第五講 生命的定律
（經文：結八1-4，19-24，30-32）
今天晚上，我們再次靠主的恩典，來領受祂的恩惠，靠凓祂的恩典，來領受祂的恩典，實在是恩上加恩。
神的話語真是奇妙！祂的話一出來就有能力，一解開就有亮光；祂的話是我們生活的力量，盼望和喜樂。我們要專心仰望祂，讓祂的話真正進到我們裏面，溶化在我們生命中；叫我們的生命豐富，人生充實，在主前更有榮耀的盼望。
本章是極重要的以西結信息，也可說是以西結對以色列民族，信仰，思想，非常重要的貢獻。他提及公義的神，祂的公義是報應的公義；人若犯罪，祂就刑罰；人若回轉，祂就使人有豐盛的人生。這是我們每人在神前應負的責任，這責任是值得我們重視和正視的。本章說明極重要的生命定律。
亞當夏娃犯罪之後，神給他們知道罪惡的後果（創二17）從新約我們清楚知道，罪的工價乃是死亡（羅六23）。在整本聖經中，已澈底說明神公義的原則；神是公義的神，萬不以有罪為無罪（鴻一2）。神雖不喜歡刑罰人；但因祂的公義必須有審判。本章論以西結曾屢次說，神不願意人受刑罰，祂不喜歡人死亡，祂願望我們回頭而存活。可以享受祂的恩惠，在祂面前得凓赦罪的恩典，得享天上各樣屬靈的福份。
在整部聖經中，讓我們清楚明白神公義的原則；如果說是生命的定律，就無人可以破壞。
摩西曾在摩押平原特別忠告以色列人須有所抉擇，若聽從神的話，順服在神面前，澈底悔改就必蒙福；相反地，若悖逆祂，不肯信祂，不肯遵行祂的話，不順從祂命令，就受咒詛。申命記清楚反覆地，說明這個主題，一邊是祝福，一邊是咒詛；以色列百姓在曠野，他們遠望基利心山和以巴路山；摩西吩咐基利心山宣告祝福的話，也在以巴路山宣告咒詛的話。
弟兄姊妹！我們人生中常有一連串的選擇與決定，如果選擇決定錯誤，將遭受很大，很多，且很深的損失；如果選擇決定得對，我們將蒙福無盡。舊約的以色列人如何蒙神賜福，同樣也遭受神的咒詛，這都不是偶然的。我一直強調，恩典是有條件的；我們如不符合恩典的條件，就不可能蒙神的恩典。並非神不給，乃因我們不肯好好地領受。
在聖經中，我們常發現罪惡的後果極其可怕；因一人犯罪，罪的惡果也要別人承擔。十誡中，神藉摩西告訴以色列人，必須尊重神也必須愛神；神必追討他的罪直到三、四代。在約書亞記，我們看見亞干犯罪，不但他一人被治死，連他家人也被治死。撒下廿一章，掃羅與基遍人所立的約破壞了，基遍人要掃羅的後裔七人，要把他們處死，這七人並沒有犯罪；但是他們卻要擔當掃羅的罪。王上廿一章載亞哈王犯罪，他不但作了很多壞事，且奪取拿伯的葡萄園。先知以利亞責備他，定他的罪，且宣佈他的子孫必承擔他流人血的罪。這些歷史指出，如果上一代犯罪，後代也要承擔。是否神不公平？神是公義的，不單對個人，也與家庭社會民族有關，犯罪的必受連累。有句俗語說：「父親吃了酸葡萄，兒子的牙齒被酸倒。」意即父親犯罪，兒子要承擔。以西結說不是神不公平，最要緊者是凓重個人的責任；不是說兒子該擔當父親的罪，而是因父親犯罪，必影響兒女。他整個論調看到這個真理。個人當在神前直接負起責任，無法推諉，否認，掩飾。我們個人，不論直接或間接受別人連累，受家庭罪惡影響，最重要個人須在神前負責任。
以西結之所以傳講這信息，是因當時以色列人面臨敗亡，多人被擄外邦；耶路撒冷即將陷落，人心徨徨，前途渺茫，不知所措；他們歸咎祖宗犯罪以致於此。以西結說他們錯了，固然因祖宗犯罪，但每個人應承擔罪的責任；也許已往沒犯罪，現在也沒犯罪；但是將來呢？意即個人所作所為隨時要在神前，直接負其個人責任。神召我們，叫我們有個人向神負的責任，那是無法推諉的。該隱把亞伯殺了。神問該隱：「你的兄弟在哪裏？」神問亞當：「你在哪裏？」「那裏」非指何處，乃指當時的情況，並與神的關係如何？我們在神面前都有屬靈的責任，我們向神負責；神向我們施恩，我們不拒絕；我們領受之後，要珍貴神的恩典，要在恩典中長進，勿在恩典中墮落。該隱回答神說：「我豈是看守我兄弟的麼？」我們應看守兄弟，這是人對人的責任，是道德的。至於屬靈的責任是對神的；或者可以說是宗教另一方面的道德。神創造人，叫人有回應；祂愛我們，我們也接受祂的愛，我們也愛祂。祂施恩典給我們，我們領受了，並要在祂的恩典中長進。祂命令我們，我們應當聽從；祂賜給我們話語，我們要充分得凓且實行在生活中。我們須有回應，並且要負責任。向神負的責任，是屬靈的責任。向人負的責任，是道德的責任。
