箴言第一章
第 1 章
聖經中的箴言，與屬世的格言有甚麼不同嗎？
1:1 若說詩篇多適用於禱告及靈修生活的話，箴言則較適用於日常生活。箴言對實際生活提供了可行的建議。這卷書不單是一部悅耳的嘉言薈萃，更包含從經驗所得的屬靈洞見。箴言語言精煉，充滿智慧，容易掌握，並能處處付諸實踐。它並不針對靈性與道德的基本信仰提出爭辯；作者假定讀者已經持守了這些。這卷書是以神為中心，藉書中的箴言認識神的特性、作為和祝福，並教導我們怎樣在生活中與祂建立親密的關係。
所羅門運用神賜的智慧寫箴言，我用神的恩賜做甚麼？
1:1 所羅門繼父親大衛王成為以色列第三任君王。那時正是以色列歷史上的黃金時代。所羅門初作王時，神應許他可以隨意向祂祈求。所羅門祈求有智慧（參王上3:5-14）。神對此很喜悅，不但賜給他智慧，並且賜給他極大的財富和權力，使他享有一個太平的盛世。所羅門在耶路撒冷建造了金碧輝煌的聖殿（參王上6章），並寫了大部分的箴言（有關所羅門其他的事蹟，請參王上4章人物介紹）。
1:6 謎語可激發人思考。
理解箴言
“這事我知道！肯定是……”──這是不是你對事物的自然反應？
1:7 最令人討厭的一種人就是那些自以為知道一切的人。他們對一切事皆有一種武斷的看法，不肯聽新的建議，恨惡管教，不肯學習。所羅門稱這種人為愚妄人。不要自以為萬事皆知，要虛心聽取別人的勸告，尤其是聽認識你、又能給你寶貴意見之人的話，也要學習怎樣從別人身上學到功課。要記住只有神明瞭萬事。
知識不等於智慧？我還以為……
1:7-9 在這個資訊發達的時代，知識雖然豐富，智慧卻很缺乏。其實智慧遠勝過知識，它影響人生各方面的基本態度。知識的基礎在於敬畏耶和華，就是尊崇祂，對祂的權力肅然起敬，並且順服祂的話語。信靠神應是你生活的最高原則，它影響你的態度與行為，以及你對世界的瞭解。只要你信靠神，祂必會使你有真正的智慧。
父母的影響對一個人的成長至關重要，我如何為人父母？
1:8 人的行為比話語的影響力更大，在家庭中尤其如此。孩子每天都會留意父母的行為以及對事物的反應，從中學習道德、價值觀和優先考慮的事。如果父母非常敬虔、倚靠神的話，兒女自然會仿效這種榜樣，學會這種態度。要使他們看出你尊崇神，就該重視家庭生活裡敬拜與讀經的時間，從而教導孩子過敬虔的生活。
合伙打劫的事我怎會去幹？那麼，貪戀財利呢？
1:10-19 罪會引誘人，因為它可以使人走捷徑而成功，讓我們得到群體的認同。但在我們隨從別人，不聽從真理的時候，我們就成為慾望的奴隸，去做任何滿足慾望的事。罪即使對我們再有吸引力，也會致命。我們必須慎重選擇，不要投肉體所好或尋求短暫的歡樂，要考慮長遠的影響。有時必須與那些會引誘我們的人完全隔絕，以避免我們明知故犯。我們不能既與罪惡為友，又指望本身不受其影響。
“供房子、供車子、養家……錢好像越來越不夠用了……”怎麼回事呢？
1:19 “貪戀財利”在這裡意指追求不義之財。這是撒但最牢固的網羅之一。牠先是給人一種暗示，叫人覺得若沒有更多的財產或金錢就不能活下去，之後這種慾望在人心裡越燒越旺，使人無法擺脫。要在這些慾望摧毀我們以前，求神賜智慧使我們認識一切的貪慾，神必幫助我們戰勝它。
智慧在呼喊，神在說話，我聽了多少？
1:20 箴言作者在這裡運用擬人法，將智慧比喻為人在街上喊叫，以加深讀者的印象。智慧並不是一種外在實物，而是神啟示的意念。我們讀到耶穌基督在地上的事蹟，就能看出神的智慧。若想明白怎樣能有智慧，就要聆聽箴言裡智慧對我們的呼喚和教誨（參14章附表、提後2:7；雅1:5）。切不可放過神賜我們智慧的機會。
“愚昧人、愚頑人”是指笨蛋、傻瓜嗎？
1:22 箴言中所稱的“愚昧人”或“愚頑人”，並不是指智力上有缺陷的人，而是性格上有缺陷（例如悖逆、懶惰、易怒等）的人。這種愚昧人並不笨，只是不能分辨是非與善惡。
我甚麼時候不願意聽神的話？是我自以為都知道了的時候嗎？
1:23-28 神非常樂意向我們傾吐心意，使我們明白祂的心思。我們必須願意聆聽祂的勸戒，不要讓驕傲阻礙了我們。驕傲就是高估我們自己的智慧，看一己的慾望比神還重要。假使我們以為自己比神明白得多，或覺得不需要神指引的話，我們就陷入愚昧、無可救藥的驕傲之中。
“好漢做事好漢當！”──問題是都能當得了嗎？
1:31-32 箴言在多處指出“自結的果子”就是人在今世要面對的後果。在面對是要神的智慧或是反叛獨立時，許多人往往選擇我行我素。然而他們必被自己所製造的困擾毀滅。不要忽視神的勸戒，即使這會使你現在很痛苦，卻會保守你將來免受更大的痛苦。
聖經稱為有智慧的人──《靈修版聖經註釋》