神本身懷疑，因此不信祂會說得出做得到。如果拒絕看聖經和聽神的話，我們就會像猶大人一樣短視，也必會一樣受到懲罰。
不執行神的命令會有甚麼後果？我常這樣提醒自己嗎？
1:4 以色列人到達應許之地時，神曾命令他們要徹底消滅拜偶像的異族。但他們沒有執行，反而開始拜迦南的神。迦南人信奉眾多的神。巴力是眾神之首，象徵力量和生育。百姓背棄神而去拜巴力，令神氣憤至極。
拜偶像屢禁不絕，這偶像的魔力還真大，要小心……
1:4-6 歷史上有很多崇拜偶像的事。偶像不單是一尊尊的木像石像，任何被視為比神更尊貴的東西都是偶像。人們信靠自己、金錢和權力而不信靠神，所以時至今日，崇拜偶像依然十分流行。但是最終人們會知道所有偶像都是虛無的，只有真神必然得勝。所以我們凡事要先求神（參太6:33），並除祂以外不敬拜別的神祇。（參出20:3）
猶大人有多個崇拜對象，今日的信徒會不會……
1:5 猶大人漸漸成為多神的民族，他們敬拜耶和華，也敬拜當地的諸神，還把異教崇拜的儀式引進真神敬拜中。但神吩咐他們不可敬拜別神（參出20:1-5），所以他們犯了彌天大罪。他們也拜亞捫人的神摩洛，甚至隨俗獻兒童為祭，這更是可憎的罪。神早已藉摩西警告以色列人不要拜這個假神（參利18:21；20:5）但他們卻充耳不聞。神要照警告毀滅他們。
“耶和華的日子”是指末日嗎？
1:7 審判之日和大屠殺將在巴比倫攻佔猶大時來臨。先知看到這些預言終會發生，然而他不知道何時會發生，也不知道發生的次序是怎樣的。很多人認為這些預言有雙重的應驗，一次在預言發出後不久，另一次是在末日的時候。有些學者則相信，這些關於審判的預言全要到末日才應驗。
“穿外邦衣服”也有罪嗎？其實──
1:8-9 穿著外邦人的衣服，顯示人們渴求外邦的神和生活方式。領袖應給百姓作好榜樣，可是他們竟隨從外邦的習俗，顯出他們無視神的命令，污辱上主之名。“跳過門檻”是異族的習慣（參撒上5:5）。
“如酒在渣滓上澄清的”，先知耶利米也說過這話，在這裡……
1:12 神要提燈巡遍全城，懲罰那些該受罰的人。他們沒有鑑察自己的心，對神麻木不仁，看到周圍的道德沉倫（渣滓上殘存的酒）也心安理得，所以神要用巴比倫來審判他們。二十年內，巴比倫人會進入耶路撒冷，把百姓從藏身之處拉出來，或俘擄或殺掉。沒有人能逃脫神的審判，也沒有人能在神面前隱藏。
神的審判過去有，將來的末日有，現在會不會有……
1:12-14 有些人以為神是縱容溺愛世人的天父，祂到處閒遊視察，卻沒有改變人生命的真正能力；也有很多人不相信神的權能，更不相信祂要來審判世人。但神是聖潔的，祂必要嚴厲地審判世界，公正地審判所有活在罪中、對祂麻木不仁、對公義漠不關心的人。對神不聞不問的人常以為神對他們的罪愛理不理，但是他們終會驚訝地發現，耶和華的大日臨近了。
耶和華的大日臨近……且甚快！就是說──
1:14-18 耶和華的大日臨近了，巴比倫人不久便會來摧毀耶路撒冷。耶和華的日子對我們來說也近了。神立定將有一個最後的審判，就是全地被毀的一天（參啟20:12-15）。巴比倫軍兵佔領猶大，就像西番雅預言的那樣確實且可怕的發生了。神最後審判的日子也是確定的，但祂拯救的能力也是確定不移的。要免於審判，我們就要承認自己所犯的罪。既知道罪必帶來審判而我們又不能自救，就當全心倚靠神，因為只有祂才能拯救我們。
金錢是邪惡的，你說不是這樣──
1:18 金錢本身並不邪惡，只是它不能救我們。在今生，金錢可以扭曲我們的觀念，給我們安全和有能力的感覺。以色列人的財富不能救他們免受巴比倫的侵略，同樣在最後審判之時，我們的財富也是毫無價值的。只有基督為我們所成就的救贖工作存到永遠。要是我們信基督，祂便能救我們。不要相信金錢，要信靠基督。──《靈修版聖經註釋》