以西結書第九章
審判（九1∼11）
神的完善不是神忿怒的發洩，而是祂公義的彰顯。因此，在審判中，毫不憐恤的滅命者和那腰間帶凓墨盒子的判別善惡者同時出現。我們的神多麼公正嚴明！祂審判的目的，不是毀滅而是去惡存善。為義受苦和為罪哀痛的人是永遠被神記念的。
另一方面，滅命者和判別善惡者的同時出現，顯示聖經中不時出現的主題，就是恩典和審判常是相伴而行的。在本段經文中，判別善惡者是施恩者，他把存留之恩賜給配得的人；滅命者是審判者，消滅不配得恩的人。主耶穌臨世，是神恩典的表記，然而正因為祂的臨世，拒絕這恩典的就被定罪了。這真理也適用於我們每天的生活中。主給我們的真理是祂恩典的表記；甚麼時候我們不行真理，就是拒絕神恩典的時刻，也就是接受審判的時刻了。所以我們應常存戒慎，速於悔悟。
在本段經文中，被滅命的人遠超過被赦者的數目，以致先知發出哀傷的質疑：神是否要將以色列全部滅絕？這顯示當時持守真信仰的人極其少數。這似乎也是歷史上的一般情況。基督徒從使徒時代開始，就是人海中的一小群，到今天仍然如此。在這小群體中，真正有生命的又有多少？可以想見，我們在人海中是孤單的一群，但我們卻是神所珍惜的，祂不惜遍地巡行，尋找這小群的成員。神期望我們成為正義的支柱、世界的希望。讓我們立志，不負主所望；為愛我們的主，我們寧站在孤單的小群之列，不在人海洪流中被湮沒。
這段經文還有一點值得注意的，就是滅命都從聖殿開始擊殺──審判從神家起首（參彼後四17）。受恩的人並非毫無責任！假如不珍惜所受之恩，他必須首先面對審判！
思想 甚麼是分辨真偽正誤信仰的準則？──《新舊約輔讀》