進入眾聖徒的實際生活（五1-4）
我們上一次末了的時候，看到一個靈裏蘇醒的基督徒向主完全敞開她自己。我們還記得那幾句很熟悉的話：「北風啊、興起，南風啊、吹來，吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裏，吃祂佳美的果子。」一個在主面前明亮了的人，就能看見這一些事；不管北風也好，南風也好，她都看見全都是在主的手底下。只要是在主的安排裏，管它是北風也好，南風也好，都能在我的身上發出那果效。這一些神的安排，都有一個相同的目的，就是叫我們生命的香氣可以發散出來。
人在難處裏沒有偏離神，人在舒適安逸裏也沒有忘記神，實在是叫別人看得見主奇妙的工作。難處最能顯明一個真實跟隨主的人，但在舒適又安逸的環境裏不偏離主，也是一樣的寶貴，叫主的生命從我們裏面發出祂的香氣。所以這個人裏面實在有看見，她看見她和主的當中不再有間隔；她的園就是主自己的園，主進入到這一個園中，就是回到自己的地方，因為裏面所有的都是主自己的。她的就是主的，主的也就是她的。
我們從上文來看，你看見這個園稱為她的園，是她在那裏種植了許許多多的樹木。但她現在怎麼說呢？我的良人進入我的園中，祂不是吃我的果子，祂是吃祂的果子，那我的就是祂的。反過來呢，祂的就是我的。在這個地方，她看見了，又明白了一切完全都是主自己作的，雖然表面上是我在那裏付出力氣，但實際上是主在我裏頭作我的一切。這樣的一個瞭解，叫這個基督徒裏面實在是明亮。
但是人的難處，常常在人上到一個相當高的地位的時候，就很隱藏的顯出來，主不叫我們的愚昧有任何的地步留下，所以主就在這裏回答了她的話。在回答她的話裏，你看見一件事，主非常的肯定對這個基督徒說，你說園子裏的一切都是我的，這不是你的謙卑話，這是事實。你必須抓牢這個事實。你不要以為說，我現在學了謙卑，所以我一切都是主的；我所有的成績都是主的；我所有的結果都是主的。
出於祂，借著祂，也歸於祂
在第五章就可以看見，主有一個回應，主這個回應是接著第四章末了這個基督徒所說的話來的。在這個地方，主非常的肯定一件事；你看得不錯，你所有的都是我作的，你所有的成功都是我在這裏作的，你所有的收穫，也是我作的，你所有發出來的香氣，也是我所作的，所以弟兄姊妹先注意，祂一開始就說：「我妹子，我新婦。」（五1）相同的生命，緊密的聯合，沒有間隔的關係，那是提醒那個基督徒，你看見你所有的就是主的，那麼你就看見，你和主的關係就是這個關係。所以弟兄姊妹，你回頭來看第四章末了，就看見這是一個很高的奉獻。過去我們看見主已經得了這個基督徒很多的奉獻，但是沒有一樣是像第四章末了的奉獻那麼明亮，奉獻的程度是那樣的深，那樣的廣，過去作的是點點滴滴的，現在顯出來的是完整的。
我們留意第一章主是以王的身份出來的，到了第三章，主是以生命的主這個身份來顯明的。到第四章，那是顯明新郎的身份。我們從這三個不同的身份來留意主對基督徒的要求。你留意第一章和第二章裏所要的，是主在人身上的權柄，因為祂是王。第三章是一個生命的聯結，因為祂是生命的主。祂要基督徒與主有一個生命的聯結，因為祂是生命的主。到了第四章，在生命的聯結這個基礎裏往前有更進深一步，帶到了一個完全的聯合，因此主是新郎。我們感謝讚美我們的主。
我們細細的看，主透過這幾個身份所帶出的要求，我們會發覺，每一次基督徒看見主的所是的時候，都有了一定程度的奉獻。在看到新郎和新婦的關係的時候，這個奉獻就到了很高的程度，彼此再沒有保留，她固然認識主向她沒有保留，她自己也給帶到一個地步，她也向主不願意保留，所以你就看見「北風興起」的那幾句話的實際內容，你就看見這是她向著主的一個願意。這個願意是把她裏面向主奉獻的心意發表得非常的高，認識了我的一切原來是主的，因此主現在可以沒有保留的進來享用我所有的，因為我所有的都是主所作的。
