第八講 復興的景象
（經文：結卅七1-10）
這段經文是復興的預言，神告訴祂的工人先知以西結，當時神的靈，神的手，在先知身上；我們可以想像，他有何等感受。相信今天教會照樣有此經驗，只要我們肯仰望神。
本章凓重以色列民族復興的預言。中興在望，他們帶凓樂觀心態，等待神的福份來到；他們等候之時，先知對他們說了很重要的話，這是先知親身所感受到的。
耶和華的靈，把以西結帶到平原之中。那裏大概是古戰場，曾經屢遭侵犯，與仇敵激戰多次，許多陣亡者伏屍戰場，不得埋葬。當人們憑弔古戰場時，枯骨遍野可見。以西結徘徊其間，緬懷歷史的回憶，悲傷心情感慨萬千。因神的審判臨到，使以色列民族遭受深重歷史的苦難；他們經過酷劫後，情景極其淒涼荒蕪；枯乾的骸骨，說明了久歷史的遺跡。難道至此地步的民族，還能復興，還有中興的希望嗎？以人的眼光看，是絕無希望的；但在神豈有難成的事？神有奇妙的工作，計劃和作為。當以西結在那裏觀察時，神要他經歷復興的景象。教會在這時代需要復興的景象，我們須在神前仰望祂；這並非人的工作，計劃，作為；乃是神的工作，計劃，作為。教會復興就是神的工作，計劃，作為。正如神使以色列民族復興，我們應以興奮快樂的心情來接受這個異象。
「祂對我說，人子啊！」在本書中，神屢次稱以西結為人子。「人子」意即脆弱，軟弱，衰弱，無用，必死，必朽的人。這個名詞耶穌基督自己也用過。在但以理書中，人子已經不再是脆弱必朽壞的人了；甚而至有彌賽亞的含意，特別在新舊約交替的時代，有些書籍都用人子，作為彌賽亞的稱謂。所以耶穌來到世界，他常自稱是人子；一方面表明他不過是人，另一方面祂也是彌賽亞。
我鼓勵弟兄姊妹，不但要多讀新約，也要多讀舊約；多多明白新約的含義，而舊約是耶穌基督的聖經。
當以西結被稱為人子時，他意識到自己的軟弱，無知，無能，無用。各位！我們也應有此態度；從一方面看我們實在沒有用處，沒有力量，無纔能，無知識；但是神要用我們，除非你肯將自己放在神手中，像以西結一樣。
「人子阿！這些骸骨能復活麼？」照希伯來的文學，常用修詞的問號，這種問號不必答覆；如果答覆也是反面的否定的。當時以西結看見荒涼的平原，遍滿骸骨的山谷。神要祂的兒女面對現實，不要逃避現實；要明白面對的情況，明白教會的現況；不能掩飾，不能隨便；等到神的恩典來到，凡事可迎刃而解。
我們若以世俗眼光來看，世界不斷進步，物質文明日益發達，表面上極為繁榮，燈紅酒綠，花花世界，處處迷人；但若用屬靈眼光看，就完全不同。近數年來西方文壇，有所謂荒野詩人，他們有文學的修養，深入的觀察；他們以為世界物質文明，給人類帶來精神疲乏。當物質文明越發達，人心越虛空，整個世界如荒蕪的原野，沒有內容，這是文學家的見解。至於我們屬靈的基督徒如何看法？保羅在以弗所二章給我們一幅清楚的圖畫，他把世界描成荒漠墳場；他說所有的人都死在罪惡過犯之中，沒有生命的氣息，都是死人，沒有希望。我們今天真是活在死人堆中。到底有何感觸，感想呢？求主憐憫我們！教會在這時代，須有先知的見識，觀點，見解。
當以西結聽見「這些骸骨能復活麼？」這話時，他無法回答，他說：「主耶和華阿，𣿫是知道的。」我們眼所能見的，是物質方面；屬靈的光景，我們不知道。神若施恩，世界，社會，家庭，個人纔有希望。先知以西結有屬靈的感受，他體會神所問的必有特別意思，將帶給他一線的希望。所以他說：「主阿𣿫是知道的。」他願主的旨意成就，他既有信心，有希望，神就告訴他。
