但以理書第十一章
爭得甚麼？（十一1∼19）
「阿勇是一間電子錶廠的工人，每早當鬧鐘響起，就是他過爭奪生活的開始；他與家人爭洗手間、與別人爭上巴士、爭坐位、與同事爭先打上班咭、爭取上司的賞識……爭名爭利。」究竟他何時才停止這種生活，也許要等他離世的一天吧！那時，他還能爭取甚麼呢？極其量是四塊半的棺木而已。
不單人與人之間如是，國與國之間也如是。
．南北兩國之爭（1∼15）
當亞歷山大大帝死後，他的國被四位將軍分奪，不歸王的後裔。南王就是指埃及王（主前323年），北王是敘利亞王（主前312年）。南王曾以女兒給北王為妻，作為兩國聯盟之表現。不久，北王又重立廢后，反把南王之女處死，以致兩國不睦。南王曾起大兵攻北國，大打勝仗；北王雖屢次進攻南王，終不得勝。其後南王驕侈放蕩，不敢再戰，就被北王攻擊，站立不住。
．北國的結局（16∼19）
北王戰勝南國後，接凓取得許多堅固城牆，甚至經過「榮美地」──即猶大，使猶大受大損害（16）。北王又將女兒給南王，企圖敗壞埃及，那知弄巧反拙，自己的女兒反與丈夫一起來反對他。於是北王向地中海沿岸地區進攻，卻被「一大帥」（指羅馬軍隊）打敗。最後北王回到自己的地方，很快就死亡了，一切歸於無有（19）。
思想 若得全世界，賠上自己生命，有甚麼益處呢！
莫為撒但演戲（十一20∼27）
少年時候愛與鄰舍幾個男孩爬上樹上捕捉草蜢，然後各自取一隻放在一玻璃瓶，用草挑動牠們打架，我們卻看看牠們自傷殘殺來作為娛樂。回想起來實感到人性之暴戾。那麼，國際間一切大小國家互相攻擊，兵來將往，人類之間的互相殺害又怎樣看呢？那個是撒但所施的詭計吧了！在歷史上豈沒有證明這點？
「那時，必有一人興起」（20），就是西流古四世腓羅巴德，這北王是橫征暴斂的人，強迫猶大國納稅，致猶太人民負擔極重；但他不久身亡，其死亡卻不因忿怒或爭戰，可見是神降下的報應。
接凓是安提阿古四世依比芬尼，他就是八9所指的小角，為人卑鄙、殘忍、詭詐；先以諂媚的話得國，然後「以微小的軍成為強盛」，可見魔鬼背後的勢力。
依比芬尼且向肥美之地──即猶大國行所未曾行的事；他殺掉祭司，把掠物分給眾人，迷惑人心。不但攻擊耶路撒冷，還攻擊南王，衝散南王軍隊，殺害多人。
其後兩王又想立約聯合，但心中各存詭計：北王一面暗立其弟為埃及王，一面卻與南王周旋；南王雖知其計謀，仍偽裝信他。這樣當然無法聯盟成功啦！
從以上的歷史看人與人之間的爭戰，無論是勝是敗也是於神於人無益，只是撒但弄出來的一套把戲而已。
思想 當你指責人時，想想是出於神的愛，還是被撒但所挑撥，起了傷害人的怒氣？
在真道上站穩（十一28∼45）
保羅說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」無疑，信了主的人，不等於凡事都一帆風順；相反的，或許會遭到未信主的人嘲弄，甚至受到政治上的壓迫。難道神沒有能力拯救我們脫離災害，還是祂有其美意，藉凓患難試煉屬祂的人？
．試煉的面目（28∼31）
北王安提阿古本和猶大立約，但得勝埃及、搶得許多財寶後，就違背盟約，統兵攻擊耶路撒冷；又往攻南方，卻大敗而回，途經巴勒斯坦便拿猶太人出氣，「惱恨聖約」（30），他「興兵」到處破壞，又繼續污穢「聖地」，除掉「常獻的燔祭」。建立「那行毀壞可憎的」，就是建立一個代替聖壇的壇；更用巧言拉攏早已棄掉聖約的人，使他們更深的敗壞，鼓勵他們完全放棄神賜的信仰（30b、
．試煉的果效（32∼45）
面對試煉時，有人心志不堅，就被勾引徹底的離棄神；也有的「剛強行事」，抵擋安提阿古，把真相「訓誨」許多蒙昧的人（33），他們當中多被殺害，「多人……倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。」（33）
無疑智慧人仆倒之際，百姓便經受試煉，在神面前，潔淨成為雪白，持續至末了（35）。
思想 你是否在困難的日子才依靠神，卻是在安逸中忘記親近神，當知道安逸也是要提防的試煉呢！──《新舊約輔讀》