二、周圍的列邦必受罰
經文：摩一1至二3
阿摩司生在主前約七百年，與先知約拿和以賽亞差不多同一個時代，約拿在阿摩司之前約五十年。在阿摩司作先知的時候，有亞蘭和𥱥利亞國，亞蘭的京城是大馬色，亞蘭被𥱥利亞打敗，以色列便乘機向北推進，擴展勢力，收回大馬色。這就是阿摩司時代的國際情形。
阿摩司一1至二3的經文中，是阿摩司對周圍列邦的咒詛，宣佈他們的罪狀。他們以為，耶和華不過是以色列人的神，是有限度的神，外邦人不能敬拜的神，這是不對的。先知說：耶和華是萬主之主，萬王之王，祂是世界全人類的神，萬民都應該敬拜祂。所以阿摩司預言到周圍列邦必受罰，因為他們三番四次犯罪，不認識耶和華。我們信主的人，敬拜祂，感謝祂，祈求祂，順從祂。那些不信主的人，不敬拜祂，不祈求祂，將來必要受罰。阿摩司說：周圍的列邦違背耶和華，耶和華有一天要懲罰他們。
阿摩司書的信息，是十分有次序的。他首先對外邦人說話，其次是對以色列和猶大說話。首先責備周圍列邦的罪惡，隨後再責備以色列和猶大國的罪惡：「我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民，和伯伊甸掌權的，亞蘭人必被擄到吉珥，這是耶和華說的。」（摩一5）「耶和華如此說，迦薩三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰……。」（摩一6）「我要降火在迦薩的城內，燒毀其中的宮殿。」（摩一7）隨後咒詛非利士，推羅，以東，亞們，摩押等各國，最後才預言猶大和以色列必受罰。當時以色列和猶大已經分裂，以色列不能回到耶路撒冷去敬拜耶和華，他們就在北國自己的地方拜起偶像來，他們和外邦人來往做生意，又和外邦人立約，通婚。他們所拜的是耶和華神和偶像參雜一起。（今天在𥱥利亞地方，仍然可以看見當時大廟宇的遺跡。）以色列人受了外邦人的影響，以為他們的國家如此強盛，是因為他們所拜的神靈驗的緣故。因此學外邦人拜他們偶像，從此，就把外邦人的神和耶和華混雜在一起，使他們的國家成為拜偶像的國家。這是十分危險的。今天，我們雖然沒有拜偶像，但是在弟兄姊妹的心中有自己的偶像，各種無形的偶像，同樣存在阿摩司時代的宗教危險。
當時在猶大國的邊境有幾個重要的城市，有一個城名叫迦薩，是屬於埃及的領土，猶大國常常受到迦薩的威脅，彼此成為世仇，所以阿摩司對迦薩有嚴厲的斥責。北面有大馬色，是亞蘭國的京城，與以色列素來不和睦。先知以利亞的時候，亞蘭王懼怕以利亞的能力，可見當時以利亞是甚有權柄的。阿摩司對大馬色也有咒詛的話：「耶和華如此說，大馬色三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他以打糧食的鐵器打通基列。」（摩一3）以色列人是神的選民，是神眼中的瞳人，外邦人逼迫他們就是逼迫神。基督徒是神的子民，若有人逼迫神的子民就是逼迫神，神要和他們算賬，這是一件十分重要的事情。在現今的世代中，我們可以看見，凡善待猶太人的國家，神必恩待他們。英國人優待猶太人，神恩待他們，使我們國家富強。德國人迫害猶太人，以希待拉時代為最厲害，所以神懲罰他們，使他們國家分裂。神做事是有原則的，而且也是合理的。祂曾經和猶太人的祖宗──亞伯拉罕立過約，應許他們世世代代得巴勒斯坦地為業，他們曾犯罪得罪神，神同樣對他們施行懲罰。但神紀念和亞伯拉罕立的約，恩待自己的選民。阿摩司就是以這個原則來代神說話，預言周圍的列國必受罰，因為他們沒有好好對待神的子民。阿摩司替神說話的時候說：「……耶和華如此說……。」「……這是耶和華說的。」那時，他們的周圍列國有亞蘭，以東，摩押，推羅，亞們等；他們都是強國。推羅本來是重要港口，也是一個商埠，曾經有先知預言過推羅將來的光景，說推羅必成為廢墟。不久之前我曾到過推羅；在海邊沙灘上有許多石柱，和許多大塊的石頭，打魚的人在那裏晒網，一片荒涼的景象，那些石柱和石頭，就是從前他們的宮殿倒塌後的遺跡。可見神藉先知所說的話一點也不錯。「我卻要降火在推羅的城內，燒毀其中的宮殿。」（摩一10）神用火燒毀他們，這是澈底的毀壞。在這裏我們應該明白和注意幾個原則
（一）我們的神是全世界的神──我們的神是創造萬物的神，全世界的人都是祂創造的，祂是全世界的神，祂管理一切。現今有一個聯合國的組織，成立的時候沒有好好祈禱，求救神幫助他們，所以不能實現維護世界和平的作用，而成為一個分國的機構，如韓國分為南韓北韓，德國分為東德西德。我們所信的主耶穌是
（二）人犯罪，自然界也必受苦──人若犯罪，影響自然界，或是風災，水災，旱災，蝗虫災等，這都是由於人與神的關係而定的。如果人能夠在神的面前安份守己，一定得到神的幫助和賜福，自然天時地利的。今天，人犯的罪越來越多，地一直受影響。聖經說：那地的人犯罪作惡，神要把那些人吐出去。幾天之前我到過越南，看見許多美國軍隊，使我發生一個感想：為甚麼美國青年要跑到越南去呢？當然越南人犯罪，美國人也犯罪，神就把美國的青年從本國吐出去。因此，人的幸福與土地是很有關係的。基督徒是世上的鹽，也是世上的光，若能帶人歸向神，使更多的人得救恩，就必然國泰民安了。
（三）人發達，不一定是得神賜福──許多人發了財就忘記了神，有了錢，滿足了自己一切的享用，就慢慢地離開神了。所以主耶穌說：財主進入天國比駱駝進入鍼眼更加困難。阿摩司時代的人也是如此，他們的物質豐富，靈性墮落。
（四）如何對待窮人──阿摩司責備以色列人說：「耶和華如此說，以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰，因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰，也都垂涎……。」（摩二6-7）以色列人沒有恩待窮人，神要刑罰他們。聖經常常教訓我們，要憐恤窮苦人，幫助困乏的人。我們的父親是開設孤兒院的，他愛窮人，神祝福他。
在英國有一個青年人，名叫布拿都，本來他立志要做海外佈道的工作，但當他在倫敦讀書的時候；看見許多小童隨街流浪，住在破屋裏面，無依無靠，缺衣少食，十分可憐。他動了憐憫的心，他明白這是神給他的亮光，託付他照顧可憐的孩子們。後來他放棄了去海外佈道的計劃，設立了許多孤兒院。神大大賜福他，因為他有憐憫窮人的心。
神斷定人的罪名，按照甚麼原則呢？是要看他們是否愛猶太人，有沒有為猶太人禱告。我們的神是全世界的神，任何一個人，任何一個國家不敬拜祂，將來必受刑罰。人犯罪使自然界也受苦，若要國泰民安，就必要高舉
弟兄姊妹；你是否愛神？承認神是我們的主宰？是否愛猶太人？是否恩待窮人？這也是今天神對待我們的原則。但願我們都學習阿摩司，心中敬畏神，神賜他�H量，為神發言，傳神的信息。──
包忠傑《阿摩司書的信息》