三、承受與擺脫
經文：但二及三章全
（但二31-45）神在每一時代有祂的無限心意，並願將心意表明，使世人領悟；祂需要祂的僕人，將祂的話傳出來。如果沒有祂的僕人或祂合用之器皿，那麼祂的話語和心意，就沒法使人明白。
神為要使其他外邦人知道祂的公義審判，就必需祂的僕人傳祂的話。那麼，神是否向尼布甲尼撒王啟示呢？不是的，因為神不向罪人說話，但祂願將心意使罪人明白；知道祂的公義，並切實的悔改，所以尼布尼撒王的夢並非神的啟示。神不向尼布甲尼撒王啟示，而是向屬祂的人啟示；讓祂僕人再將祂的心意傳給世人，使他們接受救恩。但可惜每一個時代都很難找到合祂心意的人！
撒母耳時代，耶和華的言語稀少，不常有默示；因為找不到合祂心意的器皿，找不到合祂心意的但以理。各位！現今神也有許多的話語要讓世人明白，可是，合祂心意的人在那裏？有些人真的願把自己擺上，完全地奉獻，不保留，不猶疑，也不遲延；澈底地，始終如一地獻上，神要藉凓這種人將祂的心意表達。所以從神的僕人來看，這夢是神的啟示，讓祂的僕人將祂公義的審判說出，神的啟示對於不信者是恐懼的，不安的，憂慮的。但對信靠祂的人卻是歡欣喜樂的，對不信的人是模糊的像在黑暗中。但對信的人，因是在光明中行有聖靈之光光照；就歡歡喜喜領受，因神要我們明白祂。
當時，但以理就是如此，所以能在王前解夢，因這夢是神的啟示。他解釋這個夢境，有一大像，這像很高大，很光耀且又很可怕；這像是象徵世界的權力，因世界之權力和屬靈之權力在爭戰中。世上權力看來高大──自高自大，很光耀──很體面，但卻可怕──因為是畸形的。注意這像，那是非常不正常的，因為是用不同的金屬造成：「這像的頭是精金，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。」（但二32-33），一個不同金屬造成的非常不正常的像。
（一）價值上的不正常──金子的價值是最貴的，其他的價值就每況愈下。世界亦是如此，初時來勢洶湧，但慢慢地價值一直減少。這不就是畸形的嗎？但在屬靈的事上則剛好相反，因神不但讓好的給我們；而且有更好的，甚至最好的也要賜給我們。
（二）重量上的不正常──金子是很重的，銀比不上金重，銅與鐵則更不如金。如研究它們的比重：則金是19.3，銀是10.5，銅8.5，鐵7.6，泥1.9，即泥的比重只有金的十分一，那可想像到這是上重下輕的像。試問這又怎能站得住呢，豈不是很易倒下來嗎？不錯，這根基太差，太脆弱，世界的事──屬世的事也是如此；完全沒根基，隨時會倒塌。
（三）硬度上的不正常──鐵和泥是最剛硬的，金是最軟的；那就是說愈來愈硬，這也是不正常的現象。但這就是屬世的東西，各位弟兄姊妹！我們該有屬靈的價值感和辨別力；要知什麼是有價值的和穩固的，什麼是沒價值和不可靠的。如果我們無屬靈的價值感，也就沒有安全感。所以當我們在神面前見這幅圖畫時，就何等需要神賜諸般的憐憫，使我們對歷史有更深的認識。
根據歷史的證據，一般的解釋是對的；金子是代表巴比倫，銀是指瑪代波斯，銅指希腊，鐵指羅馬。亦有人說，鐵是希腊，銅是波斯，銀是瑪代（瑪代和波斯分開），這都並不重要，不過我們見到當時的權力是如此：先是巴比倫，然後瑪代波斯，希腊，最後是羅馬，為何要從巴比倫開始呢？因那是外邦人的日子，（路廿一24），神的選民要敗亡，所以必須計算外邦人的日子。何時是外邦人日子完結？這是在主再來的那一天。其次，有兩隻腳，解經家說那是𥱥利亞和埃及，是世界的強權，亦可分東邊與西邊。至於十個腳趾我們在七和八章才研究。現今這世代也是包括在這一期間內，主必快來。