弟兄姊妹這是一個不簡單的看見，主也實在要人非常有把握知道這一個看見是真的，所以主沒有說，「你在說謙卑話。」主不是這樣說。主是說：「我妹子，我新婦，」（你實在是這樣，）「我進了我的園中。」（五1）那個園子本來是你的，但是你向我有這樣的打開，我就接過來了，那個園子就是我的了。我乃是進了「我的園中，我不是進了「你的園中」。「我采了沒藥和香料」（五1），裏面所有都是我的。「我吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶，」（五1）這裏的一切都是我的，我現在到了我的地方來享用我的所作。
弟兄姊妹這是一個不簡單的事。一個基督徒真正看見這一切，就會越過越看見人是沒有可誇的，因為人所以為可誇的，都是出於主，根據主，從主來的。我們覺得我們背了十字架，我們接受了十字架，然後香氣就發出來，但是主說不是，「我的沒藥，我的香料。」沒藥和香料是擺在一起的，是主同時拿著兩樣，但是主說這是我的。從人看來，這個沒藥就是受苦的記號，是十字架的記號。這些香料是生命的彰顯，顯出基督的香氣。這兩個事實是連在一起，不能分開的。沒有沒藥，就沒有香氣；有香氣，必定也看見沒藥，這是並在一起。我們看見付代價，是接受十字架的結果，但是主在這裏說：實在是我在你裏面作成的。我若不在你裏面作工，你不會接受十字架；我不先上十字架，你要接受十字架也沒有十字架的。陳希曾弟兄在夏令會的時候提到十字架的交通，先是主的十字架，然後是我們去接受主的十字架。我們好象有了十字架，但是我們所接的十字架，事實上還是主的。是主在我們裏面，催促我們，幫助我們，扶持我們，去接受那十字架。我們好象經過十字架的路程，我們生命豐滿了，我們生命成熟了一點，叫主在我這個人身上看見了一點可享用的，這是主吃了蜜房和蜂蜜。從外面來看，是我們供應了主，是我們滿足了主，但是主在這裏說，「那個蜜房是我的，蜂蜜也是我的。」仍然是剛才那個園子，我們一切的所有，是因著主的所作，是根據主所作，從主的所作成為我的所有。酒和奶也都是一樣。
我們注意，是主進到了這個園子裏去享用，好象主在那裏享用祂勞苦的功效，但是主叫人看見，這一切真是主勞苦的功效。有一次，有一個熱心但不那麼認識主的弟兄，他批評一個姊妹，因為那個姊妹作了一件非常非常成功的事，在交通聚會裏，這個姊妹就說，「我能作成這一切，不是我作的，是主在那裏作的，是主借著我去作的。如果叫我去作，我肯定作不來，是主借著我去作，才作成功，所以榮耀要歸給主。」那個弟兄聽了，心裏大不以為然。他說，「明明是你自己作的，你怎麼可以甚麼都推到主那裏去呢？當然主會紀念我們，但是你總不能說，這一個成功不是你的。」這個姊妹沒有說話，因為她裏面實在知道，是主作的。
我們實在不得不要求主給我們看見，許多時候，我們的靈裏要往上爬高，有時爬高爬到一個地步，我們覺得是我們自己在作，是我到了一個這樣屬靈的地步，所以帶出這個結果。弟兄姊妹們，不是的，從開始到結束，都是主自己在作。人向主交出多一點，那麼主就在他身上顯出神所作的多一些；向主交出少一些，主就在我們身上就少作一些。但許多時候，我們把這個多一點，少一點，完全歸功在我這個人在主的面前擺上了多少。不錯，我們的擺上也許比以前多了，但弟兄姊妹必須看見，我們擺上只是讓主作工的機會多一點，並不是我能為主多作一些。如果主不作工，你再擺上也沒有果效。
與眾聖徒一同明白基督的愛
