耶利米書簡介
重要資料
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要 旨： |
懇切勸戒神的子民離開自己的罪，歸向耶和華神。 |
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作 者： |
耶利米 |
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寫作對象： |
南國猶大及其首都耶路撒冷的人 |
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寫作時間： |
耶利米事奉期間，約在公元前627至586年間。 |
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背 景： |
耶利米在南國猶大最後五個王──約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家在位時作先知。當時猶大國勢每況愈下，終於在公元前586年為巴比倫所滅（參王下21-25章）。在耶利米之前有先知西番雅，哈巴谷則是與耶利米同期的先知。 |
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鑰 節： |
“你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。”這是主萬軍之耶和華說的。（2:19） |
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主要人物： |
猶大國上述的五位君王、巴錄、以伯米勒、尼布甲尼撒王、利甲族人 |
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主要地方： |
亞拿突、耶路撒冷、拉瑪、埃及 |
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特 色： |
本書包含了歷史、詩歌和傳記。耶利米經常用象徵手法來傳達信息。 |
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概 說： |
怎樣才算是成功？大部分人認為成功就是達到目標、獲得名利、權力和讚譽。成功的人享受自己努力的成果，生活美滿。他們是眾人的領袖、他們的意見備受尊重，他們的言行人人追隨。每個人都摹仿他們、談論他們的成就。他們清楚自己的理想和目標，並且充滿信心，昂然向著目標前進。 根據這樣的標準，耶利米的確是一個可憐的失敗者。作為神的代言人，他向猶大國宣講了四十年，卻沒有一個人聽他；他憂心忡忡地勸諭，孜孜不倦地懇求他們悔改，卻沒有一個人行動。在物質上他沒有得到任何好處，在宣講期間，他過著貧困的生活，甚至受盡欺凌；曾被囚進監獄和儲水池中（37-38章），被強行帶至埃及（43章），更遭鄰舍（11:19-21）、家人（12:6）、假祭司與先知（20:1-2；28章）、朋友（20:10）、百姓（26:8） 耶利米書以耶利米蒙召開始，繼而講述他對以色列（分裂前）及猶大（南國）的預言：2至20章比較概括；21至39章則比較具體，並列明日期。耶利米的信息很簡單：悔改歸向神，否則神必懲罰。但當時的人不聽他的忠告，他就仔細預言耶路撒冷將淪陷被毀（39章）。耶利米書跟著記述耶路撒冷淪陷後的情況（40-45章），最後以預言其他各國的命運作結束（46-52章）。 讀耶利米書時，感受先知面對自己要宣講的信息的痛苦，與先知一起為拒絕真理的人禱告，並效法他充滿信心和勇氣的榜樣，然後竭力追求成為神眼中的成功人士。 |
大綱
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一．神對猶大的審判（1-45章） 1. 耶利米蒙召 2. 耶利米指責猶大的罪惡 3. 耶利米預言猶大滅亡 4. 耶利米指責猶大的領袖 5. 神應許猶大復國 6. 神預言的審判終於臨到 |
耶 |
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二．神對列國的審判（46-52章） 1. 對外邦列國的預言 2. 耶路撒冷淪陷 |
耶利米親眼目睹自己的預言一一應驗，其中最重要的事件就是耶路撒冷的淪陷。這些都是人犯罪招致的後果，不肯認罪悔改的人必為自己招致最後的審判。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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罪 |
約西亞改革失敗是因為百姓只在外表悔改，實際上繼續自私自利，跪拜偶像，而領袖也都違背神的律法和旨意。耶利米清楚羅列他們的罪，預言神的審判，並苦勸他們悔改。 |
猶大百姓藐視和叛逆神是猶大衰落和災難重重的原因。輕視罪、不聽從神的警告就會為自己招來災難。千萬不要姑息自己所犯的罪。 |
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懲罰 |
耶路撒冷滅亡、聖殿被毀，百姓被擄到巴比倫，全是因為罪。百姓不聽神的警告，而招致國破家亡、成為別國的階下囚，他們自己要負上全責。 |
不悔罪會招致神的重罰。自己有罪，怪責別人和推卸責任是於事無補的。我們要各自向神負責，向祂交待我們的生活。 |
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神是萬有之主 |
神是公義的創造者，祂只對自己負責。祂以智慧和慈愛引導萬物在祂預定的時間完成祂的計劃。祂是全世界的主。 |
因為神有浩大的能力與慈愛，我們惟一要做的就是服膺在祂的王權下。遵行祂的計劃，而不是自己的意願，我們就能與祂建立親密的關係，全心全意事奉祂。 |
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新心 |
耶利米預言猶大亡國後，神將會差派一位新牧者──彌賽亞來，把人類罪孽深重的心改變為愛慕神的心，領他們進入新的未來、新的約、充滿盼望的新時代。 |
神仍然不斷更新祂子民的心靈，重建他們的生命。祂的愛能轉化由罪引出的問題。愛神、相信基督的拯救並誠心悔罪，我們必能得著一顆新心。 |
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忠心的事奉 |
耶利米服事神四十年，期間人們漠視他、拒絕他、迫害他。按人的標準衡量，他並不成功，然而他沒有停止工作，始終忠於神。 |
人們的接受或拒絕並非我們成功與否的標誌，惟有神的認可才是我們事奉的標準。即使被拒，我們仍要把神的信息帶給人；即使要受苦，我們仍要做神的工。 |
人物介紹
耶利米
堅忍並不是一種普遍的氣質，很多人都缺乏長期投身、關懷備至、甘心情願去排除萬難完成使命的特質，但耶利米堪稱是一位堅忍的先知。
