西番雅書簡介
重要資料
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要 旨： |
動搖猶大人自鳴得意的心態，催促他們回轉歸向神。 |
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作 者： |
西番雅 |
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寫作對象： |
猶大及列國 |
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寫作時間： |
大約在約西亞王實施宗教改革的初期，西番雅的事工將近結束的時候（公元前640-621年）。 |
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背 景： |
約西亞以前的兩個猶大王瑪拿西和亞們為猶大種下國家犯罪的禍根，約西亞正試圖扭轉這個局面。約西亞能夠運用其影響力是因為當時亞述正急速衰落，同時沒有超級大國統治世界。西番雅跟耶利米同一時代，他的預言可能激發了約西亞推行改革。 |
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鑰 節： |
世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華；當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。（2:3） |
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主要地方： |
耶路撒冷 |
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概 說： |
呼天搶地的悲痛，持久的困擾，無止的凌辱，接連的迫害，不歇的懲罰，實在令人沮喪和絕望。在尋找出路，仰天求助時，我們呼喊，但願……但願看見曙光。只要有一線希望，我們也會鼓起勇氣，繼續前進，堅持到底。 希望是太陽的光芒射穿黑雲滾滾的天空，是雪枝上棲息的一隻報春鳥，是深切治療病房中的一句安慰話，是越過遠洋送來的一封信，是一個可見的完工日期。希望是一道彩虹，一首詩歌，一次愛撫。希望是認識神，安息在祂慈愛的懷中。 作神先知的，定要把真理講出來。西番雅確實做到了這點，他大聲呼叫說，神必然審判嚴懲所有對抗祂的人。神的烈怒會除滅地上萬物，摧毀一切，地上生物無一能幸免。那可怕的日子即將來臨。我們可以感受到聽西番雅話的人的沮喪和壓迫感。他們被定罪，被判決。 但在這可怕的宣告中，仍有一線希望。西番雅預言的開首極其恐怖，但其後他暗示了神的應許，還說猶大家的餘民必得復興。靜靜的序曲漸強至高潮，最後先知宣告神要拯救釋放所有對祂忠心的人。這是真正的希望，是建基於對神公義和慈愛的認識上的盼望。 閱讀西番雅書，知道神對罪不輕視，且必懲治，也知道祂掌權，必拯救屬祂的人。這樣我們就要仔細地聽審判的話，讓希望之言激勵我們，並下定決心成為忠心的“餘民”，謙卑敬拜，服從永活的主。 |
大綱
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一．憤怒的日子（1:1-3:7） 二．盼望的日子（3:8-20） |
西番雅警告猶大人，如果他們拒絕悔改，整個民族包括他們鍾愛的耶路撒冷城就會被毀滅了。百姓知道神最終會祝福他們，但是西番雅清楚地指出，祝福之前會有審判。這審判不僅是懲罰罪，也是要淨化百姓。儘管生活在一個墮落、充滿罪惡的世界裡，我們仍可以盼望神國來臨，讓現在臨到我們的懲罰使我們從罪中得以淨化。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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審判日 |
猶大背叛了主，所以毀滅就要來臨。他們拜巴力，摩洛和天上萬象。連祭司也把對神的信仰同異教習俗混為一談。神的懲罰近在眉睫。 |
要免受神的審判和定罪，我們必須接受神為主，聽從祂，接受祂的矯正，尋求祂的引導。 |
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對神冷漠 |
儘管猶大有一時的復興，卻沒有悔罪之心。百姓發達了，就不再理會神。猶大的安定和富足使百姓自滿，毫不在乎神對他們生活的公義的要求。 |
不要讓物質享受阻礙我們向神委身。發達可以令我們驕傲自滿。惟一的解藥就是承認錢財不能救我們，我們也不能自救。只有神能拯救我們、醫治我們，使我們對靈性上的事不再麻木不仁。 |
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快慰之日 |
審判日將是令人快慰的日子。神將審判所有對祂子民不公的人，清除所有的罪惡，淨化祂的百姓，並復興他們，給他們盼望。 |
人們從罪中得潔淨，是一個大解脫和希望。不管現在多麼艱難，我們都可以盼望慶祝的一天。那時候神將徹底復興我們，這將是我們真正的快慰之日。 |
附表
西番雅
西番雅在公元前640至621年作猶大的先知
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時代背景 |
約西亞是猶大最後一個好君王。他奮發圖強，大膽改革，使舉國上下回轉歸向神。他的德政很可能是受了西番雅的影響。 |
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主要信息 |
有一天，神要作審判官嚴懲列國。但審判之後，祂將向所有對祂忠心的人施憐憫。 |
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教訓 |
我們若不順服，神必審判我們；我們若對神忠誠，祂必向我們施憐憫。 |
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同時代的先知 |
耶利米（公元前627-586年） |
──《靈修版聖經註釋》