我們感謝讚美主。主在這個地方，非常明顯的來讓這個基督徒很清楚的把握了這個事實。然後主在這裏實在顯明祂很滿意，雖然不是最高的滿意，因為還有一點距離才到最高的滿意，但是主實在是很滿意。所以主發出一個這樣的邀請，說，「我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多的喝。（你們都來享用。）」（五1）主覺得自己現在已經有了享用，但是主覺得要是那個享用，只有自己享用，那就不夠味道。祂在這裏邀請，邀請人一起來和祂享用。祂邀請什麼人呢？有好幾種說法。我不提那些說法，因為都有道理，也都有缺欠。我個人接著下文來看，我的領會是這樣，這裏的朋友，是那些愛慕去明白神旨意的基督徒；不是這個基督徒，而是這個基督徒以外其他愛慕明白神旨意的基督徒。約翰福音十五章裏，主說：「我不再稱你們為僕人，我叫你們為朋友，因為僕人不知道主人的事，我稱你們為朋友，我也把我的事告訴你們，叫你們明白我的心思。」主說過葡萄樹的比喻以後，跟門徒說到這個意思，「是朋友」，就是說愛慕明白主心意的基督徒，當然這樣的基督徒也是主所愛的。但是問題在這裏，有人以為說'這個是說基督徒的經歷，所以這些朋友不可能是基督徒。你必須要記得，這裏所說的基督徒的經歷是個人的經歷，不是整體的經歷。我們從下文就看得見，一個人的經歷，也應當成為其他神兒女們的享用；他在主面前有了榮耀，其他的肢體就一同快樂了，這豈不是肢體的關係嗎！所以主在這裏說：「我的朋友們，你們要來享用，我所愛的，你們也一同來享用，盡情的享用。」我們感謝讚美我們的主。
任何一個在神面前追求的人，他能帶給主滿足；不單是主得滿足，主也把許多神的兒女一同請來享用那一個滿足。這就是說到「一個肢體受苦，所有的肢體一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體都一同快樂。」就是這樣的意思。如果沒有一些那樣迫切的追求讓主得著的人，像保羅，今天我們在屬靈的事情上的追求，認識和尋求，有甚麼可靠的幫助呢？我們感謝讚美主。正因為從前有那保羅，從他的經歷裏，天上的主得了滿足，地上的眾聖徒從他那裏也看到了方向和道路。不單他一個人帶出這樣的事，曆世歷代以來許多聖徒們留下的腳蹤，也是帶出同樣的事實。我們感謝讚美主，主把我們的眼光擴大，主要叫我們看到一個在神面前的成長，不僅是供應了主的需要，也供應了神兒女們的需要，叫主和眾聖徒一同有享用。
不留下一點不向主敞開
弟兄姊妹要注意，主先在這裏說這一番話，是有原因的。主知道人裏面的光景，就預先給他一個提醒，或者說是一個警告。但在這裏的言語雖然沒有警告的成份，但你看到下面的事，就看到這裏面含有警告的意味。我們平時很難想像，一個奉獻給主的人到了那麼高的地步，主也說出祂實在從她身上得到了享用，為什麼一下子又出了問題呢？她還有什麼問題可出呢？已經到了這個地步了，甚麼都交出來了，那裏還有剩下的會引出問題來呢？我們承認我們實在不夠認識自己，我們也實在不認識人的本相，許多時候，我們以為我們在主面前已經沒有保留了，但到頭來，你會發覺，還有一些事沒有跟上主，只要有一點沒有跟上主，那就是一個缺欠，那就是一個不完整。
剛才我們提了，作王的主要求我們認識權柄，生命的主，要求我們認識生命的聯結，作新郎的主要求我們與祂有更深的聯合，但是我們的心思常常停留在這一個地步，我們已經與主聯合了，我的就是主的，主的就是我的，那還有什麼不是主的呢？我們常常停留在這裏，覺得自己所有的已經給主了，完全給主了。但你往下看的時候就會發覺，這裏面就產生一個問題，或者說一個難處。甚麼難處呢？一個基督徒到了主在他身上有享用了，屬靈的愚昧就跑了出來，這個和第三章裏「夜間躺臥在床上」是不是同一件事呢？不是。
