但以理書第二章
解困之良方（二1∼24）
「作夢」畢竟是一件奧妙的事情，沒有人瞭解為甚麼會作夢，卻是人人都有作夢的經驗。本段記載尼布甲尼撒王在位第二年，作了一個怪異的夢，使他心裏煩亂，不能入睡（1）。故此，他要求術士給他解夢，然而，這實在是一艱巨的困難，至終落到但以理的肩頭上。
．艱巨的困難（1∼13）
術士二次的請求王把夢告訴他們（4、7），但王不單沒有告訴他們，反而無理地恐嚇壓迫他們，說他們故意遲延（5、8）；王硬要他們將夢和夢的講解告訴他（6），難怪乎術士們無奈的說：「王所問的事甚難（
．盡人之方法（14∼16）
面對緊急的形勢，但以理不驚不惶，沒有反抗或逃走，卻用婉言回答護衛長亞略（14），又去「求王寬限」（16）。可見但以理在盡他的方法拖延時間。
．信心之禱告（17∼24）
但以理拖延時間，以致他能與其三友「祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明」（17∼18），因他深信智慧能力都在乎神（20b）；結果神藉夢向他顯明，成全了但以理的信心，以致他有更大的信心，要求亞略領他到王面前，他要將夢的講解告訴王（24）。
思想 當你在困難中，沒有人可以幫助時，你會如何？
夢的來源（二25∼49）
究竟人為甚麼會作夢，似乎沒有一完全明確的見解。有些人這樣認為：夢是因潛意識腦細胞的活動而引發，卻未有顯著的實據。聖經告訴我們，夢可以是神向人啟示的一個途徑（參創四十至四十一章），為叫人知道將來要發生的事情。而聖經人物所發的夢，多是從神所賜。既是如此，神就是那必然的解夢者。
．靠神解夢（25∼30）
但以理對王說：「只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。」（28）他知道自己能解夢並非智慧過人，乃是顯明奧秘事的主願意把將來的事指示尼布甲尼撒王（30），卻藉他的口給王講解而已。
．夢的預言（31∼45）
但以理得神啟示，為王解夢：像的金頭是巴比倫王尼布甲尼撒（38）；至於其它部位，有學者認為銀胸銀臂是指米底亞波斯（參五28）；銅腹銅腰是指希臘；鐵腿和半鐵半泥的腳是指羅馬。地上的權勢有如這像，從頭到腳依金、銀、銅、鐵、泥的質素遞降，每況愈下到窮途末路的時候，基督永遠的國度就被建立起來，並要獲得完全的勝利，取代屬人的國度（34∼44）。
．王的認信（46∼49）
尼布甲尼撒王聽完但以理解夢後，視他如神般的向他下拜；並且相信但以理所稱頌的神，顯明奧秘事是萬神之神、萬王之主（47）。神智慧的作為，連外邦王也把榮耀歸給祂。
思想 你是否把握每一個生活小節，從中體會神的帶領。──《新舊約輔讀》