何西阿書簡介
重要資料
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要 旨： |
展示神對祂犯罪子民的愛 |
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作 者： |
備利的兒子何西阿（“何西阿”意為“拯救”） |
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寫作對象： |
北國以色列和各地神的子民 |
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寫作時間： |
約公元前715年。所記載的事件約發生在公元前753至715年間。 |
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背 景： |
何西阿開始事奉時，正值耶羅波安二世統治的晚期，人民物質豐富，但道德墮落。上層社會盡享福樂，卻壓迫窮人。何西阿講預言的時間，稍稍延續到公元前722年撒馬利亞淪陷後。 |
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鑰 節： |
耶和華對我說：“你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。”（3:1） |
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主要人物： |
何西阿、歌篾和他們的孩子 |
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主要地方： |
北國以色列、撒馬利亞、以法蓮 |
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特 色： |
何西阿運用了許多日常生活中的具體形像來比喻，如：用丈夫、父親、獅子、豹、母熊、露水、雨等來比喻神，用妻子、病人、葡萄樹、葡萄、初熟的果子、欖橄樹、產婦、早晨的雲霧、糠、煙氣等來比喻以色列。 |
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概 說： |
婚禮進行曲奏起，新娘挽著父親的手臂，緩緩步進禮堂。新郎面帶微笑，卻帶點緊張，眼裡閃耀著愛的光芒，注視著新娘一步一步地走近。二人流著幸福的淚水，彼此發出婚約的誓言，從此拉開家庭的序幕。婚禮是一個歡樂的愛情慶典，是男女雙方結為一體，開始共同生活，彼此委身，聖潔且奇妙的儀式。婚姻是神所制訂的，是神與祂子民關係的象徵。因此，再沒有比這神聖誓言的破裂更令人痛心的了。 神讓何西阿去娶一個妻子，並告訴他這女人將對他不忠。雖然她將會生好幾個孩子，但其中幾個將是和別人生的。何西阿順從神，娶了歌篾。他與歌篾的關係、歌篾的淫蕩和他們的孩子，成了神對以色列預言的寫照。 何西阿書是一個真實而悲慘的愛情故事，超越了一般的童話，它告訴我們神對祂子民的愛，及祂的“新娘”對祂的回應。全書以神對何西阿娶妻的指示開始。何西阿結婚生子，孩子的名字均有靈義（1章）。跟著，歌篾離棄何西阿去追求淫慾（2章）。但何西阿仍去尋找她，贖回她，並重新接納她（3章）；神的愛、公義、恩典和憐憫交織在何西阿與歌篾的關係之中。神一直信守與以色列所立的約。祂的愛堅定，祂從不食言。但以色列如歌篾一樣不忠，離棄神而去拜偶像。所以神警告將有審判和懲罰臨到，以色列最終會滅亡（4-10；12-13章）。然而神又重申祂無限的愛（11章），表示願與以色列和好，應許說只要百姓悔改，祂便會賜福給他們（14章）。神的憐愛傾注，祂的公義也必彰顯。 讀何西阿書，要留心先知對神的甘心順從，與神一同為祂子民的不忠而痛心，並聆聽審判的警號；你還要堅定你的委身作屬神的人，忠於你的愛，信守你的諾言。 |
大綱
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一．何西阿恣意妄為的妻子（1-3章） |
神命何西阿娶一個放蕩的女人。這女人不忠於婚姻，將令何西阿十分痛心。正如歌篾對何西阿失去興趣轉而追隨別的情人一樣，我們也很容易不珍惜與神的特殊關係，而去追求沒有神的夢想和目標。當我們不能堅守基督徒應有的生活作風，並隨波逐流時，我們就是對神不忠了。 |
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二．神恣意妄為的子民（4-14章） 1. 以色列的罪 2. 以色列受的懲罰 3. 神對以色列的愛 |
神期望北國以色列人遠離罪惡，只敬拜祂。可是以色列人卻堅持邪惡，拒絕悔改。何西阿書使人看到，以色列根本不認識神，不想討神喜悅，好像歌篾不理解何西阿一樣。然而，神卻像一個鍾情的丈夫和慈祥的父親那樣，盼望祂的子民認識祂，每天都求助於祂。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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民族的罪惡 |
拜偶像就如犯姦淫罪。以色列人對神不忠，如同何西阿的妻子歌篾對丈夫不忠。為了增強軍事勢力，他們與亞述和埃及私通，並把對巴力的崇拜混在對耶和華的敬拜中。 |
我們可能也像歌篾那樣，去追逐自己喜愛的東西，例如權力、享受、金錢或名譽。這些世上的誘惑可以具有很大的吸引力。我們是對神忠心，堅守信仰，還是讓我們所喜愛的其他東西佔據了神的位置呢？ |
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神的審判 |
何西阿鄭重地警告猶大不要步以色列的後塵。後來猶大因為背棄與神所立的約，忘記他的創造者，而招致被外敵侵略、蹂躪，民眾被擄的悲劇。罪的後果是慘重的。 |
忘恩負義背叛神必導致大災難。神是我們惟一的避難所。對神硬心，不論在哪兒都無平安可言。我們是不能逃避神的審判的。 |
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神的愛 |