第一節和第二節當中，我不曉得隔了多少時間，但是無論如何你曉得，總是在主有享用的那一段時間。主有了享用，這個基督徒裏面就有了一個意思。甚麼意思呢？主已經得了喜樂的享用，那麼我所該走的路也差不多到了盡頭了，我所該作的大概也作完了，我的舊人也受對付得差不多了，我的生命也實在長成到相當成熟了。這樣的心意，是非常容易跑出來的。如今這個基督徒出了甚麼毛病呢？你說都聯合了，主所有的是我的，我的所有是主的，都聯合了，還有什麼難題剩下來呢？
我們常常聽見這個時代的年青人在家庭裏鬧意見，他們鬧的意見是甚麼呢？不是說他父母對他不好，不是說他家裏年長的人對他們不好，是他們有他們的想法，想法不一樣的時候，就產生意見；產生意見，就不和諧。有關係的人就來給他們開解。你們聽見很多年青人的答案都是差不多。人家問他說；是不是你父母不關心你？他說，「也不能說不是，也不能說是。」人家就問，「你甚麼都不缺，每樣事情父母都為你操心，你還有甚麼覺得不滿足呢？」那個答案就是這樣…「家人給我的只是物質上的照顧，從來沒有在精神上，或者在我個人的性格和趨向上關心我。」」我們不能說年青人的這個想法是絕對的正確，但是也不能說沒有一點道理，因為實在很多作家長的，他們只覺得負責供應了兒女們的所需，就算已經盡了責任。但是有些時候，兒女們的心裏有一個要求，不僅是生活上的供應，更重要的是生活上的體貼。雖然也許他們要求的體貼並不合理，因為有許多時候，年青人都是生活在幻想裏，在幻想裏要得到幻想的體貼，當然這個不能說是對。但是從這類事情就注意到人需要體貼。你不能光是說，把一切你所需要的都給了你，那就是體貼，這個不對。
許多時候，我們和主的關係也會落在這種光景裏，我的所有是主的，主的所有是我的；主供應了我的須要，我也答應了主的要求，那不就是完了嗎？不對！弟兄姊妹們，還有一件事，我們不是常常要主來體貼我們嗎？從我們的禱告裏就看到這個情景。雖然我們嘴巴沒有向主說，「主呀！你一定要照著我的意思答應我的禱告。」但是我們心裏卻是存著這個盼望，主照著我的意思來成全，就真是最好不過了。我們向主有這個心思，主沒有照著我的意思來答應，我們就會產生一個問題，「主呀！你所有的是我的，只是必須要等到你來到榮耀中的時候纔能完成，但是今天我就有需要呀！主呀，你沒有答應我，你沒有給我得到這個享用，所以你還是沒有體貼我。」我們常常有這樣的心思，暗暗的在我們裏面顯出來。但是我們都很少去想到體貼主，只想到自己的滿足，我們覺得自己的滿足不是屬地的，是屬靈的，我們很清高，所以，我們有這個情形，主也應當滿足了。弟兄姊妹，毛病就是出在這裏，我們沒有體貼主。會完全享用主，也要讓主完全享用，我們就是還缺了那麼一點點。你說多嗎？不多；你說大麼？不大；你說少麼？不太少，就是不夠體貼主，就是這麼一點。
不甘心放下個人屬靈的享用
再往下讀就瞭解了。「我身睡臥。」（五2）我安息了，我已經安息了，我外面的安息已經非常的明顯，因為我已經躺下來了。但弟兄姊妹有沒有發覺，當他睡臥的時候，良人在那裏？有沒有和你在一起？很顯然的沒有。但是你接上上文，你會說：「我的良人正在享用我的所有，所以我可以安歇了，我可以在這裏享用安息了，因為我的良人已經享用我了。」但你再往下看，就看到一個問題良人並不在那裏。她安息的時候，她覺得她可以安息，可以停止活動的時候，-良人卻不在那裏，沒有來與她一同享安息。她是不是真的享用安息呢？並不。所以這裏說：「我身睡臥，我心卻醒。」（五2）