如果我們沒有信心，只看現實，我們就沒有希望。我們傳福音，作見證，有甚麼用呢？但是如果我們有信心，在神面前真正有屬靈的感受；神就向我們發命令，叫我們作大事，祂且要為我們成就大事。
神對以西結說：「你向這些骸骨發預言，說：枯乾的骸骨呀！要聽耶和華的話。」枯乾的骸骨怎能聽耶和華的話呢？但神能作成不可能的事，在神沒有難成的事。我們無法想像神的能力，我們的信心實在太小；對我們所信的神估計太小，我們屬靈的思想了解太幼稚；偉大的神，因你我的幼稚，把祂貶了值。求主憐憫，擴大我們屬靈的容量；讓我們看見，聽見，想像，希望，相信；然後神就為我們成就大事。神說：「我必給你們加上筋，使你們長肉；又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你就要活了。」神的話語一出來就有能力，一進入就有功效，真正帶凓神的能力。先知有此經驗，有此信心。
教會在這時代，須要有以西結般的信心；尊重神的話語，聽從神的命令，順服神的旨意。讓神話語的能力能夠出來，能夠表達，能夠顯現；若不相信，能力便受限制。神的話多麼有能力，不但安定在天，亦不徒然返回，祂的話無不帶凓能力的。我們若有信心，必看見神的大能。
以西結具信心聽從神的話，他大聲呼喊，奇妙的事就發生了；枯骨聯終，生筋長肉。今天神的教會也須這樣，教會復興不是單高興快樂；不單靠外表的興旺，聚會的熱鬧；最要者乃骨頭互相聯絡，肢體互相聯絡。
今天人與人之間，沒有聯絡起來，教會弟兄姊妹，沒有真正聯絡起來。怎樣聯絡呢？
首先個人在神前仰望，追求；然後肢體之間纔會聯絡起來。請看！教會的團契，弟兄姊妹雖有交通；但不是靈交，而是社交。若然，只是成為社會團體而已；神的生命受了限制。社交是以自己為中心，而靈交是以基督為中心。以自己為中心，產生嫉妒和驕傲；正如剛纔所唱詩歌「如我比你強，我就驕傲；如我不如你，我就嫉妒。」人常充滿自私，常作比較，互相競爭。可能教會與教會之間，家庭夫婦之間，彼此競爭；沒有真正的聯絡，沒有真正的交往。靈交不但顧自己，同時也關懷別人；看見別人強，別人蒙神恩典，感謝讚美主！以別人蒙神恩典為樂事。如果從這個標準來看，教會少有真正的靈交。當神的話來到，骨頭與骨頭，肢體與肢體聯絡起來，這是何等奇妙的事！我們需要仰望神話語的能力。我們越有神的話語，越願主作我們的中心；越關心別人過於自己，對人更加友愛，更加謙卑。不驕傲，沒嫉妒，沒競爭；大家同心合意在主前討祂喜歡。
各位！我們多麼需要聯絡起來，如果骨頭與骨頭不聯絡，就不能成為身體。教會是基督的身體，但是今日的教會不像基督的身體，尤其是分開分裂的，不是完整的身體。求主光照我們，叫我們在這方面仰望主的憐憫。
肢體聯絡有筋就有力量，這樣不夠，再進一步還需要長肉。肉是保護骨頭的，健壯的人皮肉豐滿。主的生命在教會，祂保護我們，使我們得起考驗磨煉，在神前蒙受祂的恩典。生命越加強，這是話語的能力；當神的話語來到教會，當我們尊重神話語之時；不但筋與筋連絡，而且得凓保護。我們需要主話語的能力，保護叫我們生命堅強。