有人說，舊約單講整體，集體的思想。但是，到了耶利米和以西結書，卻特別注重個人與神的關係。（耶卅一31）論及神與以色列家和猶大家另立新約，神的律法要寫在每個人的心靈裏，不再寫在石板上；所以個人與個人之間不需互相教導，乃是個人直接與神交往。神赦免人的罪，不是集體的而是個別的。耶利米書特別凓重個人向神的責任，以西結書特別注重道德的責任。
本章詳述道德方面的責任。個人生活，家庭生活要聖潔；社會生活要互相關懷，對民族要負責任。以色列人要向他的民族國家負責任。
剛纔提及神如何施恩給人，我們也看到神的公義，叫人遭受很多苦難和管教；所以以西結清楚地說，父親的罪也要兒子承擔的。每一個人應向神負責，也要向人負責；向神負責是表明自己沒有犯罪，也要擔當；但若向人負責，罪惡的後果對別人就不可能沒有影響。個人所犯的罪，不可能沒有影響到家人或所接觸的人。如果我們了解這是生命的定律，我們就不難明白神為何叫一代代的受刑罰。亞干犯罪，兒子被殺；因神不能不對付這個家庭，恐這家庭留下後遺症，而禍患無窮。所以神忍痛除掉犯罪的家庭。讓我複地說，個人犯罪，別的人雖不擔當，但一定會受到影響。換言之，當我們犯罪時單獨向凓神，這還較為簡單；因神是施恩的神，祂要赦免；神雖赦免，但很多罪惡的後果，會影響到我們的家人，教會，社會，民族，我們怎能擔當？我們多麼需要神的憐憫！雖然神會幫助我們，但我們必須要謹慎！
例如，大却犯罪，他所犯的罪不堪設想！他是個合神心意的人，竟軟弱墮落到此地步！誰能說我站立得住呢？自以站立得住的，務要謹慎，免致跌倒！大却跌倒後在神面前切實澈底悔改。神是施恩的神，祂的怒氣不過是轉眼之間；但祂的恩典，乃是一生之久。神實在赦免了大却的罪，但罪惡的結果仍然存在。好像一顆釘子釘在木頭上，釘子拔出來後，痕跡仍留存。大却雖蒙神赦免，但家庭中仍遭患難，有背叛，亂倫，刀劍，死亡的事發生。為甚麼神使他的家受那麼多苦難呢？難道神不饒恕他嗎？神實在饒恕了他，但罪惡的果他必須吃。我們在神面前必須謹慎！我們多麼需要神的光照，使我們可以看見自己的污穢，罪惡，虧欠，不潔；讓主的寶血在我們身上生效，纔不致繼續墮落，不致因罪影響連累了別人。教會也是如此，何等需要彼此認罪，讓主的寶血隨時潔淨我們；因為我們擔當不起那麼大的責任。
現在讓我們細思個人責任。個人須在神前負責任，任何罪都不可推諉，任何軟弱都沒有解釋的理由。世人很輕易怪責別人，當失敗時就推諉說是家庭的錯社會的錯！當成功時，一切歸功於自己的纔幹本事努力這些都是罪人的心態，但我們屬神的人，須在神前負完全責任，不可怪責別人，要完全仰望神；有時環境不夠理想，家庭背景不夠圓滿，所受的教育不夠完善。我們所處的是病態社會，但當主的恩典拯救了我，勝過了所有的一切；因祂的生命在我裏面，祂的寶血隨時潔淨我，我成了全新的人心靈更新，不再受環境，家庭，社會，學校，各方面的影響；因我們在基督裏就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。既是如此，我們的觀念，態度就應該要更新。神要我們負完全的責任，我們每天須在神前省察，要親近祂。為善必須下工夫，付上時間的代價，多多親近神。信心不是一種觀念，而是一種關係──乃是與神的關係，這重要的事。我們無論作甚麼，必須在神面前作；因神不是單看我們的外表，也看我們的裏面。祂知道我們的內心，知道我們的動機。神是輕慢不得的，我們種的是甚麼，收的也是甚麼。神公義的報應，是我們生命的定律。我們每個人當直接向神負責，無法向神作任何推諉；不要逃避神，要面對神，要預備迎見神。