我們自己感覺我們滿足，也的確是主自己也感覺滿足了，所以真正的安息是人與主一同得安息。現在這個基督徒她以為她安息了，可是她裏面卻有感覺，感覺什麼呢？感覺她的良人並不在她身邊，她感覺她的良人是在外頭，也許在相當遠的地方。因為當她以為在那裏安息的時候，外面有人敲門，是良人在外面敲門，良人對她說：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門。」（五2）弟兄姊妹們你注意，我們的主向著這一個靈裏相當長進的基督徒說的話，祂對她的稱呼，「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子」這些都是我們曾經交通過的。但在這裏主加上了一個「我的完全人」我們注意這一個，為什麼我們的主在這裏稱她為完全人呢？是不是她真的是完全人呢？如果真的是完全人，她就不會失去主的同在。如果她真的是完全人，她的安息就是真的安息。但現在她並不是真的在那裏享用安息，她只是在感覺上覺得自己是安息，但是主不在那裏，現在聽見主的聲音，稱她為完全人，她裏面就有感覺，我是不是真的完全呢？我發覺我屬靈上長進是蠻多的，但是要我稱得上完全，恐怕我還不敢當。為什麼呢？最簡單的一件事，就是良人並沒有與她在一起。當她在安息的時候，良人走掉了。為什麼良人走掉呢？我們就不能不注意上文了。如果按照她個人來說，她實在是長進，長進到一個地步，主自己也覺得差不多，但是在主的心思裏，主所要她的長進，不只是她個人在神面前接受對付，不僅是她個人在神面前進入基督的豐富，還要在神面前進入基督的心意，也就是神的心意。
沒有看見身體的見證
我們留意第五章的第一節裏，我們的主在那裏享用神的兒女們的長進的時候，你留意，主不是在那裏享用個人，祂不以享用個人作滿足，祂卻是在那裏說，「我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多的喝。」我的朋友們，我所親愛的，這些都是越過了個人這個範圍，你就曉得主除了對個別的基督徒有一個很深的關心和等候，又吸引，又供應，又造就以外，祂還看到許許多多的個人，祂不僅是要單個的人會享用主，主也從單個的人身上得享用，主乃是要叫許多的聖徒們一同享用主。也能與主一同享用主自己的豐富。這就是這一個基督徒現在在她裏面的問題。
她以為她安息了，但是主沒有安息，主還是在外面奔走，因為主還須要把更多的神的兒女都要帶到這樣的地步。現在她在主面前有點成長，她應該與主的心思一樣，也去把許多神的兒女們一同召聚來去享用主。但是她沒有，她只管著自己的安息。所以是睡臥在那裏，雖然她睡臥在那裏，但是她裏面有個感覺，我在享用我感覺上安息的時候，我的主不在那裏。為什麼主不在那裏？在這裏我們必須要留意這一點，個別的人成熟了，這是好事，如果個別的人成熟，而教會並不成熟，對主來說，祂就不能停止祂的勞苦，祂還須要繼續的作祂的工，為要叫教會整體的成長。我們就想到保羅在歌羅西書第一章裏，他說到一些話，保羅體貼主的心意，如果對著保羅自己來說，他對主的認識，他對主的經歷，已經很高了，但在他裏頭有一個負擔，他說，「我為著基督的身體，就是教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」你看到在保羅的心思裏，看到教會還沒有成熟，他看到救恩已經把教會建立起來了，但是教會還沒有長成基督的身量，還沒有進到基督的豐富，所以他沒有辦法停止他為著主繼續的擺上他自己，他樂意在他身上來補滿基督患難的缺欠。我們必須看見，不是說基督所經歷的苦，就是基督的死而復活，並不完全解決人的需要，是解決了，但是我們看到一件事，基督的十字架頭一個階段，是叫人蒙恩得救，第二個階段，乃是叫人生命成熟，現在人得蒙拯救的事已經完成了，那是主釘十字架所帶來的果效，這是在恩典裏給我們去得著的，但是生命成長，是要有生命的扶持，卻不是生命裏面的恩賜，這個是須要人藉十字架來對付來追求的，這個是須要人在神面前付代價來跟隨的。所以基督的工作已經完成，但是人要完全得著基督所作成的，人必須要有完全的跟上，完全的擺上。