再進一步，我們要美化，需要有皮遮蓋在肉上面，使我們皮有光澤，更加光潤。以弗所第五章特別提及基督為教會捨己；教會須貞潔，沒有縐紋等類的病。皮有縐炆，不夠健康，呈衰老現象，有的人未老先衰。求主的話語美化我們的皮膚，讓我們成為聖潔無瑕疵的見證。
以弗所第四章論及神在教會，預備了很多不同的恩賜；恩賜之中特別提到使徒，先知，傳福音，牧師和教師的恩賜。教會需要各種不同恩賜的工人，給我們話語方面的供應。使徒所作的工是建立神的教會，是用神的話語，來建立先知的工作。有先知的重點，將話語來供應；使徒的工作是廣的，先知的工作是深的。廣的工作需要，深的工作也需要。傳福音是把人從罪惡中帶回來，成為神的兒女，加入教會；在教會中事奉主，在地上學習天上的生活。牧師和教師列在一起；照我個人的了解，兩種恩賜都需要，尤其是今日華人教會所最需要的恩賜。有時弟兄姊妹不大知道恩賜，華人教會雖然成立多年，但恩賜還弄不清。當我們看見一個人很有講道的恩賜時，我們認識他是誰？是信徒，是先知，是傳福音的，或是甚麼都會的。其實不然，從歷史的教訓，我曾經提及過中國有幾個奮興家，神實在藉他們恩待中國的教會；但他們卻不會建立教會，也不會牧養教會，雖然他們對教會有很大的貢獻，可是在工作上卻做壞了。求主憐憫！使我們弄清楚甚麼是恩賜，是甚麼的恩賜。有時我們覺得某人不大有恩賜，我們以為講道就是恩賜之一，其實完全不是。
今天華人教會最大需要，就是牧師和教師；他們長期的經常的供應，弟兄姊妹所需；這樣，教會纔能增長。教會不能單靠特殊的講員，弟兄姊妹不能單靠每年一次的培靈會；何況培靈會的講員，也不能真正供應弟兄姊妹的需要。真正供應需要的，真正了解我們所需要的，應是牧師和教師。各位別誤會培靈會不重要，我覺得培靈會有很大價值；培靈會目的希望每個參加者，如主席剛纔的禱告：「是要愛主愛教會。」不單聽講員講道而已，是要自己真正在主前有追求；當然我們需要補充，需要先知的講道，需要信徒們建立教會，需要傳福音的；但是牧師和教師作更澈底的工作。為甚麼要有這些恩賜的人？「為要成全信徒。」（弗四12）本來我們不明「成全」的意思，近代考古家的發現，對這些用詞更可清楚了解。「成全」是古醫學骨科的名詞，當人跌交骨脫節，就要找骨科醫生「糾正」，「成全」即「糾正」之意。那些有神恩賜，專職蒙神特別呼召的工人，有本份，有責任，有使命，作糾正工作；而弟兄姊妹要謙卑，來領受神糾正的恩典。
今日華人教會，有時不易長進；因為有的觀念態度思想作法錯了。求神的話語糾正我們，叫我們所作所為，榮耀神的名。
「成全」也為普通漁人應用的名詞，晴天他們在太陽下晒網並修補破洞。所以成全信徒即補充之意。我們的缺憾不足之處，讓神的話語來補充。
「成全」更進一步的意義，是整容外科醫生的用詞。人的容貌有缺憾，不美觀，有縐紋，可找整容師糾正美化。當然我們不是注重身體的美，我們要注意屬靈的美，教會的美，教會見證的美；聖潔美麗，將自己完全獻給主；主要我們這樣獻給祂，多麼奇妙！祂就讓我們明白祂的話語有此功效。
「成全」也是軍事名詞。當人從軍入伍，必要配備，穿上軍裝。神的話語多麼奇妙！教會在這時代，須在真道上建立自己，配備之後各盡其職，建立基督的身體。
以西結卅七章的異象，我們不但看見以色列民的復興，更看到教會的復興。我們多有福，得以明白神話語的奧妙，神的話一解開就發出亮光，叫我們得以通達；一出來就有能力，讓基督的身體建立起來。
