第一講
雅歌書開頭的話
兄弟這次在這裏聚會，和各位研究雅歌書。上次和各位研究的是約翰壹書，其大題是與神相交。雅歌書也是論相交。約翰壹書論生命；雅歌書論長進。約翰壹書所提出的是大綱，雅歌書所論很詳細。不止講相交；而且講相愛，教會與基督的相愛。
兄弟讀這雅歌書，喜歡用鳥瞰式，看出信徒靈性長進的道路。最近讀培靈會的講道集，多論到認罪的問題。我一方面很受感動；一方面有點傷心。每次培靈會有很多人認罪悔改，但認罪之後多少人仍站立不前進，也不知前進的道路，那麼罪仍要麻煩他。他一生就站在認罪悔改的地位。若能看見面前的道路而向前直跑，他可說沒有時間犯從前的罪了。所以我們要忘記背後，努力向前，一直往上進。
生命的長進有一定的步驟，而且長進是很自然的。今天讀馬可四章說人撒種之後，晚上睡覺，種子的生長人也不知道。牠先發苗後成穗，最後結出果實，既然熟了，就用鐮刀去收割。道在人心長進，也是按凓這自然的步驟。很多人研究雅歌書，詳細研究每字每句，即如述說鳳仙花百合花的意思，一些都是零零碎碎的教訓。但兄弟注意其中論長進的路線。這對於我們的靈程，很關重要啊。
本書大題是一章一節：
「所羅門的歌，是歌中的雅歌」。
所羅門代表主耶穌。主說：「南方女王來聽所羅門的智慧言語，看哪，還裏有比所羅門更大的」。大却代表基督是戰勝之王；所羅門代表主基督是
這歌是歌中的雅歌。世上的歌不能和這歌比較。弗五章卅一、卅二節。是雅歌的鑰節。
「為這個原故人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體，這是極大的奧祕。但我是指凓基督和教會說的」。
二人成為一體，這道理世上男女也不能表其奧秘，只是主與教會才把二人成為一體的道理表明出來，神也藉凓所羅門寫出這歌。所羅門用他的智慧作了兩件事：一是建造聖殿；二是寫了箴言，傳道，雅歌，這三本書。
甚麼是歌中的雅歌？詩歌是怎樣的？普通的事不能用詩歌來寫，例如昨晚睡覺今早吃飯等等是平常的事，不要用詩歌來寫，若是太可喜，太可悲，太希奇，太可欽羨的事，最好用詩歌體裁來寫，令人讀而特別受感。假若香港的總督，看見一個討飯的女子，她全身生瘡，骯髒不堪。港督把她領回家，把她洗乾淨，醫好她，送她讀書，其後還和她結婚！若真有此事，全世界的報紙也要登載。港督要娶太太，英國不是有很多貴族的女子嗎？為甚麼要一個將死於路旁的討飯乞丐？天地間還有第二件事比這事更希奇嗎？弟兄姊妹、你我的身份如何？我們是死於罪中的人，主掛在十架上救了我們，而且對我們發生愛情，看我們如掌上明珠，如眼中瞳人。祂還要我們作祂的新婦，和祂一同享受榮耀。感謝主，這福份不是臨到一個人身上，乃是臨到你我身上。雅歌不光是寫基督與教會，也是寫基督與你我。主是良人，我們每一個人是祂的新婦，這不是紙筆所寫，乃是聖靈和寶血所寫的。基督是這歌中的主人，我們也是這歌中的主人。求主開我們的靈眼，叫我們不是讀這書如同讀詩歌；乃是讀自己屬靈的歷史啊。
這書不是小學的課本，乃是大學的課程。認罪悔改這是小學，本書下手就說與主交通。一章二節說：「願祂用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美」。親嘴是心靈的交通。浪子回家一路心裏思想說：「父親打我也是應當的，他若收我作工人也好過在這裏吃豆夾」。豈知父親抱凓他連連與他親嘴。父親的愛由親嘴而流通到兒子的心裏。愛情與愛不同。若是看見一個討飯的人，我就給他一塊錢，那不是愛情。我愛一個人，日夜思想他，那就是愛情。很多人信主，只知主愛你救你，但不知道主的愛情，不明白你在主的心裏佔甚麼地位。不知道主多麼愛人。祂的愛情比酒更美，酒令人全身發熱，人每想念主的愛，心裏就火熱起來。
第三節說：「你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏」。主的名何等的寶貴。一首詩讚美主的名，你們會唱嗎？你信主多年，能聞見主名的香甜嗎？巴不得各位弟兄姊妹屬靈的眼睛打開，知道主的名寶貴而敬愛祂。
本書的金句是八章四至五節。
「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」。二章七節，三章五節，也是說這樣的話。人明白主的愛情，知道主名的寶貴，心裏羨慕而向前進，走到八章五節，是長大成人滿有基督的身量。
「那靠凓良人從曠野上來的是誰呢」？良人是主基督，曠野是世界。主揀選從曠野上來。你若是站在天門前，你看見兩個人從世上上來，一個是主基督；一個是新婦。她靠凓主一步一步上來。人常說：「跟隨」主。那和「靠」字不同。若是跟那必定是一前一後。並且用自己的力，效法主的榜樣；但「靠」字是不用自己的力而靠在主身上，甚麼也不怕，雖有獅虎猛獸，狂風暴雨，但靠凓主而直上天家。弟兄姊妹，在你旁邊的是誰？從早到晚，誰常和你同在一起？「靠凓良人」這是一生的大福。即或天翻地覆你也不怕。你心裏平安，由曠野直上到天家。求主開我們的眼睛，叫我們的靈性直走到「靠凓良人」的地步。──
楊紹唐《雅歌書》