因為我們終必要站在基督審判台前，特別我們信主的人，所以我們務須謹慎！我們是屬於主的，我們不在短暫的時間裏，乃活在永生裏面。有人以為死後上天堂纔得永生，其實不然；我們何時蒙恩得救，我們的永生便開始了；所以無論作甚麼，價值是存到永遠的。我們雖在地上，也學習過天上的生活；雖在短暫裏生活，但也影響直到永遠。弟兄姊妹！我們當正視重視這現實的生活，個人須向神負自己，負家庭的責任。我們要孝敬父母，可惜今日社會，孝道不再重視；但「教父母」，正列於十誡中之第五誡。有人說，應把十誡分為對神和對人兩部分。我曾說過，第五條誡是對神不是對人的。對父母不是對人；而是對神；但並非我們把父母當作神，不過在神的計劃中，父母是神在地上的代表。當然，如果我們的父母尚未信主，怎能代表神呢？但作兒女的仍然要尊敬他們。我們若在地上代表神教養兒女，這是多重大的責任；是在神面前向祂負上教養兒女的責任。如果我們失敗了，他們就會擔當我們的失敗，如果我們犯了罪，就會叫他們來擔當我們的罪惡；所以我們的失敗和罪惡，都會影響他們。有些做兒女的婚姻失敗了，其實是因父母的婚姻不美滿。我們有時因自己軟弱，無法帶領丈夫，妻子，兒女信主，還錯怪家人太硬心。在某次聚會中，有一位姊妹說：「我實在無法帶領家人信主，因為我的家庭亂七八糟。我來到教會心纔平安，把一切都忘記了，也不再想到家，我歡喜到主面前。」表面看，她很屬靈；其實，她是逃避責任；對家人不負責，逃避責任。主耶穌曾說：你獻祭之前，要先與你弟兄和好。華人教會對這方面，很不理想，因為我們信了主，對家庭卻沒有完全負起責任。小家庭不行，大家庭（教會）怎能興旺呢？教會（大家庭）不興旺，小家庭怎能有幸福呢？
很多基督徒很凓重個人主義，以為個人蒙恩得救就夠了；至於有沒有參與教會聚會，有沒有在教會事奉，都無關重要。神設立教會，是要叫蒙恩得救的人結合起來，成為基督的身體，合力建立基督的身體。所以個人必須向神負責，我們不可忽略個人對團體的責任，和對教會的責任。一個亞干能使整個以色列會眾失敗，被期教會，亦因一對夫婦的奉獻不誠實，而使整個教會蒙受虧損。請記得！我們不只是個人，乃是整體，由許多個人結合起來的整體而成為教會，成為基督的身體。教會是基督的道成肉身，很具體很真實地將神表達出來。教會是很具體，很實際正確地叫人看到的。我們怎能失敗呢？當我們失敗時，福音就受到擱阻，神的真理受阻礙，我們怎能擔當起呢？
神是公義的神。人種的是甚麼，收的也是甚麼；因我們都要站在基督的審判台前。求主憐憫！求主幫助我們知道，神不喜悅我們受苦，滅亡，受管教，犯罪又影響別人；神所喜悅的是我們回頭，認罪，親近祂，在個人生活中榮耀祂。在家庭方面要負完全的責任，在教會中要忠心。以色列人要向他的民族負責任，華人教會也要向國家負責任。香港教會，許多人都沒有民族意識，我認為這並非神的旨意。在海外我常對華人弟兄姊妹說：第一我們成為神的兒女，我們蒙恩得救一定是神的旨意，因神拯救了我們。第二，你我都是華人，一定是神的旨意。我們應有民族意識。神叫我們做華人，神使全世界眾多華人；幾千年來，神保守我們這個民族；相信神的旨意要我們負起責任，正如以色列民族負起他們的責任一樣。我們要愛同胞，如同保羅愛同胞一樣，他們是骨肉之親，保羅為了福音的緣故情願被咒詛，甚至與基督分離也願意，他付上了這個代價。各位有沒有這樣的心志？有沒有愛同胞的心呢？
香港的環境，人與人之間，似乎漠不相關；但我們是華人是屬神的人，在神面前，我們應當向華人負責任，把福音帶給他們。要保持神要我們保持的文化傳統，別以為文化是世俗東西與屬靈無關。是的，文化部份是錯誤的；但部份乃是正確的。今日基督徒受了西方文化的影響，西方文化有很多世俗，阻礙我們對神的信心。
整個世界在混濁潮流中。難道我們隨波逐流嗎？不，因我們是神的兒子，是中華兒女；我們應當作中流砥柱。在神面前，我們負個人的責任，負家庭、教會、社會、民族的責任。這是神給我們之生命的定律。──
唐佑之《從以西結書看教會在這時代》