保羅就是為了弟兄姊妹們在基督裏的持守，在基督裏的受光照，在基督裏的接受拆毀，在基督裏接受建造，他為了這些來勞苦，為要叫教會長成。所以一個在神面前真是體貼祂心意的人，他不是光看見自己個人的成長，自己個人的享用主，他也看見教會要一同長成，教會要一同在那裏享用主。我們瞭解這一點。我們就知道這一個基督徒，她的缺欠在什麼地方？是什麼事上叫她以為在感覺上得了安息而實際主卻是離開了她，問題就在這裏，幸虧在她以為在感覺上得安息的時候，她裏面卻還有一點蘇醒，她發覺主不在那裏，主在外頭，主並沒有與她同在，主是在她享用安息這一個感覺以外，她聽見主在外面敲門，「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門。」現在問題就來了，主要求她作完全人，她也實在願意作完全人，但是怎麼可以進到完全的地步呢？主就說，「你給我開門。」這是什麼意思呢？這乃是說，「你光是一個人享用，你把自己關閉你自己的地方，這個叫我的心不滿足，所以你必須要開門，讓我進來，不僅是讓我進來，我也要帶著我的朋友，我所親愛的一同進來，許許多多的我的朋友們一同進來，一同享用安息。你給我開門。」
弟兄姊妹們，你看到這裏是主在她裏面感覺安息的時候，神就給她一個試驗，你能接受眾聖徒嗎？你能與眾聖徒一同去明白基督的愛是何等的長闊高深嗎？如果你願意，你就不能把你自己一個人關在那裏，你必須開門，讓主進來。讓一同作肢體的與主一同進來，我們感謝讚美神，我們在神面前能不能體貼主，不是說我們個人如何向著主，而是我們必須超越了我們個人的感覺，而進到基督的感覺裏，也就是進到基督的身體的感覺裏。這是非常明確的，因為我們的主明明給我們說的，祂所要的是教會，祂不是要一個一個的個人，祂所要的乃是教會。你記得我們的主在那裏宣告說，「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。」
我們的主不是建立個人，我們的主是要建立祂的教會。因此我們的主接著就說﹕「你在感覺上面享用安息，我還是在外面勞苦，我還是在外面奔跑，我還是不能放下所要作的工。你看看我現在到了一個地步，真實的須要得著真正的安息。但是你只有一個人在那裏享用安息，我就沒辦法得安息，現在「我的頭滿了露水，我的頭髮給夜露滴濕。」（五2）弟兄姊妹你看到，我們的主仍然在夜間奔跑，仍然在夜間在濃霧的裏面，去尋找那些愛慕主的人，吸引他們。弟兄姊妹你看到，什麼時候露水是最多的呢？是晚上。主說祂的頭滿了露水，祂的頭髮給夜露滴濕，主還是在黑夜裏沒有歇息下來。弟兄姊妹你曉得，神給我們看到，「現在是黑夜已深，白晝將近」的時候，雖然是白晝將近，但是夜裏卻是更深沉，這樣的一個時刻，我們的主就更迫切地要蘇醒神的兒女，要呼喚神的兒女，要叫神的兒女起來與祂同去。主在勞苦，但這一個基督徒卻可以安息，這就是那個難處的所在。
舍己的更高要求
