三、猶大和以色列的罪
經文：摩二4至三15
從摩西五經中，我們看見耶和華神帶領以色列人，離開埃及，進入迦南地。要他們把所有迦南地的外邦人趕出去，佔據那地為業。但以色列人沒有完全聽從神的話，他們沒有依照神的意思去做，他們以為得到那個地方已經滿意了，何必要將外邦人趕走或是將他們滅絕呢？於是讓他們周圍的國家存在凓，慢慢地還與外邦女子通婚，學習外邦人的壞行為，沾染外邦人的風俗，跟凓外邦人拜偶像，和外邦人一樣敗壞。不但沒有完全佔領整個迦南地，反而危害了整個國家和民族。以色列人過去的事，對於我們基督徒有甚麼關係呢？是有密切關係的；基督徒信了主耶穌，神的目的要我們成為聖潔的兒女，有專一愛神的心。但基督徒仍存有昔日以色列人那種危險，就是與世俗妥協。有些基督徒以為目前可以馬虎一點，先享受一下世界的福樂，將來一樣可以上天堂，這種思想是非常危險的。因此，神責備以色列和猶大的話，對我們基督徒有密切的關係。
（一）有次序的責備──神對人或對整個國家，有一定的原則，一定的政策，祂做事並不是隨便的。神帶領以色列人進入迦南，要將迦南地賜給他們為業，是因為迦南人拜偶像，不認識神，所以神讓以色列人去佔據他們的地方，把他們除滅。以色列人沒有聽神的話，以後就受到很多的懲罰，因為他們不是單純地跟從神。在大却時期，有一個人名叫哥利亞，他是極其勇猛而又高大的人，他帶兵侵𥰁猶大，苦害猶大人。這是因為以色列人沒有把外邦人除滅的後果。後來，以色列人又被亞述人擄去，受盡多少苦，也是因為當初沒有把外邦人消滅的緣故。弟兄姊妹：今天有些基督徒是與偶像妥協的，像昔日的以色列人一樣。我們雖然生活在地上，但我們是屬天的子民，不能與世界妥協。現今的教會有一個危險，就是學習了世界的事，與世界妥協。
有一位基督徒，到加拿大留學，很想和幾位基督徒來往。心想，怎樣知道誰是主內的弟兄姊妹呢？後來他想到一個辦法；在飯堂中吃飯的時候，看看那一個祈禱謝飯的就是基督徒了。於是他留心細看，只找到一個是祈禱後才吃飯的，他十分失望。其實那個學校基督徒很多，不祗一個，不過他們都不願意在人的面前表示自己是基督徒。許多時候，在外邦人面前看不出我們是基督徒，因為我們的言語行動不能表示出基督徒的身份，好像已被世俗同化了，這是十分危險的，正像昔日以色列人被外邦人同化一樣。當時的以東國，是以掃的後裔。以掃和雅各是兄弟，以東和以色列有姻親的關係，以掃和雅各因爭長子名份而不和，他們的後裔也不和睦。以東常常欺負以色列人，以東在神的應許中是無份的，以色列人不應和神的應許中無份的人妥協，但以色列人沒有澈底對付以東。以東雖然和以色列人有親戚關係，但他們不是在神的恩約中，不能承受神的應許。
羅得是亞伯拉罕的侄子，他沒有承受神的約。羅得的後裔是亞捫和摩押，這都是亞拉伯民族的人。這兩族人常常欺負以色列國，但不能永久佔領以色列的地方，因為那地是神應許賜給亞伯拉罕的子孫的。直到今日也是這樣，國為他們不能承受神的應許。
阿摩司代表神說話，所以有許多「耶和華如此說」的語句，他責備周圍的列國，接凓就責備猶大和以色列。猶大是阿摩司的國家，猶大人當然不高興聽他責備，他一步一步地有次序發言，說到以色列和猶大的罪惡，他們有一個大毛病，就是拜偶像，特別是以色列。他們不能到耶路撒冷去敬拜耶和華，就在山上設壇獻祭，一面拜牛犢，一面又呼叫耶和華。他們說自己是神的選民，不過是自我安慰。有人說：我是三代的基督徒，我生在基督化的家庭，從小就是基督徒了。保羅說：我是猶太人中的猶太人，是法利賽人，是真正的以色列人，律法書我已經讀過了。但是有一天，他在大馬色路上遇見主耶穌。在未遇見之前，按肉體來說，保羅是真正的猶太人，是亞伯拉罕的後裔。但他遇見了主之後，在靈裏才是亞伯拉罕的後裔。今天有許多是冒名的基督徒，自己不清楚是否蒙恩得救，等到聖靈的光照他才知道自己的罪。