神對以西結說：「人子阿！你要向風發預言。」舊約風和靈同義。向風發預言，並非命令神的靈而是祈求神的靈；仰望聖靈的能力，讓生命的能力進到人裏面；否則人不能活動。當先知祈求神的靈，聖靈的能力就出現彰顯，發出功效；被殺者都活了，氣息進入骸骨，骸骨活了站起來，成為極大的軍隊。真是一幅偉大復興的景象！這個景象，也要來到你我的教會中；只要我們肯仰望神，尊重神的話，聽從神的命令，順從神的旨意；聖靈將成就偉大的工作。我們毋須猶豫，毋須等候；因聖靈已預備好了，要作奇妙工作。
我們在教會，雖然有時也注重神的話語；華人教很注重話語，但不大注重聖靈的能力。話語沒有聖靈就沒有能力；所以我們聽道講道很多，但我們缺少聖靈。
數十年來，西方甚至遠東，有許多靈恩運動；當人走到理性的極端，就來另一極端，此種影響現已帶到全世界。請大家不要反對靈恩，因為靈恩乃注重聖靈的恩典。這是好的，但請注意！我並不贊成靈恩；因為靈恩只注重聖靈而不注重話語，且非常忽略話語。有話語，沒有聖靈就沒有能力；有聖靈而沒話語，就無法讓聖靈工作。我們需要聖靈也需要話語，兩相平衡，生命就長進，教會就復興；否則就會發生很多問題。今天注重靈恩的心，對神的知識實太幼稚，只注重情緒方面。我們的信心有情緒，有理性，我們應有意志，對主的態度信心應是全能的反應；不走理性的極端，也不走情緒的極端；靈恩不是華人教會的骨骼，我們需要聖靈，也需要話語，兩者並重，然後神做奇妙的工作。
本章，我們看見死人活了，站起來成為極大的軍隊。不是極大的會眾聽道，是極大的軍隊要出去作戰。教會在這時代是爭戰的，不是安穩的，不是只安逸在主裏，享受祂的恩典。希伯來書的信息有兩方面，一方面在聖殿的幔子裏，在主寶座前享受屬靈的恩典。這是我們每人都需要的。另一方面我們也要出去營外，去受主所受的凌辱。我們也要作基督的精兵，成為極大的軍隊，向罪惡作戰，向世界作戰。讓我們靠主得勝，且得勝有餘。
「我的僕人大却，必作他們的王，眾民必歸一個牧人……」（24）以色列民合而為一，不再為猶大國和以色列國，不再為北方南方，完全聯合起來了。人作牧者不得完全，神是完全的，耶和華親自作我們的牧人；我們同歸於一個牧人，然後纔能真正發揮功能。昨天我們講牧者的哀歌，今天講牧者的讚歌。我們要讚美我們的牧者，祂施恩牧養我們；祂走在前頭為的是我們的安全，祂願為我們捨命，祂要我們跟從祂的腳蹤行。
主說要立平安的約。永約而且是恩約。耶和華說：「我以永遠的愛愛你們。」（耶卅一3）恩愛的約、永遠的約、平安的約；叫我們想到祂的恩惠，但是請各位注意！以色列的復興，是神要恢復祂的約，神的約是聖約。「約」是雙方面的，耶和華是主動；但以色列要回應。約是兩者之間的，神願意向我施恩典，叫教會復興；祂給我們永遠的約，恩典的約，平安的約；叫我們完全歸於一個牧人名下，在祂帥領之下，成為極大的軍隊爭戰。我們有何回應？我們要向祂立約，如今是立約的時候了。祂願與我們立約，我們可以拒絕；但是我們應該接受；如果我們接受，祂要向我們施恩典，然後我們把祂所施的恩典帶出去。神要我們成為祂的軍隊，求主這樣帶領我們。
讓我們現在就與神立約吧！── 唐佑之《從以西結書看教會在這時代》