（但二34）「見一塊非人手所鑿出來的石頭」，這是一種感覺，好像一塊大石頭；其實這石頭大小並不重要，而能力卻很大。當這石頭擲過去時，就發出很大的能力，能把這麼大的像完全砸得粉碎。這是象徵凓我們的主耶穌基督，祂雖是神；但祂要降世為人，祂是餘數的餘數。該知神審判人審判列國時，信靠祂的人就是餘數；當主被釘時，只剩下祂一個。但這生命的能力卻一直發展，主死後就復活。當我們讀到主從墳墓復活出來時，擋凓墓前的大石頭被挪開，這石頭就成主復活的見證。生命的見證，象徵死亡的門打開。因主說：祂雖然死過，現在又活了，且活到永永遠遠，而且拿凓陰間和死亡的鑰匙。死亡之門戶已經洞開，紀念的碑石已經豎立，表明耶穌基督得勝死亡。我們更知道信仰的基石也已奠定，因信靠主從死裏復活，才是有正確的信仰，且知道界限的石頭已安放，從此以後，生命與死亡已經分開，光明與黑暗分開，屬世與屬靈也分開。這石頭可象徵天國的磐石，主耶穌成為一塊非人手鑿成的石；生命的大能，能把世界的一切都砸爛。因祂已得勝，這非人手鑿成的石慢慢地擴充，石又怎能擴充呢？但見這石砸碎這像時，就變成一座大山，充滿天下。你我都是活石，要建立神的國，要將神的國建立起來充滿天下。彼前二章記說很清楚，我們都是活石，我們要與主一同建造。在十架以前，神只有一個兒子；神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給世人，叫信靠祂的不至滅亡，反得永生。但在主死在十字架以後，神就有許多的兒女，現在在這兒也有許多神的兒女。信徒們，神給我們一個責任，一個重大的使命；就是把神的教會建立起來，把聖山建造起來，把神的國建造起來！這是何等興奮的事！我們需要能力，需要信心仰望主。
（但三1-8），二與三章的關係甚為密切，二章的像是在夢境中；但三章則是尼布甲尼撒王把像建立。或許他感到權勢上受到威脅，或許是他不肯輕易地放棄他的計謀，所以就自己建造一個像。不但頭是金的，甚至全身都是金的，雖然當時但以理的勸告曾使尼布甲尼撒王受到感動，甚至說萬神之神，萬王之王，可是他心中恐懼，神的啟示對不信的人是恐懼與不安，故要建一個金像（大概這像是木頭造而外層包金。）（以賽書四十：耶利米十）。外強中乾，外表很輝煌，而裏面卻是醜陋，沒價值可言。且這像很奇怪，高六十肘，寬六肘，與一般人的身體比例不一樣。（六十肘即90呎，六肘即9呎），但這是巴比倫心目中的英雄造像，且「六」乃巴比倫人最喜歡的數字。那是說屬罪惡、屬世界的力量要想掙扎，要爭戰，要奮鬥，甚至用暴力以達目的。故王傳令所有的人，凡聽見樂聲都要跪拜，因這是他的方法；用暴力要得人的尊敬，用強制的命令要人順服；如有何人違反，他就嚴厲處置，甚至處死刑，這是惡者所發出的猙獰的狂笑。然而，用人的方法可以勝過一切嗎？信靠神的人在暴力下到底應有什麼態度呢？屬神的事與屬世的事到底不同；世上的人可用強制或暴力的方法，以求得外表的行動，至於內心如何就全不顧及。但神卻非這樣，祂從不強制，只以愛與勸說來感動。祂要我們甘心樂意到主面前將愛獻上，人雖常不尊重神，神卻尊重人；人雖常輕忽神，神卻從不輕忽人。尼布甲尼撒王用強暴的，強制的，壓迫的方法，果然有許多人去敬拜那「像」，可是但以理和他的三位朋友不肯，可見他們是真正屬於神的人。他們必受到控告，雖然這是事實，並非誣告，可是卻是個惡毒的控告。這「控告」在亞蘭文很有意思，是「撕碎」：野獸的動作，意要咬破至成塊，那就是野獸不是人了！