耶利米堅忍的性格是靠著神的愛培養出來的。請看看他的處境：人們敵視他、漠視他的信息，他的生命也經常受到威脅。國家曾一度露出靈命復甦的曙光，叫他歡喜雀躍；但百姓很快又回頭拜偶像，叫他痛苦絕望。除了約西亞這位賢君外，一個又一個的王拒絕聽他的警告，繼續帶百姓離棄神。耶利米目睹與他並肩傳講信息的先知被殺，自己又受盡迫害，最後眼睜睜地看著猶大亡於巴比倫人的手中。
耶利米只以神的話語和自己的淚水回應這一切遭遇。他深深體會到神對子民的愛和百姓對這分愛的拒絕。即使在他惱怒神，甚至想放棄的時候，他也知道自己必須堅持下去，因為神呼召他忍耐到底。他雖然情感豐富，卻不被情感左右，深知那即將施行審判的神，在降災後必向百姓廣施憐憫。
我們也許很容易感受到耶利米的挫敗和沮喪，但是我們也要明白，這位先知曲折的一生也能夠鼓勵所有忠心的人。
優點與成就：
．撰寫舊約兩卷書：耶利米書及耶利米哀歌
．於猶大國末代五個王在位期間事奉神
．於約西亞王執政期間加速靈命復興運動
．無懼生命威脅，作神忠心的使者
．為猶大的墮落憂傷哀歎，因而獲得“淚眼先知”的美譽
榜樣與鑒戒：
．大多數人的意見未必是神的旨意
．雖然神對罪的懲罰十分嚴厲，但在祂的憐憫中有盼望
．神不會接受空洞虛假的敬拜
．事奉神並不保證在地上的生活一帆風順
重要資料：
．地方：亞拿突
．職業：先知
．親屬：父親──希勒家
．同期人物：約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家、巴錄
鑰節：
我就說：“主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。”耶和華對我說：“你不要說‘我是年幼的’，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。”這是耶和華說的。（耶1:6-8）
耶利米的事蹟記載在耶利米書。以斯拉記1章1節；但以理書9章2節；馬太福音2章17節；16章14節；27章9節也提及他的名字。歷代志下34至35章記載了約西亞時期猶大靈命復興的情況。
附表
耶利米
於公元前627至586年以色列人被擄期間作猶大的先知
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時代情況 |
整個社會的經濟、政治和靈性都在走下坡，戰火連年，神的話非常逆耳。 |
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主要信息 |
若認罪悔改，猶大要受的審判──被巴比倫毀滅，則會延後。 |
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教訓 |
我們這個不道德的世界最需要的就是悔改。神向對祂忠心不渝的人所賜的應許如明光照耀，是人們今天的力量、明天的盼望。 |
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同時代的先知 |
哈巴谷（公元前612-588年） 西番雅（公元前640-621年） |
耶利米時代的王
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王 |
有關的記載 |
統治時期（公元前） |
統治特質 |
耶利米的信息 |
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約西亞 |
王下22:1-23:30 |
640-609 |
基本上良善 |
3:6-25 |
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約哈斯 |
王下23:31-33 |
609 |
邪惡 |
22:11-17 |
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約雅敬 |
王下23:34-24:7 |
609-598 |
邪惡 |
22:18-23;25:1-27:11;35-36章 |
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約雅斤 |
王下24:8-17 |
598-597 |
邪惡 |
13:18-27;22:24-30 |
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西底家 |
王下24:18-25:26 |
597-586 |
邪惡 |
21章；24:8-10;27:12-22;32:1-5;34章；37-38章；51:59-64 |
耶利米書中的實物比喻
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用作比喻的物件 |
重要性 |
參考經文 ( 耶 ) |
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杏樹枝 |
神必施行祂所警告的懲罰。 |
1:11-12 |
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燒開的鍋，從北而傾 |
神要懲罰猶大。 |
1:13 |
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變壞的麻布腰帶 |
百姓拒絕聽神的話，變得毫無用處，一無是處，就如腐爛的麻布帶一樣。 |
13:1-11 |
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窯匠和泥 |
神會按自己的意願毀滅祂犯罪的子民，這是神迫不得已要審判他們之前的警告。 |
18:1-17 |
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打碎瓦瓶 |
神會像耶利米打碎瓦瓶那樣毀滅猶大。 |
19:1-12 |
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兩筐無花果 |
好的無花果代表被擄的猶大人，壞的無花果則代表留在猶大及住在埃及的人。 |
24章 |
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軛 |
凡拒絕伏在巴比倫統治之軛以下的，都會受到懲罰。 |
27:2-11 |
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大石頭 |
大石頭顯示神讓尼布甲尼撒征服埃及後建立王位的地方。 |
43:8-13 |
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沉在河中的書卷 |
巴比倫將永遠沉淪，不再起來。 |
51:59-64 |
地圖
巴比倫攻打猶大
西底家王與埃及聯盟（37:5），不聽從神藉耶利米所吩咐的去投降巴比倫（38:17），於是尼布甲尼撒王三度揮軍攻打猶大。堅持數月，最終耶路撒冷在巴比倫的圍困下被焚毀，正如耶利米預言的一樣（39章）。
逃往埃及
基大利遭暗殺後，猶大國一片混亂。百姓再請求耶利米指點，耶利米將神的話告訴他們：“留在此地！”可惜領袖都不聽，妄自逃亡到埃及，且強行將耶利米也帶到埃及。在埃及，耶利米再度警告他們危在旦夕。──《靈修版聖經註釋》