在美國有一句俗語：「牧師子，多不肖。」我們每一個人，都要與主發生關係，不管是甚麼家庭背景，父親是傳道人或是牧師，都是一樣，特別是牧師子女，更應該熱心愛主，因為有許多福氣臨到他們。以色列人說：我們是亞伯拉罕的後裔，但是行為敗壞，無形中定了自己的罪。路加福音十二章四十八節說：「惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰就向誰多要。」這是一個原則，神給我們機會生在基督徒家庭中，若被世俗所同化，那就有罪了。這就是當時猶大人和以色列人的光景，他們被外邦人同化了，還說是亞伯拉罕的後裔，是神的選民。今天的教會，分開新派舊派，基要信仰是純正的，就自己安慰自己說：我是相信全部聖經，我是相信耶穌基督的寶血能洗淨人的罪……。如果沒有活潑的靈命，這樣自誇與我們是有損的。詩篇第二篇十一節說：「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。』我們事服神要存戰戰兢兢的心，為主作見証。保羅說：『我們要戰戰兢兢作成得救的工夫。」阿摩司是牧人，他沒有什麼學問，但是神使用他。「亞瑪謝又對阿摩司說，你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏餬口，在那裏說豫言。」（摩七12）阿摩司不聽亞瑪謝先知的勸告，還是要發言，因為他是神所派的，不是人所派的。
（二）不守神的律法──「耶和華如此說，猶大人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像，使他們走迷了。」（摩二4）亞摩司書二章四節至三章末了，是講論猶大和以色列的責任。今天有許多人藐視聖經，以為一部份可信，一部份不可信，這是十分危險的。聖經是神的話語和律例，我們不能違背的，一定要完全接受的。阿摩司書二章六至七節說：「耶和華如此說，猶大人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰。因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰，也都垂涎。阻礙謙卑人的道路，父子同一個女子行淫，褻嫓我的聖名。」謙卑人在古今的世代中都是不受歡迎的，人都是喜歡勇敢的有勢力的人。但是謙卑人是神所看重的，昔日的以色列人，輕看窮人和謙卑人，他們看金錢過於人，為一雙鞋子就賣了窮人，所以神定他們的罪。
（二）淫亂和貪污──阿摩司責備他們行淫亂；神看人的信心是與行為並行的，在他們的內心中應該知道，他們的行為和言語不相同，口是心非，這就是羞辱神的聖名了。今天的基督徒，徒有虛名，神的名在我們身上，倘若我們的行為不檢，神的名就被羞辱了，這是十分可怕的事。主曾為我們流血捨身，將我們從罪惡的世界拯救過來，而我們竟羞辱祂的名，恐怕聖靈要為我們杄憂。因為我們在神的面前，是兒女的地位，主耶穌的血洗淨我們的心，使我們成為貞潔的新婦，將來與神的兒子結婚，這是何等快樂的事情。為此，我們不敢和社會世俗妥協。
阿摩司責備以色列人，說他們取了窮人的衣服，臥在其上。今天，你所有的產業，或多或少，你所有的衣服、家具、銀行存款……是否都來得清潔乾淨？
幾年前，有一件使我感到羞恥的事；一位信徒，住在教會裏面，有一天，有警察到教會來搜查，這位信徒的兒子偷了別人的東西，拿到教會裏來了。在教會中搜出了賊勠，使我非常難過，使教會受羞辱。我們無論任何事情，任何東西，都要見得主，都要來得光明，那麼，心中才有快樂。以色列人並不是這樣，他們所得的東西是污穢之物，像亞干藏了可憎之物一樣。
各位弟兄姊妹，我們寧願做窮人，心中不可有虧欠。我們要立定心志，討神喜歡。我們要手潔心清，教會才能潔淨。若有潔淨的教會，為主作見証才有力量。── 包忠傑《阿摩司書的信息》