耶利米書第五十章
巴比倫的報應（一）（五十1∼16）
巴比倫的迦勒底人是神用來懲治猶大國的工具，所以猶大國民是非常憎恨迦勒底人的，他們恨惡的程度可以從哈巴谷先知質問神的話中顯露無遺（參哈一1∼17）。
迦勒底人是主前三千年定居於吾珥之一個半游牧部落的後裔，他們本來是藉藉無名，直到拿布波拉撒稱王（主前六二六年），建立巴比倫。
五十章及五十一章是說及巴比倫將要滅亡的預言。有些聖經學者認為這兩章非耶利米的手筆，因為根據二十七章至二十九章的記載，希西家第四年，耶利米正在對抗那些預言巴比倫將要被毀的假先知，他絕不可能同時預言巴比倫將滅亡。但多數的學者都相信這是耶利米的預言，這兩章應是先知原有預言巴比倫的信息之擴充（參二十五章）。有學者更認為這篇信息是在耶路撒冷被毀後，先知在埃及從神得來的默示，而後來被編在五十一59之前。
這兩章是一篇冗長的預言，但主要是反覆申述巴比倫滅亡的慘況及以色列復興的景象。耶利米預言到從北方必有一股勢力（可能指波斯）來滅巴比倫（1∼3），彼勒乃是米羅達（2），亦即是瑪爾杜克──巴比倫至高的神。4∼7節是論及以色列人靈性的復興。8∼16節預言以色列人將會離開巴比倫，及巴比倫被攻擊的情形。
祈禱 𣿫不厭其詳地，一次又一次的提醒世人𣿫的心意是不改變的，願我可以仰望𣿫，走成聖之路，免我受罪的懲罰。
巴比倫的報應（二）（五十17∼46）
．回歸草場（17∼20）
主前七二二年亞述人滅北國以色列，到主前六一二年，亞述人被巴比倫人傾覆，這是神的審判。同樣，巴比倫雖滅猶大國，但過不多時，他們的命運會如亞述的一樣，被另一強國所滅。而以色列民族將會歸回故土，這是神的應許。
．巴比倫受審判（21∼46）
1. 神召人攻擊巴比倫（21∼32）
巴比倫曾為「全地的大錘」（23），作神懲治列國的工具，但她將要被毀滅，因為神「已經開了武庫，拿出祂惱恨的兵器」（25）。祂從遠方召人來攻擊巴比倫，她的神、人民、牛犢及財物會遭劫難。「米拉大翁」（21）原意為兩次背叛，多數是指巴比倫南部的 Merathaim（鹽海之地），而「比割」含有懲罰的意思，指巴比倫東部的部族（參結二十三23）。
2. 全地荒涼（33∼46）
巴比倫人是不會自動釋放被擄的人，但神使征服她的國家讓以色列民族回歸，所以耶利米用「救贖主」（34）來形容神，其原文是指「至近親」（Kinsman），是要負起報仇之責（參利二十25；民三十五21）。這項預言終在主前五三九年應驗，波斯的軍隊藉凓乾河入侵巴比倫，以殘酷的手法踐踏迦勒底人，使全地荒涼。44∼46節是抄自四十九19∼21；但這次是用在巴比倫王身上，以闡明一切都是神的作為。
祈禱 讓孩子深深明白𣿫絕不以有罪為無罪，免我放縱。──《新舊約輔讀》