正如何西阿尋回他那不貞的妻子一樣，神以其大愛尋找我們。祂的愛是溫柔、忠誠、堅定不移、永不熄滅的。無論如何，神仍愛我們。 |
你是否忘記了神，對祂不忠？不要讓成功沖淡你對神的愛，也不要讓成就遮蔽你對神的愛的需求。 |
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復興 |
雖然神因祂的子民的罪而懲罰他們，祂也鼓勵、復興那些願意悔改的人。真心悔罪使人可以有新的開始。神會寬恕與復興。 |
背離了神的人還是有希望回轉的。任何忠誠、成就、榮譽都不能與對神的愛相比。聽從神的呼喚，趕快歸向祂吧。無論你已滑了多遠，神仍然願意把你帶回自己身邊。 |
附表
何西阿
何西阿於公元前753至715年作北國以色列的先知。
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時代背景 |
以色列最後的六代君王特別邪惡。他們橫徵苛稅、欺壓貧民、崇拜偶像、目中無神。以色列遭受亞述侵略，被迫進貢，使其所剩不多的資源更見貧乏。 |
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主要信息 |
以色列人犯罪得罪神，就如一個不貞的婦人背叛丈夫一樣。審判必將臨到，因為他們蔑視神，踐踏同胞。以色列於公元前722年被亞述征服。 |
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教訓 |
我們的罪切斷了我們與神的關係，破壞了我們對神的忠誠。雖然每個人都要為自己的罪向神交待，但是那些尋求神寬恕的人將可免去永恆的審判。 |
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同時代的先知 |
約拿（公元前793-753年） 阿摩司（公元前760-750年） 彌迦（公元前742-687年） 以賽亞（公元前740-681年） |
何西阿書中審判與拯救的循環
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審判 |
1:2-9；2:2-13；4:1-5:14；6:4-11:7；11:12-13:16 |
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拯救 |
1:10-2:1；2:14-3:5；5:15-6:3；11:8-11；14:1-9 |
神說過要審判，但祂也應許過會施憐憫。這裡你可以看到何西阿書中審判和拯救信息的循環。審判的預言後往往也會有寬恕的預言。
專題文章
靈性上與肉體上的不忠
靈性上和肉體上的淫亂在許多方面都很相似，兩者都是很危險的。神對其子民極為失望，因為他們在靈性上犯了淫亂罪，就像歌篾對何西阿不忠一樣。
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兩者相似的地方 |
靈性上淫亂的危險 |
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兩者都是違反神的律法的。 |
當我們明知故犯神的律法，我們的心就會在罪裡變得剛硬，我們與神的關係也就會破裂。 |
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兩者都是從對現存的關係失望和不滿足開始的。這種失望和不滿可以是現實的，也可以是主觀上的。 |
神使你失望的感覺可能使你遠離祂。不過，這種失望和不滿足的感覺是正常的，只要你堅持下去，這種感覺很快就會消失。 |
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兩者均由移情別戀開始。 |
盲目地移情別戀是犯罪的第一步。 |
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兩者都有一個惡化的過程，通常不會是一時衝動的結果。 |
這是一個危險的過程，因為你不會意識到發生甚麼事，直至發展到無可挽回的地步。 |
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兩者都會對新的對象的能力產生一種幻想。 |
這樣的幻想使你對新關係有不切實際的期望，最終只會令你對現在的和未來的關係失望。 |
順服與祭祀
神說過多次，如果我們的祭物和祭祀是出於禮儀的形式和虛偽，祂是不會悅納的。神要的首先是我們愛祂、順從祂。
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撒上15:22-23 |
順服遠比祭祀好。 |
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詩40:6-8 |
神要的不是燔祭，而是我們終身事奉祂。 |
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詩51:16-19 |
神對贖罪祭無興趣，祂要的是憂傷痛悔的心。 |
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耶7:21-23 |
神要的不是祭祀，而是我們的順服；祂應許要作我們的神，我們要作祂的子民。 |
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何6:6 |
神喜愛的不是祭物，而是我們對祂的愛和忠誠；祂要的不是祭祀，而是要我們認識祂。 |
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摩5:21-24 |
耶和華憎惡假冒為善，祂要看到公義如江河滔滔。 |
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彌6:6-8 |
神不滿足人的獻祭，祂要我們行公義，好憐憫，存謙卑的心與祂同行。 |
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太9:13 |
神不要祭祀，祂要求我們有一顆憐恤的心。 |
──《靈修版聖經註釋》