這些迦勒底人簡直是野獸，是惡者，要到遍地去尋找可吞噬的人。他們的控告使尼布甲尼撒王震驚，直至他極其惱怒，因為人們不但控告這三位屬神的人，也控告尼布甲尼撒王。他們似乎說：「你這愚蠢的人，竟然重用這幾個猶大人；你這愚蠢的人，這些人根本不會效忠於你，他們的宗教給你這麼大的威脅，你的權柄在那裏？你的尊榮在那裏？」所以尼布甲尼撒王的心情非常不歡，為此，他一定要這三人跪拜。並且說：「如果不跪拜，那就立刻將你們扔在烈火的𨦼中，有那一位神能救你們脫離我的手呢？」他好像是有必然得勝的把握。試問這幾個敬畏耶和華的人，除了妥協之外，怎可能逃避這危險呢！」
16至18節是三人信心的宣告，信心是無攷慮亦不需充份的解釋，亦不需要辯論。三人對王說：「無論在何景況中，我們絕不妥協，因信心使我們如此。」他們三人到底有否研究對付的辦法，或是想去等候神的旨意呢？一切都沒有，許多時候我們說尋求神的旨意，其實神的旨意早就清楚擺在前面；可是我們不順服，總是還在理論，想辦法逃避，想辦法推辭，想辦法的妥協。還要說：神啊！我不知道是否你的旨意，現在暫時拜一拜，我外表拜而內心不拜不也可以嗎，直到我清楚你的旨意時再算吧。這三人是否如此？信心是不等候憑據的，多少時候我們在等候憑據；真的信心不需要計較後果，也不求神蹟。他們並沒有求神救他們，他們只對尼布甲尼撒說：我們的神若救我們，祂就一定能救我們出來；否則也有祂的美意，無論如何只有一個答案，只有一個方向；就是完全順從神，不順從人。有誰的信心比這更偉大呢！這是完全澈底地將自己擺上，因主有祂的美意；當時王怒氣填胸，要把火加上七倍，其實這是最愚蠢的事。火增加七倍倒不如減七倍更好，那可以使神的僕人在火𨦼中慢慢地燒死，不就更痛苦嗎？現在增七倍烈火，實在太猛烈了，甚至抬他們的人也都燒死。這些順服人而不順服神的人被燒死，神是不負這責任的。但那三個屬神的順服神的人，神負完全的責任。火𨦼的路既是神要他們走，那就甘心樂意地走去，但神卻負祂僕人安全的責任。他們穿凓褲子，內袍和外衣；這可能是以色列祭司所穿的衣袍，因在出埃及記廿九章說祭司所穿的是長袍。他們如此穿凓，也表明在異邦人面前作見證──敬拜神的見證。這是何等大的信心！當火加上七倍時，他們更感到神的同在，因有人與他們同在火𨦼中走；這是神，是道成肉身前的基督。當他們將自己完全交托神時，神就向他們施恩，他們沒向神求神蹟，但神給他們神蹟。沒求搭救，但神卻搭救。各位弟兄姊妹！我們何等需要神的恩典，我們如要得安慰，就必定會先有苦難；要保護就會有危險；要得勝，一定會有爭戰；要神蹟，就先會有試煉。有人說現今的世代沒神蹟，其實是有許多的神蹟；只是我們看不見，因為我們不禱告，不付代價，不為神作見證；神怎會將祂奇妙的能力彰顯出來呢！我們需要火般的試煉，我們需行走在火的行列。火對但以理三位朋友沒有任何作用，那像火一般的現世的力量，對基督徒也沒有作用。只要我們真正地仰望神，那麼火給我們的作用就是把我們捆綁燒掉。好似那三個人的經歷一樣。這是何等奇妙！世界有許多方法對付我們，但一切的方法都成為我們的祝福。這火的行列就是十字架的道路，我們需要走，因有主與我們同在並親自引導；只要看我們是否肯擺上，是否肯仰望神。
主在客西馬尼園禱告完畢時說：「起來，我們走吧！」我們需在這火的世代跟隨祂，只許向前，不許退後；只許成功，不許失敗，只許愛主，不許冷淡。若有人不愛主，那人是可咒可詛的，因為主已經近了。我們必需向前走，「起來，我們走吧！」。──
唐佑之《但以理書信息》