阿摩司書第五章
第 5 章
哀歌，為民而寫；人心可有同哀？可明瞭為何要哀？
5:1 阿摩司為他的聽眾作了一首哀歌，彷彿他們已被毀滅一樣。這必使百姓震驚不已，因為他們深信自己的財富和所持守的宗教禮儀可作自己的保障；但是，阿摩司卻為他們終必遭遇的毀滅而哀號。
在現今的世界裡，真的只有尋求耶和華的才能存活？
5:6 對於這個沉溺於罪惡，已近垂死邊緣的世界，只有一個正確的補救方法──“要尋求耶和華，就必存活”。罪惡的結局是毀滅，但尋求神卻必有盼望。遇到難處，要尋求神；遇有心靈上的不安或掙扎，也要尋求神。若有他人正在掙扎當中，就當勸勉他們尋求神。
公平成了茵蔯，公義被丟於地，這地本應是……
5:7 城門口本是公平審斷之地，也是貧寒者、受壓迫之人得釋放的地方；可是如今已變成貪婪和不義之處了。
今人如同古人一樣，追尋星座奧秘，其實在其奧秘背後人要知道的是……
5:8 昴星和參星是空中的星座。數千年來，航行者都確信恆星穩定不變，以致他們把生命和運數都寄託於此。然而，星宿穩定不變，井然有序，乃是要引導我們探索這一切背後的那位創造主。
責備人的被人怨恨，說正直話的被人憎惡，真是如此混亂不堪？我們的世界呢？
5:11-12 “在城門口責備人的”指忠誠的審判官，是為正義而戰的鬥士。如果人因為秉行公義而遭他人嫉恨，這個社會必定混亂不堪；社會上如果到處在剝削貧寒無助者，又嫉恨真理，這社會必定會滅亡。
苦待義人，屈枉正直？我們或不會；但不看重貧寒人呢？……
5:11-12 為何神一再強調，並提醒我們對貧寒及有需要之人所持的態度？因為我們對富裕的人，或是對待地位平等的人所持的態度，往往只顯示我們想從他們身上得著某種利益。惟有貧寒人一無所有，不能帶給我們甚麼利益，我們所持的態度就直接反映出我們的真性情。我們應當捫心自問，自己是否像基督一樣，只願付出，不望收取？我們對待貧寒人的態度，應當像我們希望神對待我們的一樣。
這裡所說的也許有點嚴重，但卻正好用以反省自己對貧窮人的態度；我的態度嘛……
5:11-12 以下是一般人對貧寒及有需要之人袖手旁觀的八個藉口：（1）他們根本不值得幫忙，他們自己闖出來的禍，自然要自己負責。（2）神要我幫助貧窮人，但不是現在。（3）我們不認識他們。（4）我也有自己的需要。（5）我所捐的金錢不是被浪費糟蹋，就是被竊取盜用，根本落不到他們手上。（6）我會因此而變得拮据。（7）我不知從何處著手，也沒有時間去做。（8）我微薄的捐獻成不了大事。
與其滿口搪塞之詞，不如反問有甚麼實際可行之法。你的教會有幫助他人的計劃嗎？你可否參加志願工作，與志同道合的人一起為貧困人謀福利呢？孤身一人，你能做的不多，但如果能結合眾人的力量，必成就大事。
先知的警告切中今日時弊，只是，知道如此我們可以做甚麼？
5:15 如果以色列能剷除假見證，清除賄賂及貪污等等腐敗的行徑和制度，堅持秉公行義，那就表明是由衷的改變。但念這經文時，切勿掉以輕心，或以為只是勸勉之詞，當知這是一項命令，要我們改革身處的法律及社會制度。
他們因何事而哭號哀號？竟要雇人去哭呢？
5:16 在以色列地，不為死人舉哀是極為糟榚的，因此，喪禮當中，號咷大哭是尋常的事。專職受雇的哀哭者（一般為婦人）會大聲哀號，並唱誦哀歌和弔唁文。阿摩司說，那時喪禮多不勝數，以致這些專職的哀哭者也供不應求，連農夫也要從田裡被叫上來幫忙哭號。（參耶9:17-20）。
耶和華的日子嘛，就是……是……原來我不太明白，你呢？
5:18 在此，“耶和華的日子”指亞述軍隊即將帶來的毀壞，亦指神將來的審判。對忠心的人來說，“耶和華的日子”將會充滿榮耀；但對悖逆的人來說，這日子就是黑暗和毀滅。（關於耶和華的日子，參珥1:15註釋。）
想望耶和華的日子，我會這樣想嗎？
5:18-24 百姓渴想耶和華的日子，以為到了那日一切困難都會解決。但神說：“你們不知道所求的是甚麼。”耶和華的日子將要帶來公平正義，並按此帶來百姓因犯罪而應得的懲罰。
甚麼，人所行的儀式、獻祭，神都不喜歡，祂真正要的是甚麼？我又是以甚麼敬拜祂？
5:21-23 神憎厭百姓偽裝出來的種種虛儀和虛假的敬拜（“節期”和“嚴肅會”）。如果我們生活敗壞，只靠宗教禮儀及傳統去偽裝，神必鄙視我們的敬拜，也不悅納我們所奉獻的。祂要的是真誠的心靈，而非偽善者的讚歌。當你在教會敬拜時，你關心的是自己的形像，還是自己對神的態度？
怎麼他們仍在拜偶像呢？
5:26 在過去的日子，以色列已轉去敬拜各種星宿──寧取悅於自然界而不去取悅掌管大自然的神（參王下23:4-5）；外邦的宗教容許人放縱情慾，或以各種手段致富。既然他們拒絕順服敬拜獨一的真神，其結果必是自招毀滅。
5:27 以色列真的被擄到大馬士革以外的地方──亞述。神的懲罰不僅是擊敗他們，更要把他們完全趕離家鄉。──《靈修版聖經註釋》