這一個難處就造成她真正的沒有安息。但是難處不是主沒有向她說出主的需要，難處不是主沒有向她說明主需要得著教會，主不是滿足在個別的屬靈人，主是需要整個教會的成長。在認識上，在知道上面，主沒有給她隱藏這些，但是問題就在這裏，這一個基督徒，這一個屬靈人，她一直留戀著她已經有的屬靈的經歷，並且她的屬靈的經歷都是實際的經歷，但這些經歷都是非常個人性的，她就停留在這些個人性的屬靈的經歷裏面。她不甘心離開這一個屬靈的經歷上所帶給她感覺的滿足，所以她怎麼回答主的呼喚？她說，「我脫了衣裳，我怎能再穿上呢？我洗了腳怎能再玷污呢？」（五3）這不是很清楚的說出了，我已經脫了衣裳，我已經洗了腳，我已經躺臥在床，我已經在那兒享用安息，我怎麼可以在現在這個黑夜的時候再穿上衣裳呢？怎麼可以在黑夜裏往外面跑呢？這樣的時刻在黑夜裏跑，那不是再給我玷染了嗎？那我從前所有的追求在這裏不是會有一點虧損嗎？我實在不甘心失去這個屬靈的經歷，更不願意失去這個感覺上的享用。
她這樣發表她的感覺的時候，並沒有叫主的同在就恢復在她的身上。不是主不願意體貼人，但是主不是體貼人的肉體，主是體貼人愛慕主的心意，所以她在體貼人的肉體的時候，主怎麼說呢？主沒有再說什麼話，祂只是讓她看一些事，看什麼事呢？第四節就說，「我的良人，從門孔裏伸進手來，」我的良人從門孔裏伸進手來，我們不知道這個門孔究竟有多大，但是主能把祂的手伸進來，主這個手伸進來，她一看見主的手，啊呀！她就說，「我便因祂動了心。」（五4）這個手就有故事在那裏了，主伸進一個什麼手來呢？當主伸進手來的時候，這一個人就看到一件事，主的手上有釘痕。主的手上有一個記號，主的手上有一個為了她舍己的記號，為了教會舍己的記號，主為了眾人交出了祂的自己，傾倒了祂的性命，給掛在木頭上，所以祂的手上留下了這一個釘痕。
弟兄姊妹們，我們的主的手一伸過來，這個基督徒裏面就不能堅持她自己，她就在那裏說：「我便因祂動了心。」我因著我的主動了心，因為我看見我的主的手的時候，我就看見主愛我愛到一個什麼的地步，我就看見主為我捨棄到一個什麼的地步，主捨棄到這樣的一個地步，連天上的尊貴，榮耀，豐富全都為我隱藏起來，作一個卑微的人，在地上受羞辱，在地上給人誤會，在地上給人的踐踏，在地上接受十字架，最後給釘死，那我還能向主保留甚麼呢？我的感覺雖然是寶貝，我的經歷雖然是真實，但是跟主為我所作的一比較，我的就算不得什麼，我為什麼這麼愚昧，我還留在這種感覺的裏面，所以她說：「我便因祂動了心。」不僅是心裏有了反應，並且她也下定了決心，所以第五節就說：「我起來，」她不再貪戀躺臥在床上，她不再貪戀享用她感覺上的滿足，她說：「我起來，要給我的良人開門。」我開門，讓祂進來，然後你就看見，「我的兩手滴下沒藥，我的手指頭有沒藥汁滴在門閂上。」（五5）
明亮的蘇醒
弟兄姊妹你看到，這一個光景，是不是真的她兩手都滿了沒藥汁呢？你曉得，她原來是躺臥在床上，既然是躺臥在床上，怎麼可以把兩手泡在沒藥汁裏去呢？現在一起來了，就從那沒藥盤裏拿出手來，兩手就滴下沒藥汁了，是不是這樣呢？當然不是，你躺臥在那裏，就不再是泡沒藥汁的時候。在這裏就看見，她決定要起來開門的時候，她心意裏就有了一個很深的催促，主既然要我開門，要我不失去祂的同在，我的主所走的路是十字架的路，我的主所經歷的是十字架的經歷，祂沒有一個時間不帶著十字架的記號，我現在要與祂維持永遠的同在，我也必須要更深更完整的跟隨我的主走十字架的道路，我要有這樣的一個心思，我要接受更深的羞辱，我要因著主的緣故甘心去接受更厲害的踐踏。這是她的心意。當她起來要恢復主的同在的時候，她也同時建立了這樣一個寶貝的心意，寶貝到一個地步，她兩手滴下了沒藥汁，所以她指頭上的沒藥汁滴在門閂上。她是抱著這樣的一個心意樂意為著主的緣故受更深的羞辱，更多的為著主來受踐踏的心意去開門，這個心意實在太寶貝，非常非常寶貝。她就給良人開門，但是很可惜，很可惜，我的良人已經走了，已經走了，祂轉身走了，為什麼我的良人轉身走了呢？祂不是叫我給祂開門嗎？現在我開了門祂卻轉身走了。（參五6）
