雅歌第三章
愛中的尋索（二8∼三5）
．愛的呼喚（二8∼14）──這是新娘的一段複述，回想她的愛人向她所發的呼喚，要她與他同去，欣賞這個春色爛漫的環境。至於這是一段真實的經歷，或只是新娘陶醉於這美麗的愛情想像中，則不得而知；但是對熱戀中的男女，互相呼喚，享受二人同在甜蜜的情意，則可心領神會。奈何有信徒並不覺得主耶穌十分可愛，往往一天也花不上十分鐘與祂相聚，令人深覺可惜。
．除去愛的障阻（二15）──狐狸對葡萄園作出毀壞，同樣，有很多事物對真摯的愛情產生阻礙，必須除去。這裏的「葡萄園」，亦與前面所喻指的內心世界有相似之處（一6b），新娘的願望乃是要結出一顆純潔愛情的果實，不容被人破壞。蘊藏在我們信仰生命裏面的，有很多可惡的小狐狸，若不除去，焉能叫我們與主的愛真摯純淨，毫無雜質呢？
．愛的請求（二16∼17）──新娘懇請新郎於日落之前回來。「比特山」位於何地較難分辨，有人以其不作地方，而譯作「崎嶇山」，強調羚羊與鹿走過崎嶇路而歸回居所，她也懇請新郎趕緊歸回她的懷抱。朝思暮想的表現是有點瘋狂，但是我們對主的愛會否過於平淡呢？
．愛的尋索（三1∼5）──這次的失蹤，有人以為只是新娘的過敏，或只是在夢中的經歷（三1）；但亦可能是新郎因事離開，而令其愛侶焦心不已。試想，在愛情中，其一不在，確使愛情大受虧損。深願每一屬主的人，圴切慕朝夕與主同在。「田野的母鹿」在字音上與「耶和華的名」相近，故此有作為指凓耶和華而起誓之意。
思想 整段經文為新娘的獨白，可以看見她是何等的愛慕新郎，你對主有這種追尋的心意嗎？
愛的婚筵（三6∼11）
能使這段經文連繫於上下文的，似乎是將這次婚筵視作新郎──所羅門的迎娶行動。婚禮永遠是最令人難忘的經驗，在這次宏大的婚禮中，可以看見新郎的重視，要顯明他心中的愛情。
「從曠野上來」（
這頂轎選用的材料富有象徵意味，特別對今日信徒蒙救的經驗而言十分有意思：黎巴嫩的木料可象徵主耶穌完全的人性，金子代表祂完全的神性。銀子則指祂的救贖，而紫色有君王的尊貴。這是一種象徵式的解釋，對於雅歌作者試以人間愛情反映神人之愛，這樣的徵引是可接納的，亦可豐富我們對主的了解與認識。「愛情」（10b）是較為難解釋的描寫，因為上面所提的均是一些實物的材料，何以這裏所言的鋪墊卻以愛情為之？故有人以為此字乃與阿拉伯文 ~ihab 相同，指貴重的皮子；若採此解釋，則亦可作為主耶穌的捨命之功。這頂華轎一方面指所羅門的娶親盛事，另一方面則象徵耶穌的榮美與工作，祂以極美之物品迎接信徒。
這段經文，充分表現出愛情帶來極盡歡愉的婚筵，也是愛情的至終歸宿與結局。在地上，每一個信徒均應渴慕這日子的臨到。那日，與主同在，並且永不分離，不像人間之愛仍有時地之分，因那婚筵之日，正是我們與主永遠同在之時。
思想 有何事、何物、何人叫我們戀棧，而不欲早日與主同在呢？若無，感謝主；若有，汝當如何處之？──《新舊約輔讀》