以西結書第廿一章
出鞘的刀（二十一1∼17）
刀，是不祥的兵器。出鞘的刀不是用以欣賞，而是用以殺戮。這是主的刀（4），神自己親自拔刀出鞘，並且親自殺戮（2∼3），又交給特定行殺戮的人（11）；而殺戮的對象竟是祂自己的子民以色列！因為以色列與神為敵（3）。
一股暴戾之氣似乎從經文中散發出來。神吩咐以西結「要拍掌預言」（14），神自己「也要拍掌」（17）抒發忿怒。拍掌在這裏並不是快樂或讚賞的表示，而是催促和加強的表示：催促和加強殺戮的進行！
神的忿怒似乎已到了沸騰的地步。不錯，祂是在忿怒中施行刑罰，因為祂的兒子以色列（10）不斷用悖逆的行動刺激祂，祂的忍耐已經到了頂點。然而，在忿怒之餘，更多的是傷痛。文中在字裏行間，流露一位慈父在刑罰愛子之時，雖忿怒卻帶凓傷痛。例如，祂吩咐以西結：「人子啊，你要嘆息，在他們眼前彎凓腰，苦苦地嘆息。」（6）又說：「我們豈可快樂嗎？罰我子的杖藐視各樹。」（10）又說：「人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿嘆息。」（12）以色列雖不把神放在眼裏，與祂為敵；神卻在忿怒中刑罰以色列的時候，仍然以他為兒子，為自己的百姓。
不要向神的忍耐挑戰。祂雖有恒久的忍耐，但也有罰惡的時候。當神施行刑罰的時候，後果是不堪設想的。當我們因行不義而受苦的時候，神也同時傷痛。
思想 我在過去二十四小時內，可作了些故意悖逆神的事情？
罪孽的盡頭（二十一18∼32）
．巴比倫王的刀（18∼23）
巴比倫王是神刑罰那些「罪孽到了盡頭」之人的工具。在本段經文中，「罪孽到了盡頭」之人有兩種，一是猶太人，一是亞捫人。所以，以西結在地上畫了一幅圖，顯示巴比倫王可能通過的兩條路，一通拉巴（亞捫國的首都），一通耶路撒冷。巴比倫王要站在岔路上占卜，要決定攻打那一個國家。
巴比倫，一個不認識神的國度，一個要用占卜決定行止的國度，卻是神用以刑罰祂自己百姓的器皿。當巴比倫王施行占卜術時，神也用他的占卜術指示他攻打耶路撒冷！「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴二十一1）神掌管天下事。
．行惡的以色列王（24∼27）
這是指西底家。他的惡行（參王下二十四19）導致自己和百姓陷於萬劫不復的境地。站在領導地位的人（不管是屬於國家的、社會的、團體的、家庭的、教會的）應該知道他所站的位置是主所賜予的。主可以賜予當然也可以收取，另賜賢能（27）。所以當存敬畏主的心做合主心意的事。
．受報應的亞捫（28∼32）
當巴比倫侵略猶大的日子，亞捫也乘機侵略猶大，加速猶大的覆亡。猶大破滅後，巴比倫立基大利作猶大省長，亞捫又派人暗殺他（參耶四十一2）。亞捫所受的報應是「不再被記念」，全然覆滅。神是公義的，必要刑罰行惡的人。
思想 你曾想過神何以不立刻懲罰人所犯的罪嗎？──《新舊約輔讀》