弟兄姊妹，人的遲延就叫主沒有更長久的停留在那裏。主在這裏給我們看到，祂所關心的不是只是一個人，主所留意的，還有許許多多其他的人，所以你不及時在那裏答應主，主就轉身到另外的神的兒女那裏去敲他們的門，要進到他們那裏，與他們一起。弟兄姊妹們，我們看到這裏的時候，我們也許會記得，馬利亞用香膏膏主的事，膏得正是時候，正是在主需要的時候，好滿足了主，答應了主。但是弟兄姊妹們你要看到，當主被釘死以後，尼哥底母和約瑟拿更多的香料來膏耶穌的身體，雖然他們也膏上耶穌的身體，但卻不是正是主需要的時候。主復活的清晨，那幾個婦女帶香膏要膏主的身體，但是主已經復活了。主不再需要那一些了。所以弟兄姊妹從那些事上，我們留意到，我們答應主的呼召，必須要及時，不及時答應主的呼召，主就轉身到另外的一個神的兒女那裏去，在那裏主再發出呼召，但是我們卻已經受了虧損了，失去了及時供應主的這一個恩典了。
現在這個良人已經不在了。她就回想到，我的良人跟「我說話的時候，我神不守舍。」我的良人跟我說話的時候，我裏面就受了吸引，我沒有辦法叫我自己平靜下來，讓我的良人獨自一個人勞苦，我卻不能陪伴祂。我必須要更深的體貼我的主，主在勞苦，我要與主一同勞苦，主在那裏忍受，我要與主一同忍受。我們感謝讚美神，這一個基督徒在這一個時候，她實在覺得她不能再沒有主，她不能失去主，必須要把主找回來。但是很希奇，「我尋找祂竟尋不見，我呼叫祂，祂卻不回答。」（五6）弟兄姊妹們，為什麼是這樣？先是主來敲門，她不肯開，現在她開門了，主不在，她發覺主不在，她就去尋找，她呼喚，主不回答，這不正是說出了好象我們正需要主的時候，我們向主禱告，但是禱告沒有答應，這是什麼一回事呢？主有些時候，特別是在這樣的一個時候，祂隱藏起來，不叫我們看見祂的面，是為著什麼呢？一面是為著給這一個基督徒一個試驗，看看她這一個蘇醒，是不是完全的蘇醒？所以你要恢復主的同在，你若是實在寶貝主的同在，你就要付代價去把主找回來，不是在那裏等主自己來，是你跟上主，不是主來跟隨你。這是一個試驗。
但另一方面，主也讓她去經歷一個屬靈的事實，那就是領會順服的痛苦的實意。我們以為揀選主是好事，但是弟兄姊妹們你曉得，要揀選主，你必須順服主，你不可能說，我要得著主，但我不要順服主。從來沒有這樣的事，每一個得著主的人，他們都是經歷順服主的，在這一條路上奔走的，順服是痛苦的，但是順服主的結果乃是重新得著主。現在主就讓這一個基督徒來真正的領會甚麼叫做順服，真正的順服是甚麼一回事？順服不是說在嘴巴上的，順服是有感覺的，順服是有痛苦的味道的。感謝神，順服雖然是有一點點痛苦的味道，但是它卻帶來一個結果，就是恢復主的同在，引進更深更高更豐滿的喜樂。我們感謝讚美我們的主，所以在這一個時候，這一個基督徒為著尋找主，她就去經歷一些屬靈的功課，她也接受主給她的試驗。更重要的一點，在這一個時候開始，她就真正的懂得她不能滿足在個人的成長，她必須進入主的心意，陪伴著主，奔走在充滿了濃霧的黑夜裏，為要叫更多神的兒女們給喚醒，進入神的心意。我們感謝神，我們看到這個地方的時候，我們就明白了，主讓這一個基督徒進入一個更深的經歷，乃是叫她先去認識得著主的路，更進一步的順服，叫人瞭解不順服所造成的傷害，這一個傷害是主不得滿足，而人也受了虧損。求主把這些話更明確的說在我們心裏。── 王國顯《願你吸引我──